林崇安：缘起「三是偈」的解说

　　一、三是偈和三彼偈

　　《中论》所说的「三是偈」是：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」此中有三个「是」，所以称作「三是偈」。此偈由梵文所翻译成的藏文是：

　　rten cing 'brel bar 'byung ba gang /

　　de ni stong pa nyid du shad /

　　de ni brten nas gdags pa ste /

　　de nyid dbu ma'i lam yin no //

　　其汉译为：「凡是缘起法，彼说为空性，彼从依安立，彼性是中道。」此偈中的藏文（以及梵文）是三个「彼」字，所以此偈可称为「三彼偈」（彼性＝唯彼）。以往对这一个名偈有不同的解说，以下以生活中的实例来解说其深义。

　　二、以实例来解说深义

　　（1）因缘所生法

　　譬如隔壁的王妈妈，生出一个小男孩，叫做王勇敢。王勇敢就是因缘所生法，是由他的父母，配合适当的因缘条件而生出，生出后就取名做王勇敢。王勇敢，是顺着因果而产生的，以今日的科技，更可以检验DNA来证明这种因果关系，这是大家有目共睹的，所以，王勇敢是一存在的事实，这是「世俗有」，是《中论》所说的：「因缘所生法」。

　　（2）我说即是空

　　进一步分析下去，王勇敢必须依赖他的爸妈等诸多因缘，才出生到这世间上，而「自性有」是指从自方存在而不依赖于他，由此可以推知，王勇敢必然不是自性有，是自性空。如果王爸爸和王妈妈是自性有，则各自独存而不能生有小孩。所以，王勇敢是由自性空的王爸爸和自性空的王妈妈所生，这就是《中论》所说的：「我说即是空」。

　　（3）亦为是假名

　　王勇敢出生后，就被取名做王勇敢，也许他的爸妈希望他将来有大的作为，不要平凡的过一生，所以把期望寄托在这孩子身上，取名为勇敢，这就是假名的安立。如果没有这一小男孩，当然就不去安立王勇敢。安立之后，这孩子将来是否勇敢，其实是无关的，但是亲友们一说到王勇敢，当然不是指一个抽象的名字，而是指这一位活生生的小男孩，也就是说，王勇敢是依于王勇敢的「身和心」所安立出来的，这就是「唯以分别安立」的意义，也就是《中论》所说的：「亦为是假名」。

　　此处的「唯以分别安立」还有进一步的意义：众人和王勇敢的互动中，经由长期观察，得出这小孩的的个性、脾气等等，众人所得的也是「唯以分别安立」，必有众人的主观色彩，因而不会是和实际的王勇敢表里如一，所以不是真实有；在互动中也影响到这小孩，因而这小孩的个性等不是从自方存在，不是自性有、自相有。众人对王勇敢的父母的观察也是如此，也是「唯以分别安立」，都不是真实有，都不是自性有、自相有。推而广之，我们所看到一切现象都是唯以分别安立，都是自性空。

　　（4）亦是中道义

　　由上可知，王勇敢是顺着因果而产生，父母是因，王勇敢是这一缘起的果，这是世俗有，合乎世间的因果，是从他的父母所生，若否认这个因果事实，就落入「断见」。另一方面，王勇敢和他的父母都不是自性有，都是自性空，如果认为是自性有，就落入「常见」。能够脱离断见和常见就是处在「中道」。推而广之，从上述的「一切现象都是唯以分别安立，都是自性空」，我们可以看出，一切现象都是依缘安立，都是世俗有，如果否认这个事实，就落入「断见」。另一方面，一切现象都是自性空，如果认为是自性有，就落入「常见」。能够脱离断见和常见就是处在「中道」，这就是《中论》所说的：「亦是中道义」。

　　三、进一步的探究

　　王勇敢和他的父母都是「人」，所以这儿的自性空，是属于人我空，也就是人无我。这儿自性空的父亲和母亲，为什么不是生出自性空的女儿，而是生出自性空的男孩呢？因为在此次的缘起是生出男孩，这是此刻的缘起事实，配合此刻的因缘条件只生出小男孩，而被命名为王勇敢，这是世俗有。自性空的父母，配合将来的因缘，也有可能生出自性空的女孩，那时可以取名做王美丽等，但是也有可能将来的因缘不具足，永远没有生出女孩子。以上这意思是说：自性空的父母，并不是能够生出任何的东西，不可能生出石头、汽车。自性空的父母有可能完全不生出小孩，要生出小孩，必须满足许多条件，既然要满足条件，就表示没有独立自主的性质，因而是自性空。

　　要注意到，王勇敢为何是王妈妈的孩子，这是因为顺着世俗有而建立的，这是第一个层次，是最基本的存在的因果事实。至于追究是否自性空，这是第二层次的问题，不可以混淆这二层次的先后次第。第一层次是王妈妈生出王勇敢，第二层次是自性空的王妈妈生出自性空的王勇敢。由于自性空，所以才有王勇敢的出生，但不能说，既然自性空，为什么此刻不生出女孩子，如果硬把王勇敢称为女孩子，那就违背第一层次的世俗有，违背一般的共识。在「因位」的阶段，自性空的王爸爸和自性空的王妈妈并不能保证未来一定有「果位」的王勇敢的出生。也就是说，不能因为是自性空，就什么都可以产生，这是要有条件的，是要以缘起的条件来掌控的。

　　第一层次是世俗有，是大家看得到的现象，由因缘条件而产生的结果，在这上面安立名言。而第二层次的自性空，是依据于第一层次的现象而挖掘出来的真实性，这真实性当然离不开第一层次。以球作譬喻，球（事）是眼前看得到的物质，这是第一层次的事实。牛顿从第一层次的球，发现球和球之间有万有引力（理），这是第二层次的真理。显然，第二层次的万有引力（理），离不开第一层次的球（事）；第一层次的球（事）也离不开第二层次的万有引力（理）。同理，球离不开球的空性，球的空性也离不开球。我们从现象找到空性，空性离不开现象，现象也离不开空性。同样的，王勇敢和王勇敢的自性空，这二者也互不相离。类推下去，这就是「色不异空、空不异色」的甚深道理。

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