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林崇安:《瑜伽师地论·声闻地》止观要义 2 四种毗钵舍那(内观) |
 
林崇安:《瑜伽师地论·声闻地》止观要义 2 四种毗钵舍那(内观)
◎禅修离不开毗钵舍那。 ◎毗钵舍那就是内观,分成四种毗钵舍那。 【四种毗钵舍那】 ◎云何四种毗钵舍那? 谓有苾刍依止内心奢摩他故,于诸法中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察,是名四种毗钵舍那。 一、能正思择 云何名为:能正思择? 谓于净行所缘境界、或于善巧所缘境界、或于净惑所缘境界,能正思择尽所有性。 二、最极思择 云何名为:最极思择? 谓即于彼所缘境界,最极思择如所有性。 三、周遍寻思 云何名为:周遍寻思? 谓即于彼所缘境界,由慧俱行有分别作意,取彼相状周遍寻思。 四、周遍伺察 云何名为:周遍伺察? 谓即于彼所缘境界,审谛推求周遍伺察。 ◎又即如是毗钵舍那,由三门、六事差别所缘,当知复有多种差别。 ◎云何三门毗钵舍那? 一、唯随相行毗钵舍那; 二、随寻思行毗钵舍那; 三、随伺察行毗钵舍那。 ○云何名为:唯随相行毗钵舍那? 谓于所闻、所受持法,或于教授、教诫诸法,由等引地如理作意,暂尔思惟,未思未量,未推未察,如是名为:唯随相行毗钵舍那。 ○若复于彼思量推察,尔时名为随寻思行毗钵舍那。 ○若复于彼既推察已,如所安立复审观察,如是名为:随伺察行毗钵舍那。 ◎云何六事差别所缘毗钵舍那? 谓寻思时,寻思六事:一义、二事、三相、四品、五时、六理。既寻思已,复审伺察。 一、寻思于义 云何名为:寻思于义? 谓正寻思:如是、如是语,有如是、如是义,如是名为:寻思于义。 二、寻思于事 云何名为:寻思于事? 谓正寻思内外二事,如是名为:寻思于事。 三、寻思于相 云何名为:寻思于相? 谓正寻思诸法二相:一者自相;二者共相,如是名为:寻思于相。 四、寻思于品 云何名为:寻思于品? 谓正寻思诸法二品:一者黑品;二者白品。 寻思黑品过失过患,寻思白品功德胜利,如是名为:寻思于品。 五、寻思于时 云何名为:寻思于时? 谓正寻思:过去、未来、现在三时,寻思如是事曾在过去世,寻思如是事当在未来世,寻思如是事今在现在世,如是名为:寻思于时。 六、寻思于理 云何名为:寻思于理?谓正寻思:四种道理。 一、观待道理;二、作用道理;三、证成道理;四、法尔道理。 ○当知此中,由观待道理寻思世俗以为世俗,寻思胜义以为胜义,寻思因缘以为因缘。 ○由作用道理寻思诸法所有作用,谓如是如是法,有如是如是作用。 ○由证成道理寻思三量:一、至教量;二、比度量;三、现证量。 谓正寻思:如是如是义,为有至教不?为现证可得不?为应比度不? ○由法尔道理,于如实诸法成立法性、难思法性、安住法性,应生信解,不应思议,不应分别。 如是名为:寻思于理。 ◎如是六事差别所缘毗钵舍那,及前三门毗钵舍那,略摄一切毗钵舍那。 ◎问:何因缘故,建立如是六事差别毗钵舍那? 答:依三觉故如是建立。何等三觉? 一、语义觉;二、事边际觉;三、如实觉。 ○寻思义故,起语义觉。 ○寻思其事及自相故,起事边际觉。 ○寻思共相、品、时、理故,起如实觉。 ◎修瑜伽师唯有尔所所知境界,所谓语义及所知事尽所有性、如所有性。 【附】 问:齐何当言奢摩他、毗钵舍那二种和合平等俱转,由此说名双运转道? 答:若有获得九相心住中第九相心住,谓三摩呬多,彼用如是圆满三摩地为所依止,于法观中修增上慧。彼于尔时,由法观故任运转道,无功用转,不由加行,毗钵舍那清净鲜白,随奢摩他调柔摄受,如奢摩他道摄受而转,齐此名为奢摩他、毗钵舍那二种和合平等俱转。 由此名为奢摩他、毗钵舍那双运转道。
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