傅味琴：报四重恩(1～9)

　　报四重恩（1）

　　一、报国土恩 二、报众生恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

　　在法上起欢喜心，就能听从释迦佛的教导

　　提要：

　　·在法上起欢喜心，就能听从释迦佛的教导

　　·修行要越修越欢喜，越修越自在

　　·做到了报恩，菩提心才有力量

　　·进佛门，就不能暮气沉沉

　　·发菩提心，重要是在法上发菩提心

　　在法上起欢喜心，就能听从释迦佛的教导

　　我们今天欢欢喜喜相聚在一起，因为我们都是佛弟子，如果我们能够记住佛弟子是一家人，我们就会天天愉快，天天高兴。同学们盼望我来已经很久了，有这颗盼望的心，看到我来一定高兴。我当然也很高兴，我本人很长时间以来就想来，因为法务太忙一直走不开。今天我们有这样的欢喜心，这是非常珍贵的。我们都是为了法，佛法是非常珍贵非常纯洁的。我们要特别珍惜今天为了求法、为了弘法所产生的这样一颗欢喜心。只有这样的欢喜心，才能使我们得到真正的幸福，因为这种欢喜心里不带有烦恼。世间上也有欢喜，可是世间上的欢喜里带有烦恼，这样的欢喜是不会长久的，因为烦恼往往会把欢喜心冲掉，人一起烦恼就欢喜不起来了。而我们在法上起了欢喜心，我们就能听从释迦佛的教导，以法求智慧，以法觉悟，以法修行。这样的欢喜心里就没有烦恼，非但不受烦恼的干扰，而且在我们内心深处会永远扎根，永远存在。当你一想起佛陀的智慧，心里就会欢喜，这就叫法喜充满。

　　修行要越修越欢喜，越修越自在

　　今天要给你们讲的法，也是最重要的第一步，也是希望你们从这一步开始修起。这一步法，对我们的人生、对我们的修行、对我们这一辈子的生活都有密切关系。信佛无非是为了离苦得乐，所以应该越信越欢喜，越修越自在。假如信佛信得很苦恼，修行修得很累，我是不主张这样的。你们很多同学去过我们开化文殊院，你看我们那里，这么多的年轻人聚集在一起天天修行，并不苦啊，而且越修越年轻，越修越高兴，天天都快乐，有许多年轻人在我们那里慢慢胖起来了。为什么有的人生活不愉快？因为有烦恼。为什么有的人生活非常快乐？因为生活中有感情，人是靠感情生活的，感情就是我们每个人的精神食粮。

　　做到了报恩，菩提心才有力量

　　我们今天就讲一讲感情问题，题目就叫《报四重恩》。我们佛弟子都知道要上报四重恩，下济三途苦。报恩在前面，如果对你有恩的人你都不管，你会去管地狱、饿鬼、畜生道的众生吗？你做到了报恩，你这颗菩提心才有力量去下济三途苦。末法时期修行人为什么很难成就，就是因为修行人把自己架空了。有的人虽然懂法，也会唱唱唸唸，乃至会讲讲，可他做不起来啊，做不起来还不是空架子，还不是浪费时间？还不如踏踏实实地把学到的法做起来。做得起来，这个利益就是你自己的，如果做不起来，利益体现在哪里啊？要做起来，我们应该先明白道理。明白道理所产生信心才是真正的、实在的、有力量的信心，不明白道理所产生的信心，当然也好，但起什么作用呢？最多在佛门里过一辈子，究竟有多少收获就很难说了。

　　进佛门，就不能暮气沉沉

　　你们东营居士有个使人很感动的地方，你们年轻人不少。年轻人不一定是指十几岁的，你们不过四十来岁，也可以算年轻人，因为今天佛门的年轻人实在太少，所以四十岁的人也算年轻。佛门里的年轻人都是宝，我们应该使佛门老年人变年轻，年轻人更加年轻，要朝气蓬勃、精神抖擞，使每个人一进佛门，心里就高兴，千万不要暮气沉沉。

　　发菩提心，重要是在法上发菩提心

　　要克服暮气沉沉，你一定要对修行充满希望，对佛教的前途充满乐观。怎么样做到这一点呢？那就要明白佛法的道理。所以我不希望你们年轻人，从二十几岁开始，只知道到庙里烧香磕头。烧香礼佛虽是好事情，可远远不够啊，你还要学法修行啊，否则一直到老，还不是成了烧香老太婆？假如佛弟子个个都变成烧香老太婆，佛教就消灭了。佛陀的教育才叫佛教，每个人都不知道释迦佛讲了哪些道理，那佛教不是没了？佛门里天天烧香磕头，跟神庙土地庙也差不多了。所谓发菩提心，重要是要在法上发菩提心。

　　报四重恩（2）

　　一、报国土恩 二、报众生恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

　　修行第一步要修报恩，

　　知道报恩才有幸福

　　提要：

　　·修行第一步要修报恩，知道报恩才有幸福

　　·佛对众生有感情，佛弟子应该有颗报恩心

　　·众生的苦与乐，实与你有关系，因为每个众生都对你有恩啊

　　·佛弟子要报祖国恩、众生恩、父母恩、佛恩

　　·有恩不报的人，日子也不好过

　　修行第一步要修报恩，知道报恩才有幸福

　　我们都生活在现实里，每个人都希望自己离开痛苦，获得幸福，所以今天第一步要给你们讲讲上报四重恩。只有懂得报恩，你才会幸福；只有懂得报恩，别人才会幸福。我们最亲爱的就是父母，你只有懂得报恩，你父母才会有幸福；你的儿子懂得报恩，你才会有幸福。其实报恩不是个口号，而是个修法，修什么？就是叫你修报恩。

　　比如你跟爸爸妈妈离开三年了，忽然有一天爸爸妈妈妈来看你了，你当然高兴喽。为什么高兴啊？因为你对爸爸妈妈有感情啊，因为爸爸妈妈对我们恩重如山，把我们养育长大，天天相处在一起。

　　假如你们异乡逢故友，那可高兴啦，这个高兴哪里来？因为是同乡啊，过去他经常照顾我，我经常照顾他，也是有恩啊。你一想到他过去对我好，马上高高兴兴地请他吃饭，陪他玩，送给他东西，这就是报恩啊。

　　佛对众生有感情，佛弟子应该有颗报恩心

　　所以人是感情的动物，我们是佛教，可不要修成自私、狭隘、冷冰冰、没感情，如果释迦佛对众生没有感情，他怎么会到娑婆世界来成佛度众生啊？我们常说这是释迦佛的大慈大悲，大慈大悲就是感情啊，这是佛菩萨对我们的感情。我们每个人进了佛门都得到了释迦佛对我们的恩，常有人说：一人信佛，全家得福。很多人信佛以后，都有佛菩萨救苦救难的亲身体会，佛菩萨对众生的恩德，你怎么说也说不完。

　　众生的苦与乐，实与你有关系，

　　因为每个众生都对你有恩啊

　　所以你们要离苦得乐，第一步要修好对每个人都要大慈大悲，对他关怀，让他得到非常温暖的感情，那么你生活在里边，你肯定会很幸福。慈就是把自己的快乐给别人，悲，看见人家有苦恼，你赶快去帮帮他，劝导他，给他输送一点温暖，让他离开苦。每个同学这些道理都知道，可是有时候在做，有时候实在不大想做，好像跟我无关。其实跟你有关，因为每个人都对你有恩啊。

　　佛弟子要报祖国恩、众生恩、父母恩、佛恩

　　释迦佛叫我们要报祖国的恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩，报国土恩是第一条。现在祖国的昌盛，人民社会地位的提高，跟过去比比大不相同了。抗战时期，我在江苏昆山，那时还小，在街上推着自行车，结果遇到日本宪兵喝醉了酒，摇摇摆摆过来，把我自行车拦住，两只手抓住自行车的龙头。我吓坏了，他讲话我又听不懂，我又不会讲日本话，只学会一句“阿里阿多”，意思就是“谢谢你谢谢你”，我拼命唸：阿里阿多阿里阿多阿里阿多，（众笑）总算放我过去了。日本人侵略中国，我们过的就是这样的生活，现在还会有这种事情吗？现在祖国时时刻刻在关怀我们，保护我们，所以我们要报祖国的恩。

　　有恩不报的人，日子也不好过

　　如果不提倡报恩，每个人的日子都会很难过。别以为得了人家的恩而不报，好像占了便宜了，其实你的日子也会难过，因为整个社会的风气败坏了。我们经常听到有人说气话：“好人没好报”，这么一宣传，大家都不做好事了，乃至于现在你做好人，他非但不给你好报，还欺负你。如果这样风气不改变，哪个人会快乐啊？因为这种事情也会轮到你头上的。从古以来人们都有一个思想，所谓“积谷防饥，养儿防老”，年老了总希望孩子照顾照顾我，也就是报报我的恩啊。我们佛教更伟大，做了好事也不求你报答，可是你做了好事，人家还欺负你，我看这口气你也吞不下去啊。

　　报四重恩（3）

　　一、报国土恩 二、报众生恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

　　进佛门闹矛盾，欺压人，

　　都因为没修好报恩

　　提要：

　　·一分恩情报二分，大家做好事，占便宜的还是你

　　·与一百人做好事，得到一百人的反馈，这不是一本万利吗？

　　·进佛门闹矛盾，欺压人，都因为没修好报恩

　　·有危害的感情，冲掉了我们的慈悲心菩提心

　　一分恩情报二分，

　　大家做好事，占便宜的还是你

　　如果我们能使社会风气改变，这是我们对祖国对人民对众生最大的贡献，我们自己也会生活愉快。过去善良的人都有一种心态：我接受人家一分恩，我就报答人家两分恩。这样一来，大家都喜欢做好事，因为做了好事不吃亏，还我本钱，又给我利息，而且是双倍的，谁不愿做好事？大家做好事，实际上占便宜的还是你，你一个人帮助十个人，反过来十个人帮助你一个人，你不是占了九分便宜了？

　　我从前常说笑话，我是专门做一本万利的生意的。我这个思想，要做生意就做大生意，要一本万利。我现在还在天天做一本万利的生意。这是我启发启发你们。你们有的人很富有，要穿衣服，到服装公司你掏钱都能买到。可是我比你更富有，我自己不需要掏钱。我还要跟同学们打招呼，你们以后别再给我买东西了，我实在太多了，（众笑）只好仓库里放起来。

　　与一百人做好事，

　　得到一百人的反馈，这不是一本万利吗？

　　你们为什么对我这么好啊？因为你们喜欢我呀，如果我没有给你们做什么事情，可能你们一时也喜欢不起来吧？我给你们做的贡献就是让你们法喜充满。比如今天大家来听法，个个高兴。今天来听法的，有一百来个吧？假如有一千一万个呢？我只是一张嘴巴，付出的代价只是一，收回来一万个高兴，都到我身上，还是我占便宜？而且还会长命百岁呢，这就叫一本万利。做人要做聪明人，要把自己的愉快，自己的智慧财富，自己得到的幸福，所有的一切，都要送给一切众生。由于你这样的布施，使大家欢喜，一万个人对你反馈，那你不是得到一万个人反馈的利益了吗？

　　人与人之间感情的反馈是自然的，你对他有感情，他也会对你有感情，你帮他一把，他也会帮你一把，用不着开口，完全是自发的，这在人世间是客观存在的。你对人家笑一笑，人家肯定对你也是笑一笑；你对人家皮笑肉不笑，人家也会朝你苦笑；（众笑）你给人家一个冷笑，人家还你一个讥笑，都有反馈的呀。

　　进佛门闹矛盾，欺压人，都因为没修好报恩

　　要把居士林搞好，你们对老太太要特别照顾好，她们就是你的妈呀，一切众生皆父母呀。有人就是有一点看不起，“老太太只会唸阿弥陀佛，懂啥呀”，你别以为她不懂，她懂得很呢，至少她懂得你这个脸，你脸笑嘻嘻，对她们很亲切，很欢迎，她觉得你很好，你脸冷冰冰，唬起了脸，她受不了啊。度众生要以欢喜心度众生啊，令众生欢喜就是令如来欢喜。你布施一个微笑，这就是报恩了。假如社会上都朝不好的一面去发展，以后做好事的人越来越少，占便宜的人越来越多，占了便宜还不知道报恩，结果处处找麻烦，闹矛盾，人欺人，人压人，那多苦啊。如果这种风气带进了佛门，佛弟子也够苦的，归根结底就是没有修好报恩。

　　有危害的感情，冲掉了我们的慈悲心菩提心

　　九十年代初，仁德和尚请我去办九华山佛学院。有一次开教务会，有个社会上请来的老师说：“我对佛教不太懂，对于这些矛盾，我想问一句，你们佛教是不是也讲师生感情啊？”这句话一针见血，意思说：你们修行人怎么连师生感情都没有了，难怪矛盾这么多！其实人都是有感情的，不过呢，众生烦恼的感情比较多，慈悲心菩提心的感情比较少，所以经常在苦恼里。一切贪瞋痴都是对我们有危害的感情，非但能冲掉我们的慈悲心、菩提心，使我们修行修不起来，连日常生活都苦得很。

　　报四重恩（4）

　　一、报国土恩 二、报众生恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

　　要报祖国恩，

　　要学习释迦佛对祖国的热爱

　　提要：

　　·要报祖国恩，要学习释迦佛对祖国的热爱

　　·佛教讲和合讲平等，佛弟子要为祖国构建和谐社会作贡献

　　·个人、家庭与佛教团体都能和谐，对修行有利又对国家有贡献

　　要报祖国恩，要学习释迦佛对祖国的热爱

　　今天首先讲一讲报祖国的恩，在佛法里就叫报国土恩。我们生长在中国的土地上，我们是喝祖国的水，吃祖国的饭长大的。今天，国家保护我们宗教信仰的自由，宗教活动场所不受任何人的干扰与破坏，所以祖国的恩不要忘记。

　　佛出家以后乃至于修到成佛，他内心充满对祖国的热爱。有一次佛的祖国跟邻国发生了矛盾，邻国在水源上做了水坝，影响了迦毗罗卫国的水源，矛盾就产生了。佛陀的本国军力非常强大，邻国也是非常强大，为了抢水要打仗，大家知道战争要死掉很多人的。

　　那个时候佛陀穿了袈裟，两军的中间有条河，佛就走到河中间的一块石头上坐下来。大家出于意料之外，快要打仗了，怎么来了一个沙门，一看，原来是佛陀。释迦佛就跟他们讲，“你们两国都是我的亲人，”因为这边是他父亲的祖国，那边是佛陀妈妈的祖国，“你们今天为了水，要进行战争，为什么不协调一下？”大家讲自己理由，一方说，“他们做了水坝，影响了我们的水源，他们不应该这么做。”另一方说，“我们做水坝实际上对他们没有影响，他们自己懒惰，他们也可以在自己那边做水坝。”佛陀就跟他们说，“我来出个主意，那边的水源归你们，这边水源归他们，他们做起水坝对他们有利，你们在自己水源上也做水坝，不是对你们有利吗？”还问他们，“是水重要还是血重要？你们为了争这点水，不好好地协调商量，竟然要牺牲这么多老百姓的生命。”后来，大家听了佛陀的话非常受感动，这边说：“我愿意尊重世尊的办法，听从教导。”那边也说：“我也愿意这么做。”佛陀就起身离开了。

　　不远处有个净饭王手下的大臣，在等战争胜败的消息，等得很着急啊，战鼓刚刚响起来，怎么停下来了？看见前面来一个修行人，他就去问：“前面打仗，谁打赢了？”佛回答他“双方都赢了”。

　　佛陀讲的不错啊，双方都赢了，双方都没有牺牲一个老百姓。咱们国家也提出这样的口号，叫“双赢”。双赢办法最好，符合佛教的平等精神。

　　从这个故事来看，佛陀本身就是爱国爱人民爱众生的，所以我们今天提出爱国爱教，不是在讲空话，我们是佛弟子，学佛就是跟佛学，我们应该要以佛陀的爱国精神为榜样。

　　佛教讲和合讲平等，

　　佛弟子要为祖国构建和谐社会作贡献

　　今天一提到爱国，大家都会想到：我遵守法规不犯法，就是爱国呀。这当然没错，可是我们佛弟子应该更伟大一点，除了遵守法规以外，还要给祖国做贡献。比如你们居士要搞好自己的工作，让祖国发展得更快一点。我们更要做出跟佛教精神有密切关系的贡献。有人说：我出点钱搞搞慈善事业。这当然也是很好，可是还不够。国家今天需要我们为共同构建和谐社会出力，我们要在国家对我们这个希望上做出贡献。佛教尤其讲究和合，讲究平等，这对祖国的安定团结能发挥很大的作用。所以国家宗教局的领导也讲，希望佛教要在构建和谐社会上发挥积极的作用，因为佛教本身就讲和合。我们佛弟子本身就要过六和生活，所以我们在这方面要跟上形势，对祖国要做出贡献。

　　个人、家庭与佛教团体都能和谐，

　　对修行有利又对国家有贡献

　　你说：“社会这么大，我个人能管得了这么多吗？也轮不着我管啊。”你可以从你能做到的做起啊，从小慢慢做到大。比如说，你先做到个人之间人际关系的和谐，家庭里也要和谐团结。我们佛弟子特别关心我们的修行，要有个修行场所。拿这儿来说，居士林就是大家修行的场所。国家对我们关心爱护，鼓励我们把居士林搞好，还希望把东营的佛教搞好，这都对我们有恩，使我们能够在安定的环境下，过好我们的宗教生活，能好好的修行。那么我们在佛门里边，搞好安定团结，实现和谐，至少对我们自己有利，对国家又有贡献。

　　佛弟子最相信因果，我们的一举一动全在因果里，且不说三世因果，至少今世因果我们要明白，所以我们作为一个佛弟子要念念不忘报恩，使我们所在的佛门场所里，佛弟子之间处处讲究感情，心怀宽大，每个人都高高兴兴，这样来构建我们和谐的生活。这个贡献很大，对祖国、对佛教、对人民、对众生、对我们自己全会带来利益。

　　报四重恩（5）

　　一、报国土恩 二、报众生恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

　　报众生恩，首先要关心人道

　　提要：

　　·报众生恩，首先要关心人道

　　·一切众生都是我过去世的父母，今世又都在关心着我

　　·对众生要舍掉贪瞋之心，才能住在平等心里

　　·身出家心不出家比不上身不出家心出家的人

　　报众生恩，首先要关心人道

　　我们再讲报众生恩。从佛教的法义来说，众生包括六道众生。我们首先要关心人道，因为我们人跟人之间都有感情，每个人都得到过别人的帮助，如果人道你都不关心，你怎么会去关心六道众生？有些人可能智慧不太够，他想做好事，对于小动物，比如鱼啊鸟啊特别关心，可是他对人道不太关心。当然小动物也是众生，也应该慈悲，可你既然对小动物慈悲，为什么不对人慈悲？况且人与人之间是同类啊。人最重要，在佛法里讲必须要取得“众同分圆满”。人跟人是同分，这一点要圆满。比如今天我们听法唸经修行，周围都是人啊，假如我不到你们这儿来讲法，我到狗堆堆里去跟它们讲法，只有你一个人去，九百九十九个都是狗，也不太像样吧。（众笑）狗听不懂人话的，人能成佛，狗要转成人身再修行才能成佛，所以疏忽了人，真是知见颠倒。我们都有颗善良的心，心中有父母，念念不忘父母养育之恩，恩重如山啊。如果心中没有父母，这个人的道德品质败坏得太不像话了。父母就像大树的根，没有父母哪有你呢？今天我们非但要懂得报父母的恩，我们佛弟子心胸更要广大，还要报众生恩。

　　一切众生都是我过去世的父母，

　　今世又都在关心着我

　　佛告诉我们要三世因果看问题，我们过去世也有父母的，现在这些父母在哪里啊？都变成众生了，我们都不认得了。无始以来投胎转世数也数不清，我们过去世的父母也是多得没办法数。佛讲过，六道里都有我们的父母。别的都不讲，就讲畜生道。畜生道里种类也够多的了，上有飞禽，下有走兽，海洋里有鱼。这么多畜生道都不讲，就讲狗，狗还有很多种，有黄狗、黑狗、灰狗、白狗。再缩小范围，别的狗都不讲，就讲白狗。我们过去作白狗时，光吃白狗的母奶，累积起来有海那样深，当然这是形容了，意思多得没有办法数清楚。

　　这些母亲、父亲今天在哪里啊？还不是在六道里？还不是在众生堆堆里？别说你们现在年纪老的，就拿年纪轻的来说，信佛的人就应该明白，你这么小，我这么老，你可能前世就是我的妈，今世又做人了，所以年轻啊。年轻的同学，男同学女同学都对我非常亲，那么样关心我，可能就是我前世的妈。

　　对众生要舍掉贪瞋之心，才能住在平等心里

　　我们佛弟子要相信三世因果，你今世对这个人这么恨，也不见得生生世世恨啊，过去世你们总有点别的因缘吧？也许你恨的人下一世就是你儿子，何必要等到下一世他做你儿子时，才宝贝得不得了，你现在对他不好，即使他下辈子做你的儿子，这个儿子也会给你气受，到那时你也够苦了。所以三世因果看问题，多修修冤亲平等。一切众生平等平等，分别心少一点，四无量心修起来。最重要是个舍无量心，要舍掉贪瞋之心，才能住在平等里。还要深信因果，你今天使他苦恼，或者欺负了他一点，他以后也会给你一点气恼。

　　身出家心不出家比不上身不出家心出家的人

　　十多年前，我在陕西省扶风县大明寺讲《心经》，方丈和尚回来了，我马上去恭敬顶礼，我说：“师父你回来了，我就不讲了，请你讲。”他跟我说：“你讲经怎么好停啊？”我说：“那么我晚上讲，你白天讲。”“那不行，讲经不能这样做，你仍然白天讲，我晚上讲。”后来他晚上讲开示，我也去听。他讲出家有四种，一个是身心都出家，一个是身出家心不出家，一个是心出家身不出家，一个是身心俱不出家。他说：“身出家心不出家的人，还比不上身不出家心出家的人。也就是说，身虽然没有出家，心出家，这样的一个在家修行人，远远超过身出家了心不出家的人。

　　报四重恩（6）

　　一、报国土恩 二、报众生恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

　　修好欢喜心，去掉贪瞋痴，

　　因果就转变了

　　提要：

　　·修好欢喜心，去掉贪瞋痴，因果就转变了

　　·对一切众生要知恩、念恩、报恩。没有众生的恩，你能长大吗？

　　·因为亲人数不清，就把一切人都看成亲人，自己也不会吃亏啊

　　·我把保存的法宝教给你们，还不是你们自己的福气

　　·今世不认得，因果仍存在，有缘也会来报恩

　　修好欢喜心，去掉贪瞋痴，因果就转变了

　　正在讲的时候，有个徒弟可能因为太疲劳了，坐在旁边打瞌睡，他就说话了：“我讲法，你打瞌睡，以后你讲法，你的徒弟也打瞌睡。”说的就是这个因果道理。所以我们身口意的一举一动都不会离开因果的，修行就是要转变因果。修好慈悲心，修好欢喜心，去掉贪瞋痴，你的因果就转变了，都要自己修出来的。

　　对一切众生要知恩、念恩、报恩。

　　没有众生的恩，你能长大吗？

　　所以我们要听释迦佛的话，要深信因果。从三世因果来说，一切众生都是我父母，父母就是众生，众生就是父母，也就是说我们对父母的念恩报恩的心，要扩大到每个众生身上去，对每个众生都要知恩、念恩、报恩。

　　再讲讲现实，没有众生的恩，你能长大吗？咱们一生下来就吃母亲的奶，母亲的奶哪里来的啊？她如果吃不到米饭，会有奶吗？大米是农民种出来的，这要牵涉到多少人的劳动啊？生起病来还要医生给你看病，这样才能活下去，我们穿的衣服哪里来的啊？长大后吃的饭哪里来的？怎么找到工作的？从前我们都在单位里工作，给你发工资的钱还不是从人民中来的？这么算下去，你能活到今天跟所有的人都有因果关系啊，是所有的众生把我们养大的。好比一架飞机，你不能少一颗螺丝钉，少一颗螺丝钉，起飞就有危险。所以这笔账算也算不清。

　　因为亲人数不清，就把一切人都看成亲人，

　　自己也不会吃亏啊

　　就从小范围来说，我的爸爸从小就离开故乡了，那么我的家乡究竟有多少亲戚，多少长辈，多少小辈，我全都不知道。这些长辈又生小辈，小辈变长辈，又娶媳妇，又生儿子，姓王的娶姓李的，姓李的嫁给姓王的，亲戚又有亲戚，你还搞得清啦？比如你们在座的，我就不敢说有一个跟我没亲戚关系，因为我亲戚已经多得连我自己都搞不清楚了，假如你非要搞清楚，你到头发白也搞不清楚。何必这么辛苦呢？干脆巧妙一点，你把所有人都看成亲戚，那不是简单了？即使有一两个人不是你的亲戚，你也把他看作亲戚嘛，你也给他做点好事，你也不会吃亏呀，那样不是很好地解决了问题吗？

　　你在每个众生身上都念他们的恩，不是今世有恩，就是前世有恩，再不就是前前世有恩，就算你没想到报恩，你专门给他做好事，来世他也会报答你，一点不吃亏嘛。

　　我把保存的法宝教给你们，还不是你们自己的福气

　　我讲两件我亲身的事情。文化大革命开始，我家比较困难，虽然我从前是自由职业，也只好停下来了。还好，我在文革的时候没有挨批斗，靠三宝加被，连抄家都没有抄，所以我学法的笔记全都保存着。你们想，傅老师你的福气真大，不是我福气吧？现在这些笔记上的法都在教给你们啊，还不是你们的福气？

　　今世不认得，因果仍存在，有缘也会来报恩

　　那时兄弟姐妹看见我家生活很困难，他们就每个月帮助我一点。还有件怪事情，外地有个学生，其实这个学生我从来没见过面，仅仅通了几次信，在信上给他帮助了一下。可是他自己认为是我学生，每到过年，总要寄来15元钱。那个时候15元钱也可以了。我就想不通，以为总算天下自有好人吧。等到困难时期过去了，他最后一次寄来30元，以后没了。后来给我想通了，可能前世我帮助过他，虽然今世不认得，因果还是存在，借了几封信的因缘，所以今世特别关心我。怎么寄到后来没了呢？还清了就没了，不寄了。

　　报四重恩（7）

　　一、报国土恩 二、报众生恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

　　有报恩思想，什么都不计较，

　　对方就高兴了

　　提要：

　　·有报恩思想，什么都不计较，对方就高兴了

　　·用佛法去度父母众生出苦海，才是真正的报恩

　　·把修行功德回向给父母众生，是通过心的渠道，搞迷信没用

　　有报恩思想，什么都不计较，对方就高兴了

　　还有一个小故事，五八年要走合作化道路，卫生局叫我们两家合作。我处处让步，因为我对名利不计较的啦。比如说，两家合起来总要有个负责人，他说：“我来做负责人吧。”我说：“好好。”我什么都好。结果他的爱人是会计，弟弟是出纳，你说这个账还搞得清吗？我也从来不看。有一次偶然拿出来看看，乱七八糟的一笔糊涂账。

　　后来文革开始了，看看形势很难恢复起来了，因为咱们算资产阶级学术权威，还好没有批斗。这种形势下，他跟我提出来：咱们还是把多下来的钱分了吧。我说好啊。他到快要吃饭了，账目一大堆拿出来，翻给我看，“还多这一点数字，咱们就照这个数字分了吧。”我总要看一看喽，但已到吃饭时候了，叫我哪有时间看？我说，“今天来不及了，下一次看吧。”“好，下次你到我家里来。”我去了，老样子，跟我东扯西扯，谈到快要吃饭了，一大堆又拿给我看。其实我早已考虑好了，如果我查出来有问题，我该怎么办？那只有上法院打官司，我是一个佛弟子，能为了钱跟他打官司吗？这样看起来我修行也太放不下了。何况停下来以后，他生活也不见得好，他哪有钱还我呀？所以我把账册一合，往他身边一推，“就照这个数字，我不看了。”他出于意料之外，怎么也估计不到我竟然来这一手。所以他送我出门，拍拍我的肩膀，“老傅啊，我跟你共事十年，今天是我最高兴的日子。”（众笑）

　　这里边也有这么一句话，他跟我说：“如果我账目不清楚，占了你的便宜，我下辈子也得还你。”我想想，也不错，有因果的，即使你欠我的，下辈子还吧。而且我也在念他的恩，至少我年轻时也得到过他的帮助，一有报恩的思想，对每个人就样样不计较了，这样子人与人之间的关系就好了，烦恼也少了，团结也团结起来了，整个的弘法事业在大家团结下，就可以蓬勃发展了。

　　用佛法去度父母众生出苦海，才是真正的报恩

　　所以对于一切众生我们都要有报恩思想。佛经上也说对众生要知恩、念恩、报恩。我们照佛经上的话来想一想，我们过去世的父母，今天都掉在六道轮回里，都在受苦受难，我哪能只管自己而不管他们呢？要救父母出苦海，就得用佛法去度他呀。只有佛法报恩才是真正的报恩。否则的话，你即使对死了的父母想报报恩，给他超度，你有把握吗？你可以功德回向给他，可是他不懂佛法，也脱离不了苦海啊。好比一个穷人没饭吃了，你拿一些米，救济他，可是他吃完了，找不到工作还是饿肚子。

　　把修行功德回向给父母众生，

　　是通过心的渠道，搞迷信没用

　　给父母功德回向，只有两种人特别有效果，一种就是高僧大德，一种是亲人。所谓高僧大德是指修行的功德大。看他有没有修行的功德，就是看他是否依戒依法。如果不依戒依法，你这个修行哪来的功德？那些佛法也不懂、修行也不修的假和尚，有功德吗？他能超度吗？在佛当年的时代，很简单，只要你皈依佛皈依法皈依僧，你死了以后就会到善处。

　　功德回向是通过心的渠道产生作用的。现在有这种风气，烧黄纸、烧锡箔、烧冥国银行钞票，即使真有那么回事，也没有把他们度出来。而且黄纸、锡箔、冥国银行钞票在阴间通用不通用？阴间有没有冥国银行？你们买的冥国银行钞票，不是阴间造出来的，而是阳间造出来的，阴间认可不认可，这些都是问题呀！

　　报四重恩（8）

　　一、报国土恩 二、报众生恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

　　以法报恩最为无上，

　　佛法不衰落，十方如来皆欢喜

　　提要：

　　·亲人心真切，回向也特别起作用

　　·佛说那些犯戒不修行的和尚所作的超度，反增亡人罪过

　　·跳不出生死轮回，都是贪瞋痴的感情放不下，让众生在佛法教育中觉悟才是真报恩

　　·没有法，无法去众生疑，不懂法，信佛的信心不牢固

　　·以法报恩最为无上，佛法不衰落，十方如来皆欢喜

　　·佛弟子有法，佛门就会大变样

　　亲人心真切，回向也特别起作用

　　功德回向，佛教里确实是有的，可是要通过心的作用。你心非常虔诚，比如你妈死了，你要把功德回向给她，你心中有妈，而且你想妈也想得起来，你对妈没有别的企图，只想为你妈得到利益，也不为名也不为利，是一颗纯洁的心，而且你唸经的时候，非常虔诚，非常认真，心跟心就相通了。功德是通过心传过去的，也就是说你心里想着谁，功德就会回向到谁身上。所以亲人给亡者回向功德也特别有效果，因为心真切。

　　即使为自己的亲人诵经超度，尚且要懂佛法，要用修行的功德去回向，如果你过去没有修行的功德，只要你有一颗至诚的心，你为妈唸唸经，把唸经的功德回向她也好嘛。

　　佛说那些犯戒不修行的和尚所作的超度，

　　反增亡人罪过

　　从前梁皇忏是从梁武帝开始的，当时请的都是高僧大德，现在请的是谁啊？你付了钱就不清净，因为不如法，他是为了钱而不是为了你的妈。你不给钱他肯做吗？你求他也没有用，他这算是慈悲心吗？而且他连死人的名字也不知道，照片也不看，他心里想的是红包包。（笑声）他这么一想，即使有功德，也回向到红包包那里去了。从前释迦佛跟文殊菩萨讲过，到了末法时期亲人死后去找那些犯戒的、不修行的和尚来超度，反而增加亡人的罪过，因为你把佛法搞乱了，搞得佛门乌烟瘴气，当然有罪啊。

　　跳不出生死轮回，都是贪瞋痴的感情放不下，

　　让众生在佛法教育中觉悟才是真报恩

　　所以真正要报众生的恩，度众生出苦海，必须要让众生懂法，懂了法他才会有觉悟，他才会破除迷茫，没有觉悟的人，迷茫是醒不过来了。一旦觉悟了，他迷茫就醒过来了，就容易放得下，容易跳出轮回。凡是跳不出轮回的，都是贪瞋痴的感情放不下。贪瞋痴放不下，你也不可能帮助众生跳出轮回。举一个瞋心的例子，人一起瞋心，到临终一刹那，他的妄想就起来了。假如有人劝他：“你好好念佛，求生极乐世界啊。”“我死了得先跟这个人算账，因为我活着时，他的势力大，我拿他没办法，死了我就找他。等我找过他了，我再往生极乐世界。”（众笑）这不是讲笑话，确实有这种事啊，因为他瞋心放不下。

　　没有法，无法去众生疑，

　　不懂法，信佛的信心不牢固

　　有的人贪心放不下，有的人愚痴心放不下，还有许多人怀疑心放不下，对极乐世界有怀疑。你有怀疑，有智慧的人给你讲讲就能解答了，偏偏现在大家都不学也不懂佛法了，你的怀疑没人能给你解答。碰到有人问你“极乐世界有吗？你没去过，怎能证明有啊？你说极乐世界在西方，可是太阳在转，地球也在转，离开了地球，你哪儿找西方？”你想想有道理，你就此产生怀疑了。他又说，“你说‘西方极乐世界黄金铺地’，难道阿弥陀佛也喜欢黄金嘛？”（笑声）他这么一句那么一句，因为你回答不出来，信心就动摇了。这些问题完全可以解答，谁叫你不懂法？所以不懂法最吃亏。不懂法的人信佛，信极乐世界，信心不牢固的啦，被人家七说八说就动摇。有些人唸佛，后来到教堂去做礼拜了。所以不论你修什么法门，不论你将来想得到什么成就，要坚固信心，必须要在法上坚固。

　　以法报恩最为无上，

　　佛法不衰落，十方如来皆欢喜

　　今天我们要度自己，也必须要知道法；我们要度众生，报众生的恩，也必须要依法度众生；我们要报父母恩，乃至于报所有人的恩，以法去报恩，最最无上，最最好。所以你们今天来求懂，欢欢喜喜来听法，这最殊胜，非但释迦佛会非常欢喜，因为释迦佛总希望娑婆世界的佛教事业不要衰落下去，佛法不衰落，十方如来都会欢喜。

　　佛弟子有法，佛门就会大变样

　　今天只给你们讲了报祖国的恩，报众生的恩。咱们信佛的人，个个都是烦恼众生，大家都要互相报恩，互相帮助，互相在法上提高。你用法去报每个众生的恩，根据法去帮助他、团结他，整个佛门就会大变样。今天就讲到这儿。（众鼓掌）

　　报四重恩（9）

　　报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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　　傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

　　人世间报众生恩，是最殊胜的地方

　　提要：

　　·修行要有智慧，不要走错了，也不要抓错了

　　·人间是报众生恩最殊胜的地方

　　·世人快乐从享受来，佛法快乐从断烦恼来

　　·真善知识是完全按佛的教导来教导你的

　　·我们对周围的众生报恩，那不是最方便吗

　　·在人世间报众生恩，要使人提高觉悟、追求智慧

　　修行要有智慧，不要走错了，也不要抓错了

　　我们昨天讲了报众生恩，今天再讲一讲报众生恩怎么修起来。要明白修行必须要有智慧，这样修起来就快了。今天我们在人道，报众生恩是最方便、最殊胜的。如果我们能明白最殊胜最方便的这条路，那岂不是更好吗？积累的功德也大，修行也快。可是我们往往走错了路，即使没有走错路，也抓错了。当然也不能说你抓粒芝麻是件坏事情，可是你丢了西瓜，我看也不聪明吧？

　　我从前听到一个故事，有个穷秀才到茶馆喝茶，买了个大饼，那你吃完了，赶快回家用功念书去啊！他看到桌缝缝里还掉下了几粒芝麻，他就走不掉了，就假装跟别人讲故事，讲到关键处他来一个惊醒动作，桌子一拍，几粒芝麻跳出来了，他拣起来舔进嘴里才肯走。浪费了生命时光，去舔一粒芝麻值得吗？

　　人间是报众生恩最殊胜的地方

　　对每个众生我们都要报恩，这是平等心。但是要明白，人是所有众生中最珍贵的。天道不是最好的地方，只有人道才是最好的地方。所以在报众生恩上，你主要要抓住报人间众生的恩，因为你报人间众生的恩，为他做好事，会影响他的心，他也会做好事。一方面报了恩，一方面又引导众生心向善。如果你用佛法去报恩，他将来还会当法师，还会成菩萨、成佛。

　　世人快乐从享受来，佛法快乐从断烦恼来

　　咱们佛弟子不要一门心思，想到天上去享福。有人说：“我不求生天，我只求往生净土。”你求生净土，为什么不好好修行啊？你求生净土为什么还贪快乐啊？贪快乐的人去的是天堂而不是净土，极乐世界可不是让你去享受快乐的，别理解错了。你以享受快乐的心求生极乐世界，这个极乐世界也变了天堂。你能用世俗的眼光看极乐世界吗？这是佛土啊，要用佛法修行的眼光去看。快乐从哪里来啊？世间上人的快乐从享受来，佛法的快乐从断烦恼来。你不肯断烦恼，总想到极乐世界去享受，即使你培福培得好，你去的那个地方不是极乐世界，是天堂。离开了佛法，佛法里一切殊胜的境界和成就全部消失。所以最愚蠢、最大的错误就是不学佛法。

　　真善知识是完全按佛的教导来教导你的

　　我二十二岁进佛门，喜欢听经。从前听清定上师讲过：“人生第一大错，不学佛法；第二大错，不听师话。”当然这个师不是邪知识，不是恶知识，也不是无知识，是真正的善知识，他完全是按照佛的教导来教导你的。

　　我们对周围的众生报恩，那不是最方便吗

　　“人生难得”，今天我们能够做人，真好比买奖票中头奖，而且得到人身非常殊胜啊！人总跟人在一起喽，这叫众同分圆满。我们对周围这些人道里的众生报恩，那不是最方便吗？为什么不做这件事情呢？

　　在人世间报众生恩，

　　要使人提高觉悟、追求智慧

　　我们从小长到大，父母在教育我们，老师给我们种种人生的知识。有人说现在人越来越聪明了，我看是越来越笨。今天因为时间关系，不能详细给你们分析。总括一句话，现在科学非常发达，这都是人研究创造出来的，可是掌握了科学，创造发明出来的东西并不科学。人拒绝了一切美好的东西，在不美好的环境里，他想改良一下，改来改去，最多是在不美好的环境里调整调整。人离开了美好的生活环境、美好的理想，再聪明也跳不出不美好的圈子。所以佛说得最对，这叫有漏法。弥补了这个漏洞又出了那个漏洞，弥补了那个漏洞又出了这个漏洞。当你弥补漏洞的时候，人们就说：“现在人很聪明。”所以在表面上看，人现在是聪明了，实质上来看，人现在是笨了。所以我们在人世间报众生的恩，要使每个人都能够提高觉悟，追求智慧。

　　[转载自－佛教菩提心网]

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