林钰堂：圆转四无量心

　　若能圆融四无量心，自然逐渐趋入菩提。余曾作〈住无量心〉、〈圆融无量〉、〈圆融四无量心之修法〉及〈圆融四无量心之观法〉等四篇，并应邀演说阐释之，而有〈圆融四无量心〉之笔录文。

　　于前述〈修法〉一文中曾介绍如何于一一无量心中融通四者之念诵及思惟，而其主干即如下之陈述：

　　慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍；

　　悲之慈，悲之悲，悲之喜，悲之舍；

　　喜之慈，喜之悲，喜之喜，喜之舍；

　　舍之慈，舍之悲，舍之喜，舍之舍。

　　余常修此念诵，并以之配合于日常计数之中。每天做仰卧起坐时，随念其中一项，即做一下，并呼吸一次。如此顺序念完一轮，即为十六下。接着以同样方式做俯地挺身，也是一轮十六下。

　　如上仰卧起坐及俯地挺身各十六下，视为一轮，依序做「慈、悲、喜、舍」四轮，即各做六十四下。最后再做一轮，「佛」轮，即各做八十下。

　　近日为了活转此公式，以免陷于僵化，更圆转之。介绍如下：

　　慈轮

　　慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍；

　　悲之悲，悲之喜，悲之舍，悲之慈；

　　喜之喜，喜之舍，喜之慈，喜之悲；

　　舍之舍，舍之慈，舍之悲，舍之喜。

　　悲轮

　　悲之悲，悲之喜，悲之舍，悲之慈；

　　喜之喜，喜之舍，喜之慈，喜之悲；

　　舍之舍，舍之慈，舍之悲，舍之喜；

　　慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍。

　　亦即每一轮中之慈、悲、喜、舍四行各以慈之慈，悲之悲，等开始，而顺序列出其余三项。而每一轮又以该轮同名之行为首行，而顺序列出余行。

　　因此余二轮之首列即为 （原稿只列出首列，打字之茶桶空行慈悲，将之打全。）

　　喜轮

　　喜之喜，喜之舍，喜之慈，喜之悲；

　　舍之舍，舍之慈，舍之悲，舍之喜；

　　慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍；

　　悲之悲，悲之喜，悲之舍，悲之慈。

　　舍轮

　　舍之舍，舍之慈，舍之悲，舍之喜；

　　慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之舍；

　　悲之悲，悲之喜，悲之舍，悲之慈；

　　喜之喜，喜之舍，喜之慈，喜之悲。

　　若加做佛轮，即回慈轮，或任择余一修之。

　　如此圆转，注意力必需十分集中，方能不乱、不忘失。而修习之后，颇觉心地清明而无有执着，大概因为「慈、悲、喜、舍」不停运转，而自然无可着吧。令我想起昔年梦见弘法大师时，彼示不停运转之两球，同时皆自转并互转，亦当即开示此义乎。东密一般以注重细节著称，或许应当注意及此，而免落乎法执也。

　　二○○八年元月十二日

　　养和斋　　　　于加州

　　补充：

　　近日于体操之际又思及佛轮亦可轮转如下：

　　佛之慈，佛之悲，佛之喜，佛之舍；

　　佛之悲，佛之喜，佛之舍，佛之慈；

　　佛之喜，佛之舍，佛之慈，佛之悲；

　　佛之舍，佛之慈，佛之悲，佛之喜。

　　而以「佛」表慈悲喜舍之本来圆融一体。如此，则圆转四无量心达到圆满矣！

　　二○○八年元月廿二日

　　养和斋　　　　于加州

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多林钰堂博士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------