傅味琴：<循身观>带修禅定前开示(10～19)

　　循身观（10）

　　（带修禅定前开示）⑤ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　身心利益

　　止～使散心集中而生定力，能少杂念不健忘

　　暖～身轻心安，去障延寿

　　津～生津液，充沛活力

　　慧～由心力高度集中而提高对事物的观察力

　　暖～身轻心安，去障延寿

　　提要：

　　■　禅定发暖，身轻心安，去障延寿

　　■　体内能量不可只放不收

　　■　自身的能量能输入他人体内

　　■　禅定能积聚能量

　　■　修禅定，脚步轻

　　■　禅定发暖，血脉就畅通

　　■　禅定能延长寿命，补益身体

　　禅定发暖，身轻心安，去障延寿

　　禅定对身心利益第二是暖，身轻心安，去障延寿。学禅定的同学慢慢自己会有体会，身体会发暖。有人曾经问过我，要几个月才发暖？因为他说有许多老居士打坐到老还没有发暖，可是我教了十多年禅定，发暖发得快的，头一次就发暖了，为什么两样？这是路线问题，看你跟谁学，如果跟释迦佛学，这条路就不错了。如果你跟公园里的老太太学，或者你跟练气功的学静坐，那就不发生暖的作用，这是路线错误，方法错误。

　　体内能量不可只放不收

　　例如有人写的静坐方法，说最后要观想能量外放，不知他哪儿学来的。你有多少能量放啊？只放不收有伤身体，应该是放出去了还要收回来。所以我常说你们修出能量来，可不要给人家治病。我从前给人家治病，是做研究，后来我也不给人家治病了。年轻的时候觉得挺好玩，所以研究得特别起劲，每次研究的课题我都用录音磁带录下来。

　　自身的能量能输入他人体内

　　这之前我会一点按摩、推拿，后来只要用双手放在病人的背脊上作能量的施放，再后来只要一个指头点在穴位上，再后来连指头也用不着，只要面对面跟他谈几句话，即使在他身旁走一圈，据说也能起作用。

　　禅定能积聚能量

　　从前我有个学生，年轻时就跟我学禅定，也有点禅定功夫。后来他厂里有一个同事，不小心手腕扭了一下，因为他看见我过去这么做过，他也闹着玩，学起我的样来，他说：“来来来”，他一只指头在阿是穴上按了一会，据说那个人的手倒是不疼了，结果他走路不正了，（众笑）他说好像半边空了一样。来问我，我说谁叫你自不量力？好比仓库里只有三件衣服，还要开一个服装公司？所以希望大家，第一，在禅定中积聚了能量，不要给人家看病，有病叫他到医院里去看。第二，你学到了，回去不要教给别人，因为你负责不了。如果这个关口一开放，你教给他，他教给别人，随便教来教去，一遇到问题又解答不了，走错了路害人害己。

　　修禅定，脚步轻

　　再回过来讲，禅定就能身心轻安，你们修禅定后，走起路来比较轻松。从前在苏州禅定班里，有的同学向我反映：“我骑自行车回去的时候，车轮转得特别快。”他觉得奇怪，我说：“不是车轮会转得快，因为你两只脚轻了。”脚动作快了，所以车轮也快了。

　　禅定发暖，血脉就畅通

　　一暖血液就畅通，甚至能通到毛细血管，当然，血液畅通也能使人发暖。人有很多病，都是因为毛细血管梗阻梗塞，毛细血管不畅通的人容易产生种种病障。例如贫血，其实是局部贫血，为什么？血液通不过去，一修禅定，这里边全打通。

　　禅定能延长寿命，补益身体

　　禅定是真正的以自己的能力来处理自己的矛盾，是真正地提高自身的能力，世间上最好的医疗方法就是以自己的能力去处理自己的矛盾。这样一说，禅定当然能够延长寿命，也是最能补益身体的。从前在上海看到一个广告，劝人家买“好睡饮”，吃了“好睡饮”就好睡，广告上说：“药补不如食补，食补不如睡补”，能睡得好就是补。假如要做禅定广告，也添一句，睡补不如禅补。（众笑）

　　循身观（11）

　　（带修禅定前开示）⑤ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　禅定生津，充沛活力

　　提要：

　　■　佛教不做广告，有缘就来

　　■　十六岁就想求往生，谁打保票

　　■　年轻人求死，辜负了父母的教育和释迦佛对你的希望

　　■　发愿消灾延寿，世世常行菩萨道

　　■　人是靠暖活着，禅定天天培养人的活力

　　■　禅定完了，可作按摩

　　■　禅定能生津液，充沛活力

　　佛教不做广告，有缘就来

　　你们要笑我，那么老师你为什么不做广告？人来得太多了搞得乱七八糟，我又要高血压了。（众笑）姜太公钓鱼，有缘的就来，其实你们今天来的还不是有缘？有的人说：“唉，这个老师我从前看见过。”我说句笑话，不是做梦看见过，就是前辈子看见过，前辈子看见过怎么会学成这个样子？学学跑掉了呀，今辈子么又有缘，又来看我了，别两天一过又跑掉了。禅定延寿，我们唸消灾延寿药师佛也是延寿，寿命延长能够多修几年，多度一些众生，有什么不好呢？

　　十六岁就想求往生，谁打保票

　　前几年，居士林请我去开禅定班，有个小姑娘，她倒很喜欢听法，听了两天不来了，过了几天又来了，别人就问她：“你既然很喜欢听法，怎么不天天来啊？”她说：“我是唸佛的”。如今唸佛的人大都认为不必听法。因为她喜欢听，所以又来了，还说：“我只要关起门来唸三年佛，我就可以往生了。”且不说谁打保票，三年你几岁呀？十六岁，十六岁就想往火葬场跑，可惜不可惜？

　　年轻人求死，辜负了父母的教育和释迦佛对你的希望

　　以前有个佛学苑，有个修唸佛的学生，她急急忙忙想往生，竟然把带子套着头颈，叫两个同学帮忙，把带子往两边拉，说：“我要往生！你们赶快拉。”（众笑）说一句不好听的话，年纪轻轻又不到死的时候，急着想往火葬场跑，岂不是跟痴迷者的自焚差不多吗？父母养育你，释迦佛对你寄予多大的希望，你却匆匆忙忙想离开娑婆世界，你真能往生吗？谁能保证你？

　　发愿消灾延寿，世世常行菩萨道

　　我们主张消灾延寿。在每次修法完了，能海上师叫我们唸药师咒的回向文，“世世常行菩萨道”。尤其是现在灾难多，宇宙天气的变化，天灾人祸，人祸起源于道德品质败坏。看看报纸也挺可怕，有什么人体炸弹，人多的地方随时随刻会发生。说：“傅老师，你入定观察观察，哪个地方最安全？”（众笑）我说给你听：“九峰寺”（众笑），我们这儿不是平平稳稳吗？犹如世外桃源。美国“9.11”事件多可怕，跟咱们九峰寺的人有啥关系，那些恐怖分子也不会把飞机开到九峰寺来，（众笑）空气这么好，肯定长命百岁。

　　人是靠暖活着，禅定天天培养人的活力

　　人如果体温下降，寒体的人身体就不好了。人如果两只脚冷冷的像冰一样，热水袋焐也热不起来，慢慢小腿也冰冷了，慢慢从大腿一直冷上来，这个人快要死了。人是靠暖活着的，我们天天修禅定，天天在培养暖的能力，培养人的活力，那岂不是延寿了吗？

　　禅定完了，可作按摩

　　禅定完了，可作按摩，两手摩擦生电，这叫生物电。手发暖发烫，捂在眼睛上，生物电能治病，眼目清凉；摩耳穴耳朵灵敏；拍拍头会聪明，头顶有穴位的，叫“四神聪”，经常拍拍会聪明的；摩摩腰肾比吃人参还补。

　　禅定能生津液，充沛活力

　　禅定对身心利益，第三是“津，生津液，充沛活力。”津液就是口水，口水吐出来就不好，口水一吐出来就发臭，不要往外吐，让它保存在里边，这是人最宝贵的津液，人就靠这活的。“活”字怎么写？三点水旁舌头的舌，舌头上有水，人能活。医生看病人舌头，一看这病人舌头连口水都没有，干巴巴的，就知道不妙了，出了病房就跟家属说“你们准备后事吧。”因为没有水了，只有舌头了，不叫活。

　　循身观（12）

　　（带修禅定前开示）⑤ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　禅定能使心力高度集中，

　　而提高对事物的观察力

　　提要：

　　■　人很多是被气死的

　　■　津液遍满，皮肤滋润

　　■　不要求生口水，禅定无所求

　　■　慧～由心力高度集中而提高对事物的观察力

　　■　跏趺作盘坐，竖脊肩平住

　　人很多是被气死的

　　讲到活嘛，再讲讲人是怎么死的？死字怎么写？一横底下是怨气的怨，去掉了个心，有人是怨啊，肚子里怨气不得了，人还活着，已经有危险了，好比躺在棺材里，上面棺材板一盖就是一横，（众笑）一盖上去这个字就变死了，所以很多人是气死的。（众笑）人家说气死人，气死人，可真有这么回事情啊！尤其是老人，千万别生气，老人很多是气死的。

　　津液遍满，皮肤滋润

　　有的孩子、有的年轻人有个坏习惯，经常吐口水，呸！呸！呸！这种人面黄肌瘦的，因为津液多吐就少了，怎么看？看皮肤，皮肤滋润，津液充满，皮肤干巴巴的，这个人身体就不很好，所以产生了津液以后，我们的精神就充沛。

　　不要求生口水，禅定无所求

　　有人说，他每天修完禅定嘴里很甜，为什么会甜？那是你产生津液了，还有人说我口水会多起来，这也是好事情，但希望大家不要去注意它，不要去求口水。我们修禅定，舌头顶不顶上腭都可以，道教就主张顶上腭，可以引生口水。我们主张津液要遍布全身才好，你总提到口里也麻烦，因为舌头顶上腭很容易嘴里口水充满，充满了怎么办呢？那只好“咕咚”（作吞口水的动作）吞下去。还有心理作用，你心里想口水，舌头一顶更容易出来，（众笑）又不得不咽下去，那也不像修禅定了，成了一种吞津功法。（众笑）所以什么都不要求，一切功到自然成，修禅定无所求。

　　慧～由心力高度集中而提高对事物的观察力

　　第四个：“慧”，这是智慧的慧，“由心力高度集中而提高对事物的观察力。”心理力量能高度集中的话，看任何事物都能看得很细致，并不是他故意地去细致，而是像一面明镜，粗粗细细都照得清清楚楚。你们怎么看我不知道，但是我怎么看我知道。有眼睛总是要看喽，男人看女人，女人看男人，这是难免的事情。那老师你看不看女人？我看女人，（众笑）因为我又不是瞎子，可是我看得跟你不同，我朝女的一看，心里就明白，这个鼻子有点歪，（众笑）脸上有雀子斑，眉毛有高低，我朝你一看，像面镜子那样全照进去。只要细细地去看上几眼，天下没有一个美人，（众笑）即使她笑得很美，笑一停，这脸就丑得很。你对事物的观察力提高了，本身就是一种智慧，智慧的能力强了，你的觉悟也提高了，为什么要学佛法？你学了佛法的智慧，看人也好，走路也好，不会看错，不会走错，妙就妙在这里。

　　坐的姿势～跏趺作盘坐 竖脊肩平住

　　头正眼垂帘 唇齿随自然

　　不粗猛急滑 两手结定印

　　（定印：右掌放左掌上，两大拇指相触）

　　～人的生理，最宜坐禅，人之体形，修定以坐为佳。

　　跏趺作盘坐，竖脊肩平住

　　底下讲坐的姿势，“跏趺作盘坐，竖脊肩平住。”人体以盘腿的姿势为最好，你看成佛的相，全是盘腿的，每尊大殿里的佛菩萨从来没有一尊是翘二郞腿的。（众笑）盘腿有科学道理，腿子一盘就成了循环形。盘腿自然两只脚心就向上，一结定印，两只手心也往上。定印是这样：右手放在左手上，拇指稍微靠拢，不要抵住，抵住血液流到这儿就流不通了，只要靠拢碰着就可以，但是一定要放到底，放到靠小腹部的大腿凹凹里，不能把两手提上来悬在上腹前，那样手多酸啊！所以释迦佛怎么做我们也怎么做。四肢盘起来，血液循环良好，到后来就发暖，这个暖可跟别的暖不同啊。

　　循身观（13）

　　（带修禅定前开示）⑤ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　禅定要以静中修为基础

　　提要：

　　■　修禅定发暖，比运动好

　　■　暖，到脐不到心

　　■　学禅定不要自作主张

　　■　能使放出的能量回归体内的姿势最好

　　■　眼皮垂帘，唇齿自然

　　■　禅定要以静中修为基础

　　修禅定发暖，比运动好

　　别的暖，天气热了你会出汗；运动时血液循环加速，发热，你也会出汗；修禅定发暖，比前两种好，运动会引起疲劳，会消耗体力，禅定就没有这种弊端。

　　暖，到脐不到心

　　禅定修出暖来，不能理解暖到发热更好，那就错了，只能暖不能热。假如你们实在太暖，我再教你一个调整方法，而且还要注意，暖只能“到脐不到心”，不能往上冲。所以不要去追求暖，你一追求会暖得更快，容易冲上来。

　　学禅定不要自作主张

　　学禅定最好不要自作主张，因为释迦佛的方法是圆满究竟的，用不着我们再去发明创造，这可没有奖金可拿。科学可以创造发明，因为科学不圆满，科学永远是落后的，如果科学不落后，科学就不会进步了，因为科学不断地在进步，没有一个科学家说科学进步到哪一年就要停止，所以永远是落后的。

　　能使放出的能量回归体内的姿势最好

　　修禅定修出来的暖，我们暂时把它理解为生物电，或者叫能量，或者称为功夫。两手心朝上，两脚心朝上，这样能量出来时仍然会回到你自己体内，这个姿势最好，何必再想别的姿势？用科学角度研究佛教，你才会懂得释迦佛的智慧圆满，人世间的一切智慧全在佛法里。

　　眼皮垂帘，唇齿自然

　　背脊骨要竖起来，肩膀要平，头要正，眼皮要垂帘，不要闭紧，也不要张开，像竹帘那样慢慢放下来，唇齿随自然。有一次我在带修禅定时，偶尔想看看大家坐得怎么样，看到有一个人在画画，等禅定修完了，我问他画什么，他说我在画老师的口型，（众笑）老师修禅定口张得多大，我也张得多大。（众笑）用不着嘛，一切自然。坐的姿势在佛法里称为“威仪”，人的身体最宜坐禅，因为人的体形以坐为佳。

　　禅定要以静中修为基础

　　修定有静中修，动中修，没有静中修的基础，你别说动中修，那是空口说白话，我常说修行要在生活里修，那是叫你在生活里提高警觉，提起觉照。从前我年轻时候有人跟我说：“你何必半夜修禅定，这么辛苦呢？你怎么不懂呢？你当老师的，一面讲课，一面使自己心安定，也可以修定啊。”当时我觉得他说得很妙，可是我没这个水平。我讲个故事给你们听，我讲课一般都很灵活，但有一次我讲到半路想不起来我刚才讲到哪里了，因为我出门的时候在家里怄了点气，讲到一半，想起刚才的气事又来了气，就忘了刚才讲到哪里了。所以应该是以静中修为基础，再同时运用到生活里去。

　　也不知跟我说这话的人有没有这个水平，不过根据他的生活来看，我很替他担忧。不好好下基本功，却喜欢夸夸其谈，他的生活中朋友特别多，经常有朋友去找他，找他算命，每吃一顿饭要花一个多小时。我去看他时，他怀里抱一只猫，一边吃饭，一边聊天，有时候还与怀里的猫贴贴脸，跟我说：“它是我的女儿。”我不知道他这个时候是不是在动中修，知识分子喜欢好高骛远，口说大话，修行人要脚踏实地。今天就讲到这儿。（回向）（2003年7月10日第四讲完）

　　福鼎佛协文教部

　　九峰山禅定静修苑

　　2002年7月暑假禅定周学员日记

　　一股清泉流入心田

　　初次听傅老师的讲课，感觉有一股清泉流入心田，傅老师的讲法，活泼生动自如。这里的老师亲切、和蔼。（小住学员 杨美月 2002.7.15）

　　我看到了真正的平等

　　在九峰寺学修生活中，使我看到了真正的平等，人与人之间没有歧视，没有高低贵贱，没有来历、身份、地位、背景之别，有的是充满温馨，互相关怀，互相尊重。无论男女老少，我看到每个人都像儿童一般的童真、幼稚、纯洁、无瑕、可爱，在这里我看到人性真实可爱，平等和融。自恣时诚意的批评使你天天进步，坦诚的批评与自我批评可以及时发现并纠正自己的错误，这多好。我暂时不能用语言尽述其滋味，暂且慢慢品味吧！因为这是妙味。纠察督促完全为了你好，丝毫不像在世俗中的那种管教，上管下，惹人烦恼。（随学学员 曾文辉 2002.7.11）

　　循身观（14）

　　（带修禅定前开示）⑥ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　修定能调柔身心，治疗疾病

　　提要：

　　■　修定能使身心由粗转细

　　■　禅定如洗澡，能使身心调柔

　　■　禅定能治疗疾病，补益体力

　　■　有的气功师说：他只能治不是病的病

　　■　被妈扭痛的痛，可不是病呀

　　■　虽然有鬼神，但我们不信仰鬼神

　　大众唸：南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；

　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　能海上师说：“修定能调柔身心，治疗疾病，补益体力，但使姿势如法，即不能用心，亦有此作用。”

　　修定能使身心由粗转细

　　修定，能海上师说，“修定能够调柔身心”。凡夫身心是粗的，修定人是细的。从生理上说，修定人的身体很柔软；从心理上说，修定人的心比一般人细柔。由于修定的作用使体内津液遍满，机体各处都非常滋润，所以就自动由粗转成细。柔呢，因为心有慈悲心，人就不大会粗犷。脾气暴躁的人，能够修成轻柔了，就说明这个人确实在修行。不根据你会不会讲法，也不根据你每天唸多少佛，磕多少头，烧多少香。修行是修自己，烧香、顶礼只是礼节，修不到你自身上去！你没有调柔自己身心的方法，怎么去指导众生修行？烧香、拜佛，这些都是培植善根，并不是修行的方法。

　　禅定如洗澡，能使身心调柔

　　关于禅定，佛经里有个比喻，说如来是专为大家洗澡的洗澡师！因为如来度众生最善巧，所以就拿为人洗澡来比喻。洗澡有两种利益，一是肮脏洗干净了，清白了，一是洗过澡的人整个身子会柔软。修学禅定就好比如来教我们怎么洗澡，目的是要达到身心调柔。

　　禅定能治疗疾病，补益体力

　　“治疗疾病，补益体力”，这两句是连贯的。一修禅定，全身都会起补益身体的作用。就能以自己的能力来处理自身的矛盾，禅定既然能治疗疾病，当然也能补益身体。

　　80年代初流行的气功，大肆宣传气功能治病，其实不一定全是事实，有的是虚伪夸张，有的是临时好转，没几天又退回老样子，还有一种呢，自认为是病，或者气功师认为有病，医生认为没病。据说这种不是病的病，气功师发功却有作用。

　　有的气功师说：他只能治不是病的病

　　从前有人以气功给人家看病，他说：“我看病首先得问过我的老师，不过这个老师我眼睛看不见。”我说：“你看不见怎么去问？”“我只要心里面跟他讲话，如果老师同意，我就看，老师不同意，我就不看。”“你又怎么知道老师同意不同意呢？”他说：“我一只手举起来，如果这只手自己会掉下去，就表示老师同意。”又说：“我们看病，是看不是病的病，真正的病咱们看不好的。”不是病的病，那究竟是什么病，我也不想多加议论。

　　被妈扭痛的痛，可不是病呀

　　打个比方吧，妈妈在孩子屁股上扭一下，孩子疼得直叫，像这样的疼，医生自然看不好，只有他妈妈有办法，妈妈只要说“孩子！你乖！妈妈给你揉揉啊！”好了！（众笑）其实孩子的疼是他妈妈扭的，疼起来倒蛮吓唬人的，其实一点没事。

　　虽然有鬼神，但我们不信仰鬼神

　　对于不是病的病，我有秘诀，你掌握这个秘诀，就不用怕，什么秘诀？你记住，只有三个字，“不相信”（众笑），他就不起作用了。从科学来讲，人们说的心理沟通，就是心理作用，例如佛教承认有鬼神，可是我们不信鬼神，关键就在这里！你信鬼神，你就是迷信鬼神的人，我们承认有鬼神，我们不信仰它，这就不是迷信，而是科学态度。

　　循身观（15）

　　（带修禅定前开示）⑥ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　有些人学禅定，却不想在禅定中求成就

　　提要：

　　■　可惜有些人学禅定，却不想在禅定中求成就

　　■　治众生烦恼病的医生，才从根本上解决问题

　　■　修禅定，只要姿势如法，就起作用

　　■　要起入定的作用，首先要离开五欲

　　■　人在污染里，不久对污染也就习惯了

　　■　五欲中第一个是贪财

　　■　山里空气好，修禅定，高血压就下降

　　可惜有些人学禅定，却不想在禅定中求成就

　　事实上在以前禅定班里，康复的水平远远超过那些气功班，很多古怪的病在修禅定时好了，大家亲眼看到，领导也承认，由于咱们不宣传，有许多例子也就忘了。后来，我就专门培养佛教人才了，当然其中也有一个原因，有病的只想病好，并不想在佛法禅定中有所成就，这使我很失望。

　　治众生烦恼病的医生，才从根本上解决问题

　　我从前治过半哑巴的小姑娘，两三天后，在和亲戚吃饭的圆桌上她就能讲得很好。我过去治过不少讲不出话的结巴，我能在20天内使他流利说话，因为会讲话了，他就忙着打电话，找女朋友约会，即使过去没有女朋友，也会打给他的朋友：“我好了，你给我介绍介绍，哪一天我来相亲。”（众笑）有的本来不会讲话时还老老实实，一会讲话了尽跟人家吵架，还骂人。所以我认识到治众生心里烦恼病的医生，才是从根本上解决问题。

　　修禅定，只要姿势如法，就起作用

　　“但使姿势如法，即不能用心亦有此作用”，修定时，你姿势坐准了，即使打妄想没用心在修，身体上也能起好的作用。

　　要起入定的作用，首先要离开五欲

　　我们上次讲禅的作用的时候，“禅的作用”下面漏讲了“定的作用”，这一次补讲一下。

　　定的作用：离五欲而出生的心一境性是名定。

　　禅的作用,“烦恼未断能断是名禅”。那么定的作用怎么讲？要起入定的作用，首先要离开五欲。社会上人贪财色名食睡，这就是五欲，是人们所喜欢的五种欲望。今天早上我在想一个问题，我觉得人生挺有趣很滑稽，如果一个山沟沟里的人到大城市去，大城市的亲戚给他一个非常好的东西，他可能傻乎乎的不要，问他为什么不要？“俺没得用”（众笑），他也活得蛮好么。给他钞票，他也不要，因为他不知道钞票多了往哪里用，住了三天怎么也呆不下去，逃回去了。

　　人在污染里，不久对污染也就习惯了

　　你们在这儿住上一二十天或一二个月再回家，也许头一天到家，恨不得要逃回来，城市的生活实在太使人烦躁，空气的味道就难闻，后来怎么又住下去了呢？因为看见朋友么被朋友的情拉过去，看见橱窗么被橱窗的色拉过去，忘记了空气的污染，也忘记了车声的烦躁，眼睛看，耳朵听，慢慢也就习惯于老样子了。

　　五欲中第一个是贪财

　　修行人本来可以离开生死轮回，但只要稍微回头一下，对世俗稍微爱好一下，又会成老样子，仍然生死流转。

　　五欲中第一个是贪财，财就是钞票，我今天早晨还在想钞票到底有什么用处，你们有没有这样想过？一个人只要吃饱穿暖了，钞票还有什么用处？！有人说可以买更好的东西，生病了去医院还要付钱啊。如果不生病，医院会问你拿钱吗？为什么一定要累积钞票等生病了付到医院里去啊？（众笑）为什么不动动脑筋如何使自己不生病？

　　山里空气好，修禅定，高血压就下降

　　我一到九峰寺就觉得身体挺舒服，而且我今天跑得很远，想去观察观察哪儿可以砍柴，来到九峰寺后，血压每天都很好。昨天前天，睡眠减少了一两个小时，高血压有种规律，睡眠一发生障碍，血压就要升高。我今天不放心，量一量，说很好，看样子钱没得用处了（众笑）！

　　循身观（16）

　　（带修禅定前开示）⑥ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　贪欲使人退化，金钱买不来幸福

　　提要：

　　■　“金钱买不来幸福”

　　■　五欲没过错，过患在一个贪

　　■　钱多了，带不走也发愁

　　■　人的某些需要，也是人为制造出来的

　　■　禅定能得清凉，炎日之下可消暑

　　■　想要长寿，还是住山林好

　　■　贪欲促使人退化，钱再多买不来三十年寿命

　　■　贪色就是贪漂亮

　　■　贪名的人一变质，更会臭闻十方，遗臭万年

　　“金钱买不来幸福”

　　人怎么会容易生病呢？太紧张了，今天凌晨一点钟我在编稿时，看了一份资料，说：“金钱买不来幸福”。为什么？因为获取金钱时把自己搞得太紧张，还有社会种种的变迁，下岗、失业、事业失败。整天紧张，天天忙到晚，就算你赚了钱，可是由于这种紧张的生活，由于种种风波，突然生病，花了十万又十万，都送到医院里去了。没人想一想现在拼命赚钱，累病了怎么办？有钱就有保障，赚了钱送医院，再送医院（众笑）。

　　五欲没过错，过患在一个贪

　　能海上师说：“五欲没有过错。过患在一个贪”。财色名食睡没有过错，人不可能不穿衣服不吃饭，你没钞票，去买米，你不付钱也不行啊，所以我们的标准是维持自己的生命就可以了，不要贪，贪多了苦得很，这些苦你们也知道，我也不说了。

　　钱多了，带不走也发愁

　　再说一种苦，会赚钱的人，钱越来越多该怎么办？存在银行要计算用什么方法使利息更多。快死的时候这些钱又怎么办？总不会对儿子说：“我死了你买五百万的锡箔烧给我。”金钱就是负担，辛辛苦苦赚得来，结果在生活里不恰当地就花出去了。所以我今天早晨想不通，你叫我花钱去买一台彩电，我怎么也不买，因为我讨厌彩电，可是有人就要买，因为他喜欢彩电。城市里的人有钱买房子，房子造得多，一幢又一幢，挤得不通风，就靠小小弄堂口透一点风（众笑），这就叫繁华。我住在清净寺的时候，窗一开，那可比开电扇还舒服，还是自然风好。

　　人的某些需要，也是人为制造出来的

　　人的劳动促进了生产工具的发展，生活用品也提高了，人在需要的时候确实也很舒服，可是这种需要我看也是人为制造出来的。

　　禅定能得清凉，炎日之下可消暑

　　我忙于工作和奔波，多少年来没有好好修过禅定，八三年离开工作单位，在上海每天去龙华公园修禅定，从早晨十点钟坐下去，一直坐到下午三点钟，我回到家里从来不扇风扇，连扇子都不用，我写过这句话：“今天真热，我到太阳下去避暑了。”（众笑）七、八月的天气，我十点钟坐到三点钟，中午的太阳多么厉害，怎么叫避暑呢？因为在我修禅定时有体会，体内的清凉比吃冷饮还舒服。人由于贪的关系，自身体质降低，为了弥补这个缺陷，为了追求享受，去制造种种生活用品，精力全消耗在赚钱、花钱上，结果病也多，寿命也不见得长。

　　想要长寿，还是住山林好

　　如果想长寿，还是住山林好，连“昂立一号”都用不着，“昂立一号”干什么用？是给你洗肠子呀。我教你洗肠子办法，多喝点开水也是洗肠子。之所以要洗肠子，因为吃得太好、太多了，而且光吃细的不肯吃粗的，如果你肯吃粗的，粗东西就能洗肠子。

　　贪欲促使人退化，钱再多买不来三十年寿命

　　贪欲促使人愚蠢、退化，人的贪欲又促使人创造发明，结果发明越多，享受越多，退化越快。据我所知，从前出家人长寿，八十五岁不稀奇，城市里的人，五十八岁，差不多该走了。你怎么个钱多，怎么个创造，也买不来三、四十年的寿命。

　　贪色就是贪漂亮

　　贪色，贪色就是贪漂亮。我看这次来九峰寺的女孩子，行李包也不大，这很好。如果有一天我到你家里做客，第一件事检查你有多少双鞋。（众笑）

　　贪名的人一变质，更会臭闻十方，遗臭万年

　　贪名，社会上有些青年，到了风景区，经常看见他们在竹子上刻的字：“某某人到此一游，”你刻它干吗呢？留下了你的名，谁知道你是阿猫还是阿狗？（众笑）谁也不认得你是女的还是男的，是个好人还是坏人，偏要刻一个名字，加上现在有的青年，卫生习惯不太好，随地吐痰刚刚吐在你的名字上，那岂不遗臭万年了？（众笑），这个名要它干什么呢？

　　循身观（17）

　　（带修禅定前开示）⑥ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　修行人在名利中，应想急流勇退

　　提要：

　　■　人怕出名，最好急流勇退

　　■　不要因贪吃而挑食

　　■　睡眠不要太多太少，贪睡皮肤会粗糙。保持安静，就能保证睡眠

　　■　进一步要不贪色声香味触

　　■　心在一个境上不散乱，这就是定

　　■　不离五欲难入定，越贪越复杂，事多妄念多

　　■　忙家就是忙苦

　　人怕出名，最好急流勇退

　　二十年前我在名利包围中做到了急流勇退，我原来的单位要我继续签合同，说：“四层楼已盖好，可以给你承包，上次电视台拍的是新闻片，这次拍你全过程，从你家里拍起。”我还是跑掉了，这么大的名，我受得了吗？跑了拉倒。还有利，我也受不了。深圳去开课，头一期，有个女学生跟我说：“老师，你这一次回去坐火车还是坐飞机呀？”我说：“我坐火车。”“你坐飞机吧，我给你买张飞机票，”我说不要，“我供养你一张飞机票总供养得起呀！”我朝她笑笑：“你供养得起，我可受不起呀。”我就坐火车回来了，修行人看见名利就害怕。

　　不要因贪吃而挑食

　　食，吃东西不要光挑好的。一向吃素的人一闻肉味就难受，而且肉是猪吃了人的大便变成的，（众笑）如果吃三个月的红烧萝卜，你会体会到比红烧肉还要好吃。一个人的习惯爱好可以改变的。

　　睡眠不要太多太少，贪睡皮肤会粗糙。

　　保持安静，就能保证睡眠

　　睡，除了病人需要多睡，一般人睡得太多了，皮肤会粗糙，也浪费时间。但也不能使自己睡得太少，睡得太少了容易昏沉，修行就很难修，所以要做到恰到好处。我们现在的作息时间是很科学的，如有矛盾要克服，譬如有人睡不着，睡眠就不够，白天容易打昏沉，睡不着的原因要找一找，想办法克服它。

　　你们第一、二批禅定的同学起床时要保持安静，往往一个响声就会把人吵醒，有的人一醒就睡不着，所以保持安静很重要。

　　进一步要不贪色声香味触

　　修行人进了佛门，不贪财色名食睡，进一步要离开比财色名食睡还要细的色声香味触，这也是五欲，严格地说不贪草香、花香，贪檀香的香，也是贪。平时这个菜也不贪，那个菜也不贪，今天碰巧这个菜比较喜欢吃，临时性的贪一贪，那也是贪。

　　心在一个境上不散乱，这就是定

　　“离五欲而出生的心一境性是名定。”什么叫心一境性？心在一个境上，修禅定要专注一心，专注就是全神贯注，专心集中在一个境上，慢慢产生能力了，就成性了，叫心一境性。能够有能力心在一个境上不飘动，当然也不打妄想，也没有散乱心，这就是定。

　　不离五欲难入定，越贪越复杂，事多妄念多

　　要做到入定，不离开五欲是做不到的，就算你有一点水平，能在修定时间内达到修定的要求，但其它的时间你在贪五欲，也不过在修定这段时间里起点效果，那怎么了生死呢？

　　贪五欲贪得厉害的人，一清早开始，妄念就多。生活越复杂，希望越多，事情越忙，矛盾就越多，妄念也更多。

　　忙家就是忙苦

　　农村一听到鸡叫“喔喔喔……”就知道天亮了，这叫报晓鸡。从前上海市区也有“报晓鸡”，一听到这个“鸡”叫，家庭妇女忙着起来了，这个报晓鸡不是鸡是人，叫的时候叫“倒——”，（众笑）当然是比我叫得响，这啥意思啊？就是粪车来了叫大家来倒粪桶，所以他只叫一个“倒——”（众笑）。一家一家把粪桶倒在粪车里，倒完粪桶要洗粪桶，自己还要小便，洗脸，梳头，一看已经四点钟了，赶快，去菜场买菜，还要动脑筋今天什么菜配什么菜，家里人爱好各不同，还有生病的病人，可真烦死人，是有这点本事能活下来（众笑），连我都怕烦。我一向什么事都不管，自管自唸经写笔记。但成家后三件事可不能不管，因为老婆忙不过来，一件事买菜，一件事生炉子，还有一件事洗尿布。（众笑）如果我反抗，孩子的妈就要说：“谁叫你是做爸的？”（众笑）

　　循身观（18）

　　（带修禅定前开示）⑥ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　要身定心定，先学会稳重

　　提要：

　　■　跟了生死无关的事，就别再加进去了

　　■　修行人少说话，走路也好用功

　　■　劳动妄想少，对修行没妨碍

　　■　听法后常想法义，就能改变打妄想习惯

　　■　要身定心定，先学会稳重

　　■　心一乱，身子也难定

　　跟了生死无关的事，就别再加进去了

　　所以在家是很难修的，这是客观现实，不要去听信个别人说的话，这话还传得很普遍：“在家修得好，出家修不好，”我是不同意的，这话至少是贬低了僧宝，否定了出家的功德。如果我当年没生孩子就出家了，至少用不着洗尿布，（众笑）洗尿布的时间我可以修禅定嘛。那么在家居士们怎么修啊？要身不出家心出家，五欲要少贪，杂务要少忙，跟了生死没有关系的事就别加进去了。当年能海上师在讲经时说：“四川人上街一见面就问：‘生活怎么样？’这跟了生死有啥关系。”好比现在人一见面就问：“身体好吗？”“今天天气好。”也是浪费时间。

　　修行人少说话，走路也好用功

　　你们现在看到我一个人走出去，也不跟上来了，从前总是有人跟上来扶着我的手，怕我摔跤，蛮像慈禧太后。（众笑）假如来了两个居士，扶手不大习惯，就把我臂膀给撑起来，那边也撑起来，（众笑）远看难免要误会，以为傅老师被绑架了。（众笑）

　　你们跟我一起生活了几年，可能也开了点智慧，看样子傅老师不喜欢旁边有人，所以也不跟上来，跟上来的人绝大多数是你们先跟我说话，即使你不跟我说话，我不能不关心你几句。（众笑）从来也没有人一声不吭地跟在我背后。有人说我像犀牛的角那样喜欢独自游荡，其实是在思惟人生，或者在用功。你们多听法慢慢就懂修行人少说话，好多用功。

　　劳动妄想少，对修行没妨碍

　　劳动对修行没有妨碍，你们只知道劳动培福，我再告诉你们一个道理，劳动时不管是劈柴也好，背柴也好，就不大会打妄想，你心里所想的是劳动。譬如劈柴，一块木头放好，刀劈下去，你心里总是想着这块木头，总不见得把刀竖起来时，忽然想起阿毛对我不好，把木头当阿毛，把他劈死。（众笑）而你躺在床上睡不着，那时妄想可多啦！有的妄想还有连贯性，把它编在一起，简直可以写本小说。

　　听法后常想法义，就能改变打妄想习惯

　　妄想成习惯了怎么办？要多听法，让耳朵去听法，脑子去想法，这样才能够改变我们随便打妄想的习惯，空的时候与其想乱七八糟的妄想，还不如想一想听到的法义。

　　刚才讲的种种例子，种种启发主要是从生活各方面来指导你们怎么样在生活里配合修行，怎么样进入禅定的境界。

　　身定心定，心定身定～心身一体。

　　要身定心定，先学会稳重

　　“身定心定，心定身定”，这是舍利弗说的话，因为心身有连带关系，是一个整体。要使心定，身子先要定，身子怎么定？你只要做到举止稳重，身子就容易定。有人走路，尽管他可以走得一点声音也没有，可是他摇摇晃晃，一会儿把这边碰了一下，一会儿把那边碰一下，一点不稳重。举手抬足动嘴巴，哪怕身子摆个姿势都要学会稳重，身子就容易定下去。

　　心一乱，身子也难定

　　修禅定的时候，身子一动也不能动，就叫不动不摇！身子定了心就更容易定，反过来说，你心里乱七八糟，身子也很难定得下去，全身都会不安，东看看西看看。有时虽然眼睛没有东看西看，身子也没动，那是因为他很苦恼，很多人有个习惯，动不出脑筋就要搔头皮，（众笑）还是在动。所以心身是一体的，佛也是这么说，心法，色法，（色就是身体）不可分离。今天时间到了，下课。（回向）(2002.7.11第五讲完)

　　循身观（19）

　　（带修禅定前开示）⑥ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27

　　◎ 傅味琴

　　身定心定，形成良性循环

　　提要：

　　■　身定心定，心定身定，形成良性循环

　　■　威仪使身定，禅定使心定

　　■　没有佛法智慧的庄严，威仪成了装模作样

　　■　没有慧，息不下烦恼，不坐禅，没有定力

　　■　只讲心定，不讲身定，也是片面

　　■　世俗习气放不下，怎能是个大修行人

　　■　心高举，腿抖动，怎能是个开悟的人

　　身定心定，心定身定，形成良性循环

　　“身定心定，心定身定”因为心跟身有密切联系，科学上也说心身一体，身定会影响心定，心定也会影响身定，这当然是好的影响，互相影响，就形成了良性循环。身定心定两者应该同时去努力，如果只取身定而不取心定，或者想只要心定而不要身定，我看都不恰当。末法时期佛门搞片面，细细地观察一下很多都不全面。不全面就不可能圆满。

　　威仪使身定，禅定使心定

　　现在的居士素质也很差，跟社会上的人差不多。我们在这里一起学法的同学，由于天天生活在一起，也觉得很普通，可是外面来的客人，就感觉到我们这儿就不一样，我们到别的地方去，看看那些居士身不定心不定，出家人很多也表现了心身不定，也能感觉到这儿的殊胜。出家人要讲究威仪，坐怎么坐，走怎么走，还要讲究礼节。在过堂的时候，斋堂的规矩很重，现在讲规矩，还能维持两个，一个是斋堂的规矩，一个是上殿的规矩，但在平时的生活中，就比较随便了。保持威仪的时候能身定，可不一定心定啊，这就是没有很好地结合，其实即使身定会影响心定，也影响不了多少，尤其是不修禅定的人，修唸佛的真要唸到身定心定，也是不容易的事，坐着念佛，身子虽然不动，心在打妄想。更差的，坐着身子都还不定，头在转来转去眼睛看来看去。

　　没有佛法智慧的庄严，威仪成了装模作样

　　威仪好，使人恭敬，如果没有修持，没有智慧，说句不客气的话，成了装模作样，你吸引了这么多的人来恭敬你，你给众生什么呢？

　　出家人由于威仪好，更容易使人起恭敬心，可是在你这儿又听不到佛法，一句佛号不到一分钟就学会了，佛法不弘扬，却尽讲儒教的道理，这种庄严，岂不成了装模作样，还有比你更庄严，能全身不动的，那是泥塑木雕的佛像，泥塑木雕的佛像还比你好呢，他虽然不会讲法，也不会灌输佛弟子儒教思想啊。

　　没有慧，息不下烦恼，不坐禅，没有定力

　　讲威仪要身定，可不能不讲心定。你没有佛法的智慧，烦恼熄不下去，融化不了，不修禅定没有定力，那你这个威仪仅仅使人看了，发发欢喜心而已。

　　只讲心定，不讲身定，也是片面

　　也有认为只要心定就好，这也是片面，社会上的知识分子，科技人员，他在研究一个项目时，也能心定，可是平时呢？开玩笑，吵架，喝酒跳舞。

　　世俗习气放不下，怎能是个大修行人

　　在修行人中很多也是这样，别人看到这个人，威仪举动怎么这样子世俗气，有人却说：“人不可貌相，他是个大修行人。”如果真是个成就的人，可能是游戏人间，好比济公装疯。可是懂佛法的人从凡夫修到成就这条路上来看他，他成就的条件也不具足啊。

　　例如有个名望大的人，因为钱多，受他供养的地方就对他很尊重，请他去讲法，讲法时还抽烟，连抽烟的烦恼都断不了，夸夸其谈有什么用？

　　心高举，腿抖动，怎能是个开悟的人

　　我年轻时候，雪相法师到了上海给我写了一封信，我就去看他，正在谈话，进来一个男居士，他不向法师顶礼，仅握握手，他谈的是禅宗，他把历代的禅师，一一否定，当时我听得很不舒服，连身体的感觉也不舒服，感觉连这个桌子也在抖动。（众笑）我还以为这家主人养了一只狗或是一只猫，（众笑）我朝桌底下一看，发现这个被人说是已经开悟的人，翘了二郞腿在抖腿，我心想你身都不定，心怎么定呢？再看看他脸上发黑，修禅成就的人怎么连毛细血管都没打通呢？

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