林钰堂：超越烦恼

　　二○○三年九月十五日

　　讲于台北中鼎菩提社

　　中鼎菩提社录音及整理

　　校订：林钰堂博士

　　社长引言：

　　今天我们很荣幸请到林钰堂博士，再次来为我们演讲。让我们热烈的欢迎他为我们演讲今天的讲题〈超越烦恼〉。

　　当中鼎菩提社邀请我演讲问我讲题，当时我所想到是生活中大家烦恼很多，那就讲如何「超越烦恼」好了。我的演讲是没有讲稿的。像我们学佛的人一天到晚都是说「无常」，但从没有从「无常」这方面来考量。我来演讲，这是我只有这么些要讲，就由这些现在想到的来说，我说的是目前我想讲心中的话。

　　十多年前，我在维吉尼亚州的华李大学演讲，我在讲时，就是我想到什么与你讲什么。也许仔细点来想，这样会少什么，但是会漏掉的也就是不太重要的事；既是不太重要，忘了也不要紧。

　　要「超越烦恼」，首先，我们要研究烦恼是什么？烦恼从那来？烦恼要怎么消除？但首先要知道「烦恼是什么」？我的讲法不是学术上的讲法，烦恼是人我法执、烦恼障、所知障等。而是要从佛法上解脱的观点来看，凡非本来清净均为烦恼。这里所谓「本来清净」意指不是「对立的清净」，这里所谓「对立」是后来加上分别；这个好，这个不好。在情绪反映前的真相。是没有起分别，没有起对立的真相。

　　你要怎样超越，首先不贪，就很难做到。因为虽说是不贪，但起码要维持；就起码维持也很难做到。随时出个什么意外，让你的希望又落空了，而后就是老病死，人生的路就是很艰难。更不要提到，在有所求的过程中的当中的焦虑惧、害怕，眼前的勾心斗角。但我们所谓的超越，不是要逃避它，就算躲到深山中，不是完全没有烦恼，深山中还有虫蛇的侵扰。

　　那还有什么可以「超越烦恼」的方法？若是将烦恼当火一样，打算扑灭它，你一个人力量有限，怎么灭？唯有看清楚烦恼是什么？烦恼的根源从那来？才有可能超越它。

　　烦恼的根源是大多是未认清真实的状况，明明有死，除非面对了疾病，真实的面对死亡。大多数人都没办法正视这个问题，还在没有边际的编织一些梦想。你若是有情，这一步生，下一步死，都是可能的。唯有认清这实际的状况，才有可能真正照这样做。那怎可能还编织一些梦想的生活呢？只是你被你的理想绑住，其实你想怎样是不能的，你以为忙自己的事，而「面对死亡」这是你跑不掉的；这是大家都有的事情。唯一的办法是从长远来看，怎样才不会后悔，死之后还有路可走。

　　你只是你的一个妄想而已，那里有你？一层层往下看分子、原子、夸特，就算找到你的细胞核心物质，又有不断的新陈代谢，那一个又是我？又往外头看去，出了中鼎看不到林钰堂（林钰堂被建筑物遮住了），再一层层往外太空去，人在宇宙宏观来看，实在是太微小，看也看不到了。

　　你以为怎样，别人不认为怎样，这就起了烦恼。要是能深入烦恼的核心中，依佛法（念佛、拜佛）慢慢的做，做久了自然有力量，慢慢的从烦恼中跑出来。像念佛念久了，入了真实有力量，你进入了无我，没有界限，一切一体。只有没了解这些道理的在忙他的烦恼，有已超越烦恼的会帮忙到。只要将虚伪的墙拆掉，先是心有帮忙的念头，力量会到。以代祈祷为例，电邮请求帮忙，五分钟到十分钟会改变，永和连老师的母亲吞咽有困难，严重到要去扫描检查；电邮请求为连 女士代祈祷，五分钟马上状况改善，这是佛菩萨在做。有的人会说那是你，但一天到晚这样想，一天到晚这样做力量是会出来的。这好象河流均是通的，只要将自己所筑的限制拆除掉，融入一体，力量会出现。这里要说明祈祷有两个重点（此亦为一般来说之菩提心）：

　　一、为一切众生

　　我们祈祷的对象是一切的众生，不管他做对做错。错的后果是很可怕，做错的是属于可怜悯的众生。犯的错让自己受苦，别人也苦。我们祈祷是让他们也有机会成佛菩萨。

　　二、彻底的解脱

　　希望所有的有情均超越烦恼、生死，都成佛。

　　照这样做，一刚开始心可能太乱了，力量出不来。久了久了自然有力量。 而另一种「超越烦恼」的方法，是对治的方法，好象发炎在伤口上涂消炎药，对治这却可能导致偏差到那去了。

　　最好的办法就是真正认识到了什么叫做烦恼，不是本来清净的就是烦恼，于是就念佛号或是六字大明咒，你肯念久了，习惯了就会有力量。嗡妈尼悲咪吽，嗡妈尼悲咪吽，嗡妈尼悲咪吽，…一直念到了没有人我，本来是一念。修磕头或是大礼拜，慢慢的你在做中，没有其它的念头，这样一点一滴往本来清净修。还有一些修行的方法在我之前所着之〈佛法根本要义〉、〈佛法习定入门〉中有阐释，借着这些法修本来清净。若是采用对治的方法之后，还要注意平衡过来，不能偏颇。

　　知道了方法后不可能取巧，做多少得多少，等到深入的够了会有一些感应，好象做梦坏的吐出来；有情本来清净，是你搞错了，这辈子中一些抓取，或是前辈子做错的，因为你借着修法清净了，就会有坏的吐出来，清净的征兆。这不是一套不切实际的想法，而是你实际可以做到的。

　　我们今天所讲的只是一些讯息，让大家知道有www.yogichen.org，这是我纪念我的上师陈健民瑜伽士的网页，上面有一些免费佛书与大家结缘，可以填请书的资料，我们会免费寄达。还有义务的修颇瓦法超度亡者，只要报名即代修法。

　　接着欢迎大家就修行上、佛法上、见解上有什么疑问欢迎提出。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　问：如何才有资格修您作的书上所说的法？

　　答：这里所述的佛号可以自己修持，除了六字大明之外一些属于密咒的部份要请上师传法。若是有兴趣的人，可以在四加行用功先有一基础。仪轨部份还是要有一个开许比较好。你要知道最后成佛要融入无限之一体，要依法界观法，想自己居中，左边是母亲，右边是父亲，前为冤亲债主，后为六道众生，依序为地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、修罗道、天道。想我等六道众生唯有佛为救怙的根本，唯有佛才能有智慧、能力救度众生出轮回之苦海。

　　想我等一切众生合掌，面对一切佛菩萨、声闻、缘觉圣众等。无论修供养或是念佛或是礼拜均要这样修才会契入，不仅是个人做好事情；这个法界是相通的，要包括整个法界这样观想。

　　这里你问到一个重点「如何才有资格修法」，并不是想占据，这些都公布在网页上了，要有经验纯正的人才能传法。一般的人别的不要说修法，光是业障、魔障，你都对付不完了。真正要修法，你要是真心的，是全心要走这条路，这就是你的生活。不能讲一堆，讲完了，噢！我要上班走了。要超出个业，你一定要站在这岗位上，真正要做到全然投入。

　　问：若有无形众生求功德，我该怎么办？

　　答：你之所以不容易，就是留在我该怎么办的态度上。若是这边喊救命，我是扩音机，一切都是佛菩萨救的，往这边想，得加持，不是太大的问题。若是指名要多少部经，我能力不及，我以其他方法，请人修颇瓦，超度往西方极乐。由佛菩萨做主，不去管它。

　　问：这样超度无形众生，是否与三轮体空有关联，没有超度的人，没有被超度的，亦没有超度这事或方式？

　　答：在法界一切系于因缘，只是知道有人请求超度这事，没有对立，不分别都是一体的。

　　问：一切为因缘，那这样超度是不是假相？

　　答：你修的只是菩提心，在佛法术语中，万法的法没有真假的分别，在法界都是一体的。

　　问：有的人看不清，自认我有神通，集了一身负能量？

　　答：修行在这地方要看清楚，无限之一体可以免除这问题，像我这样老实，我不知道，我就说我真的不知道。就是一股真诚，一直这样做久了就成了法器，法界观中的法器。而如有人请求超度，在我的想法只是又一个机缘服务大众了。

　　问：瑜伽士、喇嘛、仁波切怎么定义？

　　答：瑜伽士的意义是一个人将理论与实际溶合在一起。

　　问：宝瓶编号二千之缘起？

　　答：这是十二吋的宝瓶在去年耶诞节为一切众生放的，其中有五六十位佛友的供品。当时编号到一九九六。之前佛菩萨已告知会达二千零二，我是不会刻意去凑数找人来献瓶。在耶诞节前一天有一位纽泽西州的佛友为父亲去世及母亲身体献瓶，一听这自动添放四瓶，之后我自己家中有事添放二瓶成二千零四。

　　问：本来博士来演讲如何「超越烦恼」，之后让我们问问题，没有问题时造成我们的烦恼。

　　答：因没问题而烦恼是你的烦恼，我是依平时的样子自然而然无为。无常不再是观念上的事，不要因为不学佛被一套绑住，学了佛又被另一套绑住你。什么时候修到遇到什么状况都不靠，修到几分就得到几分，不造作，回到自然。回到自然的心态，不欲造作一个假相我很博学，我虽是想到什么讲什么，不是什么都没有准备，就是我平日为基础自然流露。

　　问：在静坐时放空明净现前，若起大昏沉是观种子字还是如何对治？

　　答：当然最理想的状况是宁静又不昏沉，但从无我这边来想，没谁是完美的，一切都是因缘，知道对治的方法固然安稳，但依我多年依佛法生活是由自然进入。长远来讲，并不是坐多久，而是整个生活在那里面，以我学佛二十多年的经验，只要好好真诚的去做，知道与不知道都没关系，久了久了佛菩萨在帮忙，自然会知道在帮忙，这是我学佛二十多年回头来想，确实有的事实告诉大家。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多林钰堂博士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------