海云继梦法师：华严禅行法--《禅修正行》第七集

　　在第三段的部分，昨天讲到息入，那随法的息入应该如何？那今天我们看息出时，则反之。即自内而外，内至通身血管末梢逐渐回到丹田，再由丹田逐渐过鼻腔而出，遍散到宇宙虚空的每一个角落，如此将心跟随着息入而入，息出而出的训练，目的是要使息加长，柔细平静。

　　这个地方，我跟各位提到这个问题，主要是要跟各位讲说，目前台湾，所谓修行界，修行这界这行业里面有这种讲法。那我们也知道，这种讲法事实上，80%都没有依据，都是自己想的，古代也没有医学常识，那就这样讲。你想，血管末梢，神经末梢，那到底空气从哪里来？但是呢，古代是这样讲，我们也这样跟你讲，但是你的智慧要能够超越，要能够跳脱。

　　有些人会死命的跟你争，就是皮肤能呼吸，你什么时候看过有人研究皮肤呼吸是什么样子的？皮肤能呼吸没有错，皮肤怎么呼吸？木头也会呼吸？但是它怎么呼吸呢？这一点没有办法交待，那你就没有办法去进行，你只能够说我有感觉是这个样子。但是，那个感觉，你只能够存疑，慢慢的去验证，这样而已。

　　那么有此一说，我们观想倒是可以这样假定。息出的时候从哪里开始出，就从通身所有的末梢神经，这个微血管末梢，我们通通把它摄回来。因为在息入的时候都散布到那边去了，现在再从那边把它摄回来，然后逐渐的，这个地方讲“逐渐”二个字里面就很复杂，从微血管到血管，要怎么样子从皮肤透过肌肉，五脏六腑，然后进入血管，由血管到主动脉，到主静脉，再回到心脏。然后，由心脏再怎么样转到肺部，再由部肺吐出去。

　　那么古代，不会这样分析，他只是从血管末梢，皮肤那个地方，摄回来就到丹田，再由丹田逐渐通过鼻腔而出。这地方不管讲什么，他怎么讲，中国的道家也好，或者你现在修学的，西方的或印度的，新的宗派的讲法也好。我们可以告诉各位，它有一个铁不变的纪律，就是这个鼻腔，空气透过鼻孔到达肺部的这一段，它只是个通道，这个管道任空气通过进出，这样而已。

　　大概你可以发现，有没有人有那个本事我不知道。当空气要进入的时候绝对没有空气会出去，你听懂吗？空气要出去的时候绝对没有空气会进去，不可能同时，空气同时进出，你听懂吗？息入的时候只有入，没有出，息出的时候只有出，没有入，不可能同时有出入，记得吗？弄清楚啊。

　　就好像我们看电影一样，要进去的时候通通进去，要出去的时候通通出去，这个时候不可能，一半人进去，一半人出去。有没有，弄清楚啊。所以，你在息入的时候可以有单一的想法、观法，息出的时候也有单一的想法跟观法，是这样的一种状况。那么现在，透过鼻腔，尽虚空遍法界入，入到我们的胸腔里面，那么透过鼻腔出，我们从通身一切汇集过来，透过鼻腔出，这个空气从这里出。

　　我们为什么要这样观想，这是一个你观法的一种训练。出的时候要尽虚空遍法界，入的时候也要穷尽你这个小周天。这个色身的全部，每一个角落，乃至于你都要去观想说，骨头也要穷尽，空气也要到达那边。至于这种观法有没有实质的作用，那我们不管。但是有一点很重要，这个观法在拓展我们的心量，那是非常有用的，非常有用。

　　尤其当你这种观法到某一个程度的时候，借着这种外缘的力量，那很需要。假如各位你有学瑜伽，或者太极拳之类的运动，你就会发现。中国的这种运动，东方的这种运动，跟西方不一样。你看西方人做体操，西方人做体操，这个手拉开，到这里就到这里，放下来就放下来。东方的训练不是这样，手拉开也是到这个地方，不是到这里。他有一种观想要让它腾上去，身体色身到这里是没有错，他是有一个尾音一样，拖上去，这个就是不同的地方。

　　在西方的运动就是说，我这肌肉拉到哪里它运动到哪里。在东方的运动是，我透过这个观想，肌肉的运动可以超出我们身体的外面。这一点，你的大脑思维模式就没有办法去想。所以你看，东方的运动是这个样子，那么东方的数息法也是这个样子的。他就带有，借着尾端的那种气势去把它带动，带动。那这一个感受，我们要能够去体验得到。你不要以为说，我手到这个地方那力量就到这个地方。东方是告诉你，手到这个地方它的气功可以到那个地方，手虽然是到这里，但是这个力量不止到这里，它会透过去。

　　所以，我们在息入息出的时候，也有这种情况，虽然我息入是到胸部，但是它可以到达全身。同样我息出也不过肺活量这样大而已，但是它可以尽虚空遍法界，这个观念你要把它弄清楚。这个本身不会不可思议，但是这样的训练它是不可思议的。你要把它弄清楚，这个肺活量是多少出去也是多少，这个没有什么不可思议。这个一定是这样子，5000cc出去就是5000，不会变5万。这样的训练，它会产生的效果就是不可思议的。

　　所以，各位在接受训练的时候，不是只有训练这样，数息1 2 3 4 5 6 7 8 9 10，不是！这个1 2 3 4 5 6 7 8 9 10，就像我们讲的，只是那种技术面而已，它的工程面，就是它所带动的那个影响，那个影响会出现。

　　西方人的头脑是很奇怪的，他会跟你计算，这么一个东西，我用十公斤的力量丢出去，那么它的重量，这个物品的重量，扣除空气的阻力，扣除地心引力，那么它会跑多少。这一点他承认，但是同样我用十公斤的力量，把这个力量丢出去，他看不到，他没有，那力量没有出去，你知道吗？力量没有出去，因为你没有东西就没有力量。东方人告诉你，你用十公斤的力量丢出去，那个力量还是出去。这一点，西方人的头壳里头，没有这种方程式。所以他没有办法体会，你怎么把力量丢出去。可是你的力量透过一块石头，却能够把那个力量丢出去。但是你这个力量不透过石头，你能丢出去，西方人不相信，你现在你相信吗？相信的话你丢一个我看看，谁能丢？但是，东方人的训练，就可以很具体地把它送出去。

　　所以，武侠小说就叫掌风，有没有？铁砂掌有没有？那是一种特别的训练，那我们告诉各位说，这种训练基本上是可以成立的。但是我们并不受那种训练，因为那跟了生死出三界无关。可是我们告诉你，这个数息法这样训练的时候，他会有那一类的不可思议的境界产生。他不止那边，我们这边讲的就在这里，你透过这样子，将这个心跟随着息入而入，息出而出的训练，它会使息自然的加长柔细、平静。这个时候就有很多人会这样问了，是不是作意去把它加长，告诉你，你不要去想它，它自然就会加长，不是你作意的。你要作意也可以，那个修法不在这个地方，那个修法是另外一种状况，也是这个随法就可以。

　　我们说停气，停气是另外一个法，在这个法里面做一种变化的修法。但是，你透过这样的将注意力，跟随着息入而入，息出而出。你的息自然就会加长，你的肺活量自然就会变大。你不一定透过西方人的所谓运动来扩大肺活量，所谓深呼吸来训练肺活量，不必。透过数息法你的肺活量自然就会增加，你的息入息出自然就会加长，这个就是我们所讲的不可思议的地方。

　　你要这样子去观，你没有特别的作意，你只是跟随着这样入，跟随着这样出而已，他自然就会有这种效果出来。所以我们跟各位讲说，你一定要把数法学好，一定要把那个观法，观察自己的呼吸状况，要把它学好，不要偷懒。

　　刚开始学数息法，一定有障碍。就像小孩子连吃饭都有障碍，叫他吃像鸡扒过一样，一碗饭吃下去都在地上，满桌满地都是饭，他要搞几年以后，才会把那一晚饭通通塞到嘴巴里面，不会掉出去。被爸爸妈妈，被阿妈阿公，念多久。有的爸爸妈妈脾气不好的时候还要打人，还要这样捏人用捏的。连吃个饭都这么痛苦，你现在学数息法，有一些障碍要自己去克服。不要自己想一想就把跳到后面去，好像这样比较快。

　　我告诉你从后面越往后面修越难，因为前面所要发生的问题，你照样都会再那边出现。那你想要一次OK，那我告诉你，你这辈子弄完，还没有办法解决，因为你没有次第，那会乱成一团。今天我们都不是那些上上根器者，那些上上根器者，他甚至于根本就不要这样训练，所以这一点大家把它弄清楚。

　　再下面，在随法中，除了要训练息长柔细之外，还要清楚了知。息入的起点与终点，以及息出的起点与终点。一般而言，息入的终点应该是息出的起点，而息出的终点也应该是息入的起点。在位置上，原则上是正确的，但是在时间上，则原则上是错误的，所以在息入与息出的起意点上，基本上是不一定相等。详细情形是行者深化及妙用的部分，此文不详洽其形。

　　初学的人，容易在起意点上迷失而生妄想之心。学而有得者，则容易在起意点上着意，而有种种变化跟神通。我希望各位不要为这个变化跟神通来学，这个是着意。那个起意点，我文章上不想跟各位讲太多。这里要学的法相当的多，包括我们跟各位讲龟息法，或者停气法。我这个一个鼻息出去可以拉长到三分钟，然后我把它停住。那这个息出有5000cc，本来一口气吐尽的时候是三十秒就够了，但是呢，我现在可能把它分开，变成三十分才让它结束，那么息就很长了。

　　这个，你有办法去训练，就在这一法中，息入也是一样，本来三十秒可以吸尽，现在我把它延长到三十分钟把它吸尽，那很长了。告诉你，息再长，一天一次呼吸好了。厉害吧，你还是要死，还是会死，还是要死。因为这是物理现象。虽然可以把生命延长，那你还是要死。

　　我记得跟各位讲过，小时候，好多修道人。我们看那个小说，山上有人武功很厉害。背着书包带着便当就上山求师学道去了。那个时候有遇到三个，有一个说他师父八百多岁，我说那我要拜他为师。他说不行，你还小。到了暑假，他说好，我带你去。第二天说他死了，八百多岁死了。我说那没有办法，跟他可怜了一阵子，可惜啊。到了寒假，还有一个五百多岁，没有这个也好，到寒假要去的时候说他也死了。到最后，第三个说三百多岁，那也好，你不去他都不死，这种煞星说要去拜他为师他就先死给你看。是真的还是假的，我们不知道，就当时来讲都觉得很可惜。但这告诉我们，你寿命再长你还得死。而且有时候会死的很不巧，他早一点死没有人可惜，他刚好在那个时候死，为什么？这种东西呀，不可靠。你息再长它还是无常，还是无常。

　　在西安，有这么样两个师兄弟，都在一起修行，境界都很高，两个都很清楚。有一天，这个师兄说我出去走一走。师弟说不要，要在家里，因为他内守悠闲，禅定功夫很好。师兄出去了，化缘去了。大概二个月以后回来。这个师弟在那边坐，结果入定了，入定了以后那个附近的人一看，他死掉了，已经一个月不动了，就帮他烧一烧，烧走了，他一个月出定了回来，找不到他自己，找不到他自己，他就火大了，就在那边兴风作浪。那一个月，那整个乡村里头通通闹瘟疫，灾难很多。这个师兄回来一看，怎么是这个样子，他也入定去看，原来的这个师弟这个样子，然后师弟就跟师兄讲，你要替我报仇，怎么样，怎么样……师兄跟他讲，哎呀，修行人那你就走了不就好了么，要留念着那个尸体干什么？他才恍然大悟，走了。这个也告诉我们，你有这种功夫再好，你还是没有办法了生死，你还是只会执着于色身。

　　而我们修法的人，向菩提道的人，是要了生死的，不在这里比高下。所以我们告诉各位说，这个地方我们不详洽，不详细的告诉你说这个怎么修。我们只告诉你，在这个地方，息入的起意点，跟息出的起意点是不一样的，就是时间上是不一样的。这个时间就可以扩大，我息出尽，我不要马上息入，把它停住。那这功夫就厉害，整宇宙的时间你可以把它停住。这神通厉害吧，厉害哦。不但自己能够停住，可以把太阳都给停住。你不要下山，我事情还没有办好，等我办好了你再下山，这本事大吧。本事那么大你还是生死轮回，还是轮回。我现在要早点睡觉，你怎么不下山，赶快下山，太阳就可以马上下山了，厉害吧。有这样的功夫，免不了还要生死轮回。

　　我们再跟各位讲，人生中的觉醒他的重点在这个地方。他是跟一般的学法不一样，一般的修法要飞天鑽地，腾云驾雾，那是他的事。身为一个十力弟子，世尊的弟子，你们不该如此。

　　应该在这地方，把我们所要学的看的清清楚楚，所以我们把这个部分提供给各位，让你了解，佛法中它的殊胜是在哪里。我们一个行者，他是全方位的他不是单一目标，一个人要修这一法你要耗尽多少的时间，多少的生命，要吃尽多少苦头。你想想看。

　　现在各位，跟你讲，讲那个，怎么数息，你都那么痛苦了。你去修道说把这个时间停住，你想想看，你这辈子学数息法都这么痛苦了，然后还把生命浪费在这个法上，你下辈子再来，你要不要再继续接受痛苦的考验，你想想看。所以我们珍惜这个生命，我们不轻易地去涉猎这些外道法，这些都是通外道的。我们也可以修，只是浪费我们的生命。

　　但是你假如到达终点以后，已经了生死了，要回来千变万化，这个没有问题。那么你这个时候，可以协助教化众生。但是你要知道，运用这种神通来协助教化众生，容易让众生着迷。他不知道你了生死，但是神通变化他看到，了生死这件事情他看不到。所以我们通常有了成就以后，也不轻易再回来修这个法，没有意义。就好像说我们吃饱了就好，你吃饱了再回来吃满汉全席干嘛。有没有价值？没有价值，只是花钱而已，你根本吃不下。类似这样的情况一样。

　　我们再看十五页这边，就工程面的意义而言，这个功夫必须训练的很好，必须认真的往返训练。这个是讲随法，让心随息入而入，息出而出，紧紧地跟随着，越穷尽越好，不可燥进而踏空。在跟随之中全方位的知觉，知一切生的种种相，以及两种生的一体性，仍然须要清清楚楚。

　　我们跟各位讲，这个随法，它的基础在数法上面，数法的基础就在观呼吸的状态，这每一个都有相关，那么来到随法是做一个盘整。首先你要知道，我们从数法一数到十，本来一的部分，我们已经把它改一、二，两个部分了，为什么要改为两个部分，因为以正常的情况来讲，你数一，一个循环当中，你进入随法以后时间会加长，因为你的息加长了，所以有改为一、二的必要。

　　你那个一，日子一久你再数就有经验了，大概一二三没有问题，四五六就不知道数到哪里去了。昨天一个小朋友在算，他说奇怪，我怎么算到二十去了。我本来是想说算到十二、十三就已经很多了，还有人算到二十去的。那你可以想象得到。为什么，因为你在一二三会很清楚，这个时候通常到四五六，或六七八的时候你会糊了。糊了，是一种状况，但是你为了不使它糊，你会从断的地方再把它接上去，接上去你就会注意一二三数目一直算。我告诉你，算到三百多的都很多，那就表示你是在算数目，没有在跟随，现在就会有这种情况。

　　所以我们当息逐渐加长的时候，我们就要改为，息入算一，息出算二，要改为这种状况。因为我们的意义不在数数目，只是透过数目使我们置心一处。所以这个随法有承先启后的作用，第一个就是把数法的那一个过程，当做摸索阶段，到这个时候你的数息开始要进入状况，所以改为一二，这是承先的部分。启后的部分是这个法，我们将来要变成止法的时候，不数，只用，因为止法是只观鼻息，不算一二三，因为那个时候是要在观鼻息的当中，观息入息出的那个变化当中，要给它做下一个工作的准备。因为在这个数息，摄心一处的地方，那里会产生境界的变化，那个时候有的境界才叫境界，现在你有的境界都不叫境界。

　　你现在不要说，我数息以后怎么睡觉，我会梦到什么，那个都不算，你别想那么多，你平常睡觉也会做梦，不是现在数息才会做梦，不要把它混在一起，这是完全无关的。我们在这个地方先把它弄清楚。这一个基础一定要好好去处理好。

　　随法它的作用，第一个就是，把数法的基础加以运用在技术面上，作为要进入止法的基础，这个是它这一法演变的一种状况。那么在工程面上面，事实上它有很大的变化。只是我们跟各位讲，把你省略掉，这个地方讲的是要紧紧地跟随着，假如你这个时候跟随息入而入，息出而出的功夫弄不好，那你止法就不能用上去。

　　止法的守在风门，守在风门，那么息入的状况很清楚，息出的状况很清楚。光凭这一点天下大事的变化你都知道，现在这个部分，西方人经过混沌理论以后他们有点认知了。北京的蝴蝶，突然掉下了，纽约就会有暴风雨。北京的蝴蝶掉下来，跟纽约的暴风雨有什么关系，他们可以感受到了。这之间有关系有关系，那当然是他的理论。

　　可是我们可以告诉你，你在鼻息当中，你就可以感受到天下大事的变化，你在鼻息当中你就可以知道，明年是什么总统会上台，你可以看得很清楚。讲别的没有兴趣，讲这个可能很有兴趣，修行人假如这个会有兴趣不叫修行人。你只是逃避而已.身在山中，心在都市里面，在市场里，没有用。人在讲坛，心在电视上，尤其是在看新闻报告那是更糟糕。我们能够在这个地方，要把心摄在这里。而真的这个法修下去，它本来就会有这个状况出现。

　　有的人喜欢问，师父你怎么知道？不是怎么知道，跟你讲你也不知道。我跟你讲早上打喷嚏我就知道了，你说你怎么打喷嚏会知道那么多?奇怪啊，电视里面怎么演那么多东西。荧幕那么小它怎么跑出那么多镜头来。那没有为什么，它就是本来如此。因缘到那里，你的功夫到那里它自然就会出现。你的因缘不到那里，功夫不到那里，你不知道这些状况。

　　我常跟各位讲，台湾刚光复的时候，那些老芋仔，看到台湾有水龙头他就跑到五金行去买水龙头。墙壁挖个洞就钻进去，钻个老半天，水没来。然后就去大闹五金行，说你这个坏的卖给我，没有坏啊？他说我们家隔壁怎么有水，我这个怎么没有水。结果叫警察去看，嗯，墙壁弄个洞哪会就有水。你不要这样学。我们在学就会有这种情况，你看人家水龙头，你也水龙头，看人家坐的好好的，你也坐的好好的，人家有境界，我怎么没境界。你怎么会有境界，你没有接水管你怎么会有境界，人家是水管早就接好了，你没看到，你现在只看到跑出来那个水龙头而已，那水龙头在墙壁里面的水管你没看到。

　　我们的功夫有没有，功夫在水管那边，不是在水龙头这边，所以这个功夫你一定要下，跟随的法你一定要下。否则你不要从表面上去争，你以为你用心计较，这种种的那种思维那没有用。你真功夫拿出来，人家看到人家就知道了，你没有这些功夫，其他都多余的。

　　所以跟随的法一定要好好学，让他息入你怎么跟进去。我这样讲是很简单，息入的时候注意力跟进去，注意力会不会跟到肚子里面去。我在讲你在听，会不会，你跟进去以后肚子有什么状况你都很清楚，你就是跟不进去，用功就用在这个地方，息入就(是)心-----注意力，跟着吸而入跟着息入而入。

　　你刚开始是这样子，气进去，凉凉的气进来，好像这个很凉快，好像肚子也凉快。好像呐，你有感觉吗？你的功夫成熟的时候，那个气进去身体什么状况你马上就感觉得到。息出的时候，你也可以感觉得到发生什么变化。这一法在这里训练，就是要你去感受这个部分。

　　他这一讲，全方位的觉知，知一切身的种种相，你绝对不要燥进，不然你一定踏空。一切身就两个身，呼吸身跟色身的种种相。以及两种身，呼吸身跟色身的一体性。这种种相会有组合，这个组合的那种状况你会弄得很清楚。所以你看看一个真正修行的人，他在这个地方都向内观，眼睛不会很明亮的，但是事情看得很清楚的。就跟我们不一样。我们眼睛是很明亮事情看得很糊涂，人家眼睛不明亮事情看得很清楚，差别在这里。

　　所以，这一句很简单，全方位的觉知，知什么？知一切身的种种相，以及两种身的一体性。他都要清清楚楚，这个是随法当中修行的修法的整个重点。

　　此时，不但息出息入将由粗转细，由短转长，若更能将心与息入，吸的入出紧贴着而不会走失，且清清楚楚，明明白白。则色身与呼吸身的一体性，即种种相的一切身一体将逐渐转强，此时法身也将逐渐的显现出来。随法你就可以感受到法身的存在。这个时候，呼吸身跟色身之间的那种关系，你就可以感觉到。

　　这个色身，好像这个色身不是这样还有一个。从这个地方你开始去参，念佛是谁，你就可以感受到了，到底谁在念佛。要不然你凭色身在念佛，你怎么想都是色身在念佛，你有这种功夫从这里来说，念佛是谁你就可以知道了。你已经隐然的可以感受到，这个色身以外还有一个身，那个身在起作用，在指挥着这个色身，那么念佛也是受他的影响。用念佛来代表一切法，你的起心动念，行为举止，思想行为，统统受到那一个东西在影响，你就可以感觉到那个叫什么。

　　临济祖师讲这个叫“无位真人”，这个无位真人就是我们讲的法身，自在出入，六根门头自在出入，恒不舍离，就那一个。现在你就发现，经过这样的实修能够显现出来，至少你现在可以感受得到。

　　我们很多人在讲怎么修行，修行……修行到法身现前，你怎么修？这随法就到了，就可以感受到了。所以我们说修行的时候，你一定要踏踏实实的，绝对没有便宜的白吃的午餐。修行这种东西最踏实了，没有办法欺骗人家的，你可以有种种的语言文字去隐瞒，但是修行这个你没有那种功夫就是没有用。这个东西你可能把它背起来，把我讲的你把它背起来去将给别人听，但不见得你会有这种功夫，因为这种功夫是证明你的生命品质。我们要从这个地方慢慢的去体验，慢慢的去觉受。

　　我们看最后一段，“然而此时，行者唯注意将鼻息摄在息入数一，息出数二的简单技术上”。在这简单的技术上，可以完成这一伟大的心灵工程。你看看，这样的投资？就这么一二，一二 。你只会这么一、二，一、二 ，这叫什么，不是叫你摇摇晃晃。技术面很简单，但是工程面的成就很大，所以大家不要一直计较我数一二三四怎么样，我看你的心理变化。你在坐禅，在行禅，坐香，跑香，你自己要先去感受，那个时候的息有什么不同，那个息的变化对于色身的变化有什么不同。

　　我们有跟各位讲，在上楼的时候，爬楼梯的时候，你怎么样的去谈论，去数息。应该来讲，我们这个时候，上下楼梯最喘，每喘一次数一个一是最好算的。你坐禅的时候会觉得不好算，找不到，那个息又长，在爬楼梯的时候，那个息又短，那个喘呼呼刚好是一二三，可以数的很好，那个时候你要打妄想大概也妄想不起来。算好算，就借那个机会把自己带进去，绝对不要一直想，啊~喘死了，刚才忘记带水上来了，你不要去想那些。

　　把息就扣住，扣在那个地方，一直到下来还是在扣住。一定要把那个时间维系延长，你不要一节课下来，我有算的，反正香板已经下过了，那就没有用。那个息，心在息上面的时间越长越好，上楼梯下楼梯数的没有问题，跑香你来数就不会有问题，跑香数没有问题坐香数更没有问题，这个是一个照着训练的一个方法。标准训练是坐禅你去数是没有错。那么我们好多同修，在外面接受很多杂讯，他不喜欢跑香，也不喜欢爬楼梯，应该在以前是爬山。那么他就喜欢坐 坐 坐 坐……我跟你讲，那个都坐的乱七八糟，那个台湾话叫坐到歪七扭八就这样子，你不能只有坐，一定要动。

　　这个古来祖师大德的明训，为什么正式的禅宗道场里头，他不鼓励人家一直坐在那个地方，不行。一定要你跑，不但要跑，还要尽情的跑。那我们不知道，那就坐禅，禅 禅……那会很惨呐。我们不知道的人就会一直以为说，学佛就是这样简单，参禅就是这样简单。我就在那里单提一个话头，坐在那里单提一个话头，没有这种木头。你一定要动，要活动，不但要活动，活动量还要加大，你要从各种不同的情况中来进入状况。

　　所以我们现在开始坐香跑香的时候，下香板你一定要答数。这几天是跟你训练一个习惯，香板下不是静静的，你现在在哪里？你不要在讲假话，不要打妄语。昨天我看一堆都是妄语，人家打过来，嗯 嗯 嗯七，抖一下才抖出来，不过这个是让你知道一个要领，在香板下的时候，是问你，你现在在哪里？你说我找不到，那是你的境界，你应该讲我找不到，不是随便丢一个数字出来，再下一个板子下去你看你一定跳走了，以后下香板连下两个看看，这个下了三然后再下一个八，你怎么算那么快，这可见你是在应付的，你香板下下来丢给他就好了，不是啊。他是你的数息数到哪里，香板下刚好你的数字出来，那有时候你没想到，你三数过香板到你还没数四，那是不是三点五，你随便蹦一个出来，那不对。这个香板下是你当时的心境要反映出来，我现在刚找不到，我刚跑掉了。那你那个时候是想的很气人的时候，那你说很气，不是七。那是要把你的心境状况讲出来。

　　所以在这个训练当中，是自己随时观照自己的心在哪里，这个心念一定要有，一定要把自己训练出来。我们对自己的心理掌握不住，这个数息就是要我们掌握自己的心，他是很全方位的不是单一的。不要以为说这么一个训练，数息小东西，小东西你都弄不好大东西你搞得出来吗？所以要各位一定要好好地扣住。

　　不要小看数息法。数息法，我们跟各位讲修行的宪法，修行的根本大法。你不把它学好你其他的都不好运用，你把它学好你在其他法门上的运用非常快。你看来到这里，念佛是谁已经快出来了，你再把这个训练完以后，到了止法，你再念佛要一心不乱就出现了，很快就会一心不乱了。那你不用这个法要去一心不乱，千千万万人在念，我看哪一个一心不乱？只是到最后死的时候他往生了，怎么往生的，随便最少也有下品下生。你看，念得要死，几十年念下来最少也有下品下生，那叫什么，不对。你把这个方法学好。那你带入念佛很快就成就了，功夫成片更不用说，直接就可以一心不乱。但是你这个数息法一定要训练起来。

　　尤其在随法中，随法的这种跟随，息入而入息出而出，这一法一定要学好，它有很多的妙用。我们从观自己的呼吸轨迹，到数法到这个地方，假如各位现在真的好好用功，一个月的时间可以完成。现在我们不止散心很大，散乱心很强，我们最重要的就是修行的那种抗性很大，所以希望各位赶快的去突破，很快你会在这个地方完成你要有的基本成绩，我们今天就跟各位讲到这个地方。

　　(2011-5-30，本集由刹那芳华录入完成，校对云在蓝天、观心)

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