林钰堂：善用余生，超越生死

　　二○○五年十月十七日

　　讲于古晋佛教居士林

　　讲演及校订：林钰堂博士

　　笔录：陈秋燕

　　今天早上我们有去青山岩那边的海上献五个宝瓶给龙王。因为不是所有的人都去了，所以我稍讲一下。今早天气非常的好，而且海很平，一点浪都没有。今天是阴历十五，渔船上正好十五人，我们出海开到有浮标处，系船熄引擎。我就告诉大家怎样念龙王咒，结龙王手印。然后先献哈达，因为这是我第一次见这位龙王。接着就将宝瓶一个接一个地献上，送入海中。一献完五瓶，来了短暂的一阵微浪，之后海面又回复平静。接着我讲了一些以往献瓶的感应给他们听，船就开回来。然后我们去青山岩的妈祖庙朝拜，才回来。有一位师姊看到龙王来接瓶，所以请她说一下，正在献瓶时她看到的景象。

　　师姊：「林博士，各位师兄，大家好！早上看到的是很大的龙王，头很大，差不多像那个拱门那样大，从水面慢慢的升起来。他身边有五位随从来接我们的宝瓶。这是我闭上眼睛的时候看到的。我看到我的母亲，还有看到阿弥陀佛、观世音菩萨洒下甘露水，其他还看到很多。等到我回到家，我看到龙王回去了，因为已经接到宝瓶了。」（后来她又补充说，每当林博士献出一个宝瓶，就有一位龙王的侍者捧一个正方的盘来接去。）

　　还有，今天下午我们有几个人去潮安义山，我在那儿修了颇瓦法，然后我们一人拿一包修法加持过而变成甘露的米，分头在各个坟上撒米加持亡者。明天我不能修颇瓦法，需要休息一天才能再修，但是我们还是可以去坟场撒米、念佛。所以明天下午我们可以再找一处市区内的坟场去超幽。

　　这个题目前半是〈善用余生〉，所以我们先来讲「余生」是什么意思，就是我们剩下来还活着，有多长谁也不知道，因为你活着当然不是马上死，但是还有多久没人知道，所以这个题目在这儿是强调无常的观念，我们就来讲无常。

　　头一点，我们不知道生命还剩多久，而且也不知道到时会怎样走。即使你一生到目前没什么大的事情，你要知道这个余生里面还是可能发生很大的事情。比如说忽然遭遇一个意外，忽然变瞎了，怎么办？我听过瞎了的佛友讲，起先几年很痛苦，常常想自杀什么的，因为多不方便，而且家庭也破裂，先生要离婚，而且真的离婚了。本来以为可以靠的，但一看不见了，人家也不理你了，所以打击非常的大。可是她学佛，克服了这些，活得好好的，瞎的人还自己做衣服给自己穿。你不晓得再来你会遇到什么。那就算你没有遇到这么大的事情，有一个我们知道的，总是会慢慢老了，慢慢弱了，那么最后怎么样走呢？有的也可以拖在那里，躺在床上很多年，自己也很辛苦，拖得家里的人也很辛苦。这么说这个问题，现在我们这样讲，心里也许会有一些感觉啰，等一下一忙谁又记得呢？不可能整天在想这个事情。所以你要修行，能够很努力的修，有一点很重要的就是说你常能记得这些事情。就是说，真的，你平常没想的话，我有点空了，报纸看一下，电视看一下，什么的，你身体很健康的时候，你觉得这都没有什么嘛，好象花这个时间是很简单的，就是没有想说其实这个时间非常宝贵。怎么讲？你要知道你很弱或很病的时候，你想要随便做点什么，都没有那个力量，没有那个心情，那时侯你才知道说，哦，现在你能这样轻松的做点什么，那个时间其实是很宝贵的。你如果懂得那么宝贵的时候，你才会提到要怎样好好利用它。你事后想想，你读了一辈子的报纸，对你帮助有多大，有没有？

　　就是说会去检讨，但在提到怎样好好利用余生之前，我们先来讲一讲怎样子使我们对这余生的这个不可掌握，长短也不知道，怎么走也不知道，增加体会，使我们能珍惜剩下的不知道多少时间。而且就算你什么事都没有，你想你每天总有些非做不可的事情呀，忙这个忙那个什么的，你这里面有多少时间能修行？其实非常非常少。你也会爱睡，也会累，也一定要上厕所，一定要吃饭、洗澡，这些时间都扣掉了，还有多少时间？

　　那么要提醒这个无常，要怎样修呢？那你也听人讲讲，读读佛书，也有人写诗讲这一些，这样也是一个办法。但是我常常跟人讲的，有两个方法，这两个，一个是我师傅教的啦，就是说去坟场。去坟场干什么呢？头一点，有人说我不敢去坟场。其实没有什么可怕的，因为你想想，如果有亲戚朋友走的时候，你总得去那里，没有什么嘛。那去那里去干什么呢？一方面我们是学佛的，当然说去那里念佛，跟他们结佛缘，帮助他们。可是其实你去那里，你要帮他们是一方面，另一方面你要是知道怎么利用去坟场的机缘，它给你的帮助还更大。这怎么讲呢？你去那里的时候，你要做什么？一方面你要念佛，另一方面你要读这些墓碑。为什么读墓碑呢？因为你平常想了好多事情，生活里这个也很重要，那个也很重要。这个几十年想下来还放不开的，去到那里一看，这些都不成事情。那墓碑上只写着这是什么地方的人，什么时候生，什么时候死，一生只是这样子而已。你以为重要的，他也不用跟你讲话，就是告诉你只是这样啊。

　　那我以前自己在坟场这样走，这样看看，每次你这样走三、四十分钟、一个钟头，当你从坟场要走出来的时候，你就觉得心里轻松很多。为什么？平常以为重要的事情到那儿一看都不重要了，就松掉了。所以它有能使你的心清净的作用，使你平常以为重要的烦恼都放得开，这样子。而且虽然它只有写短短的几行，你要是仔细去看的话，你会发现到里面也都写一些人生的事情。比方说，有的只有写一天，第一次碰到的时候想，这是怎么一回事？因为有的一生出来就死掉，只有一个日子，他生的那一天就是他死的时候。然后有的你一看，这个是妈妈跟小孩子同一天死，你也不知道那是难产死呀还是车祸死，有没有？你说这是一对夫妻啰，有的是这一边已经走了，那一个还没走，他们已经先把坟地都买好了，名字都刻好了，还没走的日期还没刻。有的两个都走了，你又看看说，这个走了以后多少年那一个才走啊？人生的故事就都在这些墓碑上了。

　　你是要懂得看的时候，慢慢就学到这些了。然后，你在世间的时候，大家都是，哦，谁有什么地位，谁有什么、什么，来到这里都是平等的，排在一起而已啊，以前的什么、什么也没有用。所以我那时候走了三、四个月以后，有一些这类的感想，就写了一首诗叫〈从死学生〉。那个网页上有，你们可以自己去找，而且那首诗我有写成英文。然后有些人就在送别会时，人死的送别的时候，有人就念那首诗。那首诗有翻成韩文，在韩国的佛教杂志发表过。然后也有好几本英文的佛书里也用到那一篇。所以头一个就是说去坟场走，一方面修你的慈悲，在那里念佛什么的，另外呢，你自己得很大的益处。所以明天下午就是一个机会去见习。以前我师傅讲了以后，我第一次去，带我太太跟我儿子。我儿子那时候还是小孩子而已，最大那个儿子。从那儿出来就去给小孩子买皮鞋。回到鞋店的时候，那种感觉就像从另一个世界回来一样，因为我们以前并没有习惯往坟场跑，没有事谁去嘛。所以你从那里刚出来，回到这里这边在想小孩子的鞋子什么的，好象觉得从另一个世界回来一样。我现在是去过那么多次了，没有那种感觉；你没有去过的你去去看，你感觉很不一样的。

　　那么另外一个方法呢是我自己发明的方法，叫做“记无常簿”。这个不是说叫你去做阎罗王。那个意思是说拿一个本子，然后我那个时候这样想说，平常我们看到哪里，比如阿富汗，地震死几万人什么的，对你来讲电视上的画面，报纸上的东西，写的字什么不是像说看到一个人这么真实。但是任何一个人，比如说我们有缘见过面，要是后来有提到那个人已经走了，这个就很不一样。因为你是活生生的一个例子，说一个人走掉了，那个感受不一样，对你来讲就很真实。所以我就想说，这样的话，我那个时候想起这个办法，我就把我这一生回忆一下，把我记得的亲戚朋友或看过人家死的那一些，一个个把它记下来，是这个意思。那个一记我觉得有很大的力量，因为每一个对我来讲都是实在的，都是真正碰过的人。当天想的，我把它写了一些，然后就放在佛桌上绿度母像的前面，请绿度母加持他们。那么我做了这个事以后，要去睡觉时，一躺下来，就马上有两个感觉。头一个感觉是说：死真的是自己会碰到的。因为平常我们没有去想的话，死好象都是别人的事。因为没有去想，就好象这个事不是真的我会碰到的事情一样。当然我们来谈的话，你会了解每个人都会碰到，但心理上没有去面对这个事实说这个是我会碰到的，就好象总是别人的事，特别是年轻的人，你想想看，你会去想到死吗？你根本不会去想到死，所以因为这样记无常簿我所得的头一个好处就是觉悟说死是我会遇到的事情，这是一个觉悟啰。原来以前有个错误的，好象把它挡在那里，好象说这是我不会碰到的，那个晚上马上知道说这就是我真的会碰到的事。

　　第二个呢，接着从心里讲了一句话出来，就是说：什么都得放掉。你平常也不会这样想，说不管什么，你现在有，到时都得放掉。那个对我就有一个好处，马上有两种觉悟一样。然后第二天发现什么？那个时候放无常簿在佛桌上时，点了一柱香，站着的那个香整个点完，整个没有断，不但没有断，而且它的前方就弯弯，弯到绿度母接引众生的右手那边去。这张相片在网页上也有。那整柱香就硬是指向那边，而且那个香站很久，整个礼拜都没有断。而且还有别的感应，就是那一篇文章是我们唯一有印尼文的翻译的。

　　那个印尼人是印尼的华侨，我也不认识他。他就是在网页上看到，他是读英文的，他把这篇英文的稿下载到自己的电脑里，然后在自己电脑上读。就在读这篇的时候，闻到檀香味，而并没有人点香。所以这个感应就使得那个人发心说，要把那一篇翻成印尼文。那篇印尼文也登在网页上。所以这个方法我就是鼓励你去试试看。而且从那时起我有一直在记这无常簿。在记的过程中又发现说，不是你一下就能都想出来的，有些已经忘记名字，有些后来才想到还有谁、还有谁。因为我们遇到了就忘记，遇到了就过去，就忘记了。所以记到后来，虽然还在记，但后来因为很多人找我修颇瓦来帮助这些死的人，我就在每两天做一次的时候，从这些里面随便挑一个名字来记「某某某等」，用以代表这一次修颇瓦帮助的亡者众。我现在修颇瓦也修两千五百次以上了。所以这两个方法就是“记无常簿”，还有到坟场去这个方法。那么我现在还想到一个方法，就是说如果有人往生时你去助念，那个也是很有帮助，因为那个你实实在在看着他走。那么你要知道，迟早会换你在那里，所以这些都很好。你这样想的时候，你就会想说，在这个之前我要怎样利用余生。那么这一部分呢，怎么是好好的利用？我有一本小册，叫做《忏悔与报恩》，这些都是网页上可以找得到的。我是觉得我们人在检讨的时候，自己这方面你要怎样检讨？重点是说你有什么做不对的，现在懂得不对了要求原谅，使自己心安，要忏悔，求佛、菩萨帮我们消业。另一边是说跟别人的关系啰。跟别人的关系，如果你计较的话，对谁都没有好处，也计较不完的。我们须要做到的是，希望凡是人家对我们有什么好处，我们都能够报恩。我现在只是大概讲一下。你去看我的文章，讲得比较仔细。但是仔细去想，怎么样才是彻底的忏悔？怎么样才是真正的报恩呢？讲来讲去，我的结论就是说最好是靠修行。因为你修行的话，你说得彻底解脱，那不是才是真的忏悔嘛？你要是说今天忏忏，明天犯犯，这怎么搞，对不对？你说报恩，就连自己的父母都很难照顾得完全，其他的你要怎么报啊？而且这个你做到满意了，那个问题又来了。你要怎样搞，哪弄得完？做不完的。真正能做得完的，就报恩也是说你要是能修行，自己修得好，可以帮很多人，又可以接引人家学佛，使得大家都好，这个就是最好的方法。所以我是觉得，读读这篇的话，在说怎么样善用余生上，你就比较能找到说怎样善用。

　　那么基本的方向在我的了解是说，我们以修行及做佛法的服务算是好好利用我们的生命。但是在这做的过程中有些也是要自己去想，比方说要简化、要单纯。你要是搞了一大堆，东西很多什么的，你被这些绑在那里，你也是很难有真正的时间和精力去做深入的修行啊，这些事情，所以就是要懂得如何做。比方说我一开始想修行就没有社交应酬，那人家送一个通知来，说要结婚了、要过生日了，怎么办？我就去给他放生。我也不去参加他们的宴会。我不去参加，但是我也给你一个礼物，我就替你放生。像这样子的做法，你也不是没有人情，但是我们把时间、做法都放到佛法来。这样子的话，那么你剩下很少的时间才是真正的好好利用到。在我的书里面有两本，一本《劝念佛》，这些也是网页上整个书都公布在那里，另一本是《宝井清泉》。这些都是我以前演讲的笔录，而且演讲的时候，讲完了回答人家问的重要的也都有笔录下来。所以这两本书要是都读的时候，可以说一个人要开始学佛，他可能有的问题，应该有什么见解什么的，怎么念佛什么的，这一些都在里面讲得很详细。那么这一本《宝井清泉》更是跟马来西亚有很深的关系。这就是我第一次来马来西亚的时候，在二十一天里面讲十六场，而且是跑着讲。从吉隆坡到麻六甲，然后一直往槟城一路这样讲，小城市也停，这样子。那么那十六场里面有些是用英语讲的，有一场用台语讲的，然后有些题目重复的没有笔录，其余有十三场演讲的笔录都收在这本书里面。而且我一般的书印一次，发完了也没有时间再去印，但这两本我是打算一直印的，因为对开始学佛的人来讲，这个帮助非常大。而且这一本也曾经在马来西亚印那个简体版的，在马来西亚分赠流通。今年差不多一个月前，大陆成都也有人印了一千四百多本要在大陆送给大家，也是印简体版的《宝井清泉》。

　　那么再来它这个题目也说得很好－－它说你善用余生的时候，你也可以说剩下的时间不多，我赶紧去玩，趁着我还走得动，我要去环游世界，趁着我还吃得下，每间餐馆要去试一试啊，对不对？它说你善用余生，它希望你超越生死，这个目标很重要，为什么？因为这就是要有佛法的眼光才知道说要把目标订在这个超越生死上，因为不然的话，我们会说，我只希望平平安安啰，没有病没有痛什么啊。但你没有想到说，即使你努力，而且可以做到这些的话，一般的讲，因为每一个人生生世世里面的业因、业缘太多了，这一个短短的一生就算是平安的过了，再来会怎么样？没有把握的。你只要在轮回里，你就难免什么苦、什么苦，又去碰到、又去碰到。所以利用短短的时间，希望能免于再留在轮回里。因为在轮回里没有保障，你要是能够超脱的话，你才是长治久安，这样的意思。那么这一方面，即使相信了以后，修下去也是很不容易的，为什么？因为一方面好象是，不是马上看得到结果的，也抓不到说这样子我是不是真的超越生死，对不对？而眼前的现实的压力很大。你修行修久了，花了很多时间，在佛法上有一点，可是人家从外面看你，说你这个世间的你什么都没有啊，还不如我们不修的。这时候，你的压力很大。你怎么样能够坚持？那我唯一能讲的，就是跟你说，我也是多年在修。那么我们也是这么多年里面，人家不知道你，没有人找你，还是不断修行，只是因为说佛、菩萨讲的是真的，还有，修了以后有感应的经验，知道说真的有佛、菩萨这回事，真的有佛、菩萨可以加持你、帮助你，这些事情。所以就还是这样很踏实的，一步一步的，每天在自己家里安安静静的做功课、做弘法的事情，这样子。我只能跟你讲说，我发现是真的有益的，希望你不要放弃、要努力。有些东西不是一下子就看得到结果的，就说你种下的东西，有的是一年可以开几次花，有的一年开一次花，有的可能要几年以后才开始开花结果，要这样想。所以修行的事情，我们只能说哦，我知道是真的，那么希望你呢不要放弃，你久了你会知道它真的有好处。

　　那么这个超越生死呢，当然是很不容易做到的啰。真的超越生死，烦恼要尽。但也不是说没有佛、菩萨的方便，可以帮助我们，那个方便的方法就是念佛、拜佛这一类的修持。你念佛，你相信说我这一辈子这样努力的结果，而且我有参加做弘法的事情，帮忙什么的，这样的结果到时候，虽然你自己的努力也许没有办法把你的烦恼这些业都清掉，佛、菩萨的力量是足够可以把你从轮回拉出来的，是真的有这样的事情，因为我们也有很多往生的传记或经验说，念佛念得好的人，他走的时候很安详，这一类的事情。所以就是说，虽然不容易做到，只要我们诚心地努力，佛、菩萨不会说到时候不照顾你的，不会这样子的。而且像我们的经验，现在很多人找我，他也不是求什么超越生死，都是眼前这个事、眼前那个事。这些事祈祷也都是有帮助啊！那佛、菩萨这些事都肯帮忙的话，何况最重要的事，不会说不帮忙的。那么在这里面我觉得还有一个很重要的是，刚刚讲的还是讲一个大的目标，你真正要达到这个目标的话，很重要的是每天你怎么样过，这善用余生就是说你每天要安排，我一定有些时间是来念佛、拜佛的，有一个时间是我一定用来做运动什么的。因为这东西是说你不每天做，身体是很快会转弱的，有没有？你不动它嘛，它就僵硬，它就老化得快。你有注意它说，开始虽然很辛苦，我愿意每天一定要做一点、做一点，久了做起来都很轻松。那这一些要自己每天去做，这一点最重要，每天要有一个时间是我的念佛，是我的拜佛或者是我的读经什么的，你自己要去安排。你要是能每天都做到，身心都有操练，那么这个后面的大目标就真的有希望。这要落实在每天的生活里面才是真的。那么这个题目想到的就是这一些啰。再来看看你们有没有其他的问题，来讲一讲。

　　吉祥圆满

　　校订圆成

　　二○○六年三月廿七日

　　养和斋　　　　于加州

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