傅味琴：<明月观>带修前的开示

　　杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(1)

　　傅味琴主讲 2006.6.24上午

　　学修要有步骤，戒定慧要全面 提要：

　　·学修要有步骤，戒定慧要全面

　　·修禅定要学佛法，佛法一个偈，能使你终身得益

　　·佛门没有功法，只知打坐不知佛法形同外道

　　·月表大悲，念念不忘苦难的众生就是菩萨心肠

　　月表大悲～悲心广被，拔济他苦，如月清凉，人皆乐见。

　　悲心（决定代他受苦）～拔苦心，若发愿代众生受苦，把众生视作我，因之把我执忘了，我执一没有，就等于诸苦没有寄托的地方，就反能解脱苦，此谓不思议解脱门。

　　颂：一切有情痛苦若我母

　　数数念恩救济如理思

　　乃至犹如独子慈母意

　　生起无伪悲心求加持

　　初地菩提心～以地、金、月、火喻之。

　　地～平等 金～纯洁

　　月～大悲 火～智慧

　　登初地，如鸟出笼，因得无我境界，或见利他功德，凡夫口头上说无我，实未证得无我。

　　学修要有步骤，戒定慧要全面

　　你们有的同学问修行怎么修？这个范围就广了，主要是要有步骤地学，有步骤地修，总括起来就是修戒定慧。在我们这儿，一进门你就能体会到，我们处处在修戒定慧。比如我们有规章制度，有纪律守则，这是属于戒的部分；我们天天修禅定这就是定，我们天天听法这就是慧。哪怕你学得很简单，也要抓全面，戒定慧都需要。所以我们今天学禅定，必须要守纪律，也必须要听佛法。

　　修禅定要学佛法，佛法一个偈，

　　能使你终身得益

　　我们讲的禅定是佛教的禅定，当然要听佛教的理论。佛法的智慧非常广博渊深，即使你听得很少，只听到几句话，乃至于一个偈，你照样可以获得很大利益。而且这个利益是全面的利益，长久的利益，也是你终身的利益。从前我在好几个大城市都有开办禅定班。那是80年代，气功非常风行，所以禅定班里也有佛弟子来，也有社会上人来。社会上来的一般都是学气功的，因为他们气功界的人认为禅定是“无上功法”。连释迦佛生下来，一手指天一手指地，说“天上天下唯我独尊”，他们也说这是功法。他们把释迦佛也称作大气功师，这真是笑话了。他们认为这是抬高释迦佛，实际上是贬低释迦佛。这些学气功的总是不耐心听我讲课，认为他们是来学功法的，你有什么功法拿出来，咱们学好了就可以走路嘛。讲来讲去，要做好人要了生死，了生死跟我有啥关系呀？

　　佛门没有功法，只知打坐不知佛法形同外道

　　所以跟大家说明白，咱们不是气功，也没有功法，咱们是按照释迦佛的原则，这个原则就是要听佛法，使你明白，修禅定将来能使你证果成道，所以教证二法全都需要。如果不懂佛法，光学一点修禅定的方法，那形同外道。无论修什么法门，你没有法就没有门，那叫盲修瞎练。所以我每次教禅定都要讲许多理论，这些都是我整理出来的，多少会跟我们修的禅定相应。

　　月表大悲，念念不忘苦难的众生就是菩萨心肠

　　今天给大家讲《明月观》，昨天的课还没有讲完，只能够暂时先停下来，否则课就讲不完了。我总有一个想法，你们禅定营是公司组织的，是集体行动，有规定什么时候来，什么时候去，但假如你们有条件的话，平时可以来小住。那就没有时间限制了，就能够听得全面一点。这几天的讲课是根据你们三天的时间来讲的。

　　我们今天讲的明月观，月表大悲心。修慈悲心非常重要。观世音菩萨大慈大悲，每个众生都对他敬仰，苦难的时候都以观世音菩萨为依靠。观世音菩萨名闻十方，尤其在中国，连学外道的也口口声声观世音菩萨。说到观世音菩萨，我有个小故事，从前有个华侨，邀请我一起去翻译一本书，因为我汉文好，他外语好。他刚刚信佛，有一天问我，“观世音菩萨是怎么解说的？”我回答，“观听世间上苦难的声音。”他一听，马上称“高”。其实这是佛弟子都应该懂的常识。耳朵要听苦难的声音，眼睛要去看苦难的人，心要念念不忘苦难的众生，这就是菩萨心肠。

　　明月观 带修前的开示

　　杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(2)

　　傅味琴主讲 2006.6.24上午

　　菩萨悲心，拔济他苦，如月清凉，人皆乐见

　　提要：

　　·菩萨心里只有众生，唯独没有自己，如母爱子

　　·把注意力转移到对别人的关心上去，自己的痛苦也就减轻了

　　·众生对菩萨无所不求，菩萨累坏了，也从不后悔

　　·自私的人苦难时要菩萨，苦难过去了，不要菩萨

　　·菩萨悲心，拔济他苦，如月清凉，人皆乐见

　　菩萨心里只有众生，唯独没有自己，如母爱子

　　如果你肯学菩萨行，一切痛苦都没有了，痛苦都是从“我”而来，菩萨心里只有众生，唯独没有自己。没有自己，从自己身上产生的痛苦也没了。菩萨很辛苦，可是对菩萨来说，这是一种快乐，他再辛苦也不会丢掉众生，就好像母亲，许多母亲的牢骚话，你千万别相信，她称自己的儿子是讨债鬼、冤家，如果没有孩子，自己现在可以多快乐。假如你跟她说，“那么你把孩子送给我吧，你也别苦了。”她马上把孩子抱得紧紧的，生怕你抢走。

　　把注意力转移到对别人的关心上去，

　　自己的痛苦也就减轻了

　　如果一个人不为自己只为别人，痛苦就没有了。母亲肚子疼，她发现孩子也在肚子疼，就去给孩子按摩肚子，自己肚子疼倒没感觉了。这不是说空话，心理学有个名词叫注意力转移。我从前搞心理治疗的时候，经常采用这种手法，注意力一转移病就变好了。

　　众生对菩萨无所不求，菩萨累坏了，也从不后悔

　　菩萨为什么称大悲？因为菩萨的心都在众生身上，尤其观世音菩萨悲心极其广大。我们信佛的人，有两个毛病，一个毛病，不管大事小事，哪怕一点点小事情全求菩萨保佑，特别是求观世音菩萨。大事情比如从前上海房子特别紧张，就求菩萨保佑我买的房屋奖券中头奖，乃至儿子出国，孩子考大学，女儿嫁个好老公，都求菩萨。小事情呢，有点头疼肚痛也求观世音菩萨，还好观世音菩萨有百千万亿化身，要不然肯定累死了。

　　我年轻时听到一个小故事，可能是报上登出来的。有人坐飞机，看见天空有一朵彩云，非常漂亮，马上照相机拍下来，回家洗出来一看，红云上站的是观世音菩萨。你看观世音菩萨多忙啊，你这种头疼、咳嗽啊，就别麻烦观世音菩萨了，就让医生去忙忙吧。菩萨救苦救难这么辛苦，众生都不体谅，可是菩萨没有后悔过。

　　自私的人苦难时要菩萨，

　　苦难过去了，不要菩萨

　　众生还有第二个毛病，毛泽东曾说“信佛的人有苦难了，就把菩萨请出来，苦难过去了，又把菩萨请进去。”意思现在我不需要了。所以众生不经过教育，求菩萨的人还是自私的。人类是共居的生活，不可能到深山老林里一个人去生活，不消除自私，别人的痛苦也会牵连到你身上。所以菩萨就以众生的快乐为快乐，以众生的苦恼为苦恼。就像妈妈一样，妈妈的心总是在孩子的血液里跳动，孩子高兴了，妈妈也高兴，孩子苦恼了，妈妈也笑不出来，这样就形成了母子的天性。

　　菩萨悲心，拔济他苦，如月清凉，人皆乐见

　　“拔济他苦”，菩萨只做一件工作，就是解除别人的痛苦，当然方式各种各样。菩萨都是有智慧的，他站得高看得远，不会好心办坏事，不像世间上的人目光短浅，只会头痛医头，脚痛医脚。

　　“如月清凉，人皆乐见”，就像月亮的清凉。清凉是个好东西，能治众生烦恼病，什么烦恼都能治。有一种药从前叫万金油，什么病都可以涂一涂，现在叫清凉油，佛法就像清凉油那样，你涂到哪儿，哪儿就清凉。就像印度有种药，叫阿伽陀药，能治百病。

　　“人皆乐见”，你这么慈悲，别人一看见就高兴，就好像热天看见月亮，一看见就舒服。

　　明月观 带修前的开示

　　杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(3)

　　傅味琴主讲 2006.6.24上午

　　把众生视作我，因之把我执忘了，

　　此谓“不思议解脱门”

　　提要：

　　·修悲心要决定“代众生受苦”

　　·把众生视作我，因之把我执忘了

　　·把自己投到众生的大海里去，自己就能够永远存在

　　·一个人为千万人着想，就能得到千万人的关心，这就叫“一本万利”

　　·你给与众生快乐，得到的是长寿，所以修菩萨行不会吃亏的

　　修悲心要决定“代众生受苦”

　　“悲心，决定代他受苦”，悲心的定义，就是代众生受苦，而且这个心要有决定性，决定不变的。我又想起一个小故事，我年青时候就是走江湖的，可我不是卖拳头，而是送法上门，哪儿需要法我就往哪儿走。有一天我收到一封信，来自浙江温州附近的鳌江，这个人跟我学过法，他来信说，他做了个梦，梦中向我提了一个问题：修行怎么修？梦见我不开口，拿起毛笔在桌上写了五个字：代众生受苦。往往现在的修行人不知道该修什么，一天到晚只知道拨念珠，念珠越拨越光滑，这叫修念珠。修行人应该是学菩萨榜样，代众生受苦，这就是累积自己的功德。

　　把众生视作我，因之把我执忘了

　　“拔苦心”，悲就是拔苦的心。就好像孩子手指上有根刺，疼得哭，妈一看见，马上想办法，把他刺拔掉，免得他受苦。“若发愿代众生受苦，把众生视作我，因之把我执忘了”，大乘佛法修菩萨行，就要把众生当作我。把众生当作我，就没有自己了。这样一个修法最殊妙，最能解脱自己，所以叫“不思议解脱门。”

　　把自己投到众生的大海里去，

　　自己就能够永远存在

　　一切苦都来自我执。一个人执着于“我”，一辈子受苦。有我就有苦，没有我哪来苦？没有我并不是叫你去上吊自杀，而是把自己投入到众生的大海里去，这样自己就能够永远存在；如果把一滴水滴在桌子上，一会儿就干掉了。

　　一个人为千万人着想，

　　就能得到千万人的关心，这就叫“一本万利”

　　念念不忘众生，念念不忘为全人类做供献，这就是菩萨精神。有人也许想不通，我为众生作供献，众生吃饱了，我自己饿死咋办？佛怎么会叫你饿死？你让一百个众生吃饱，一百个众生也会让你吃饱，这叫一本万利。因为你是一，对方是一百、一千、一万，你付出的是一，收入的可是一万，这个道理有几个人想得通？当众生愚痴的时候，他是不容易接受智慧的。因为他自私、狭隘，最好你的就是我的，我的不是你的。

　　我常说笑话，我这一辈子没做过生意，因为我做不来。小时候家穷，妈妈买了一点饼，叫我出去卖卖，多少赚点钱。一篮子饼怎么拿出去，还是怎么拿回来，因为我不开口，人家不知道我在卖饼。其实如果真的做生意，我看我还是头等的，我要做就做一本万利。

　　你给与众生快乐，得到的是长寿，

　　所以修菩萨行不会吃亏的

　　我为什么能活到今年77岁，从前算命的都说我早该死了。有一个算得很准的，他说“其它关口都给你逃过了，72岁这一关你是逃不过的。”72岁确实我生了场大病，可是没死掉，为什么？就靠我一本万利的思想。你们假如想一本万利，你们跟我学。我刚才的讲话，你们听了高兴不高兴啊？这个高兴是我输送给你们的，你们的高兴又反馈在我身上，我还死得了吗？（众笑）假如有一万个人在听，人心里有心理电波，一万个人听我讲话，耳朵在听，眼睛在看，肯定心朝着我，他们的高兴全到我身上，这是长命百岁的好办法，我输出的是一，得到的是一万，所以叫做一本万利。所以修菩萨行不会吃亏的。

　　明月观 带修前的开示

　　杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(4)

　　傅味琴主讲 2006.6.24上午

　　“我为人人”岂不等于

　　“人人为我”

　　提要：

　　·什么人能养活一万人，什么人靠一万人养活？

　　·释迦佛舍弃了“有”的快乐，又享受了“没有”的快乐

　　·无宗无派，就是什么宗派都在里边了

　　·“我为人人”岂不等于“人人为我”

　　·我执一没有，等于诸苦没有寄托的地方，就反能解脱苦

　　·化解冤家，自己先要倒下去，要学会：“我还不是算了”

　　什么人能养活一万人，什么人靠一万人养活？

　　你们将来要一个人养活一万个人，还是要一万个人来养活你一个人？（下答：第一种。）靠一万个人来养活你，这是叫花子了。（众笑）你能够养活一万个人，你是大老板。如果你是为修菩萨行而去做大老板，你功德无量啊，菩萨养活了这么多众生，那不是大老板吗？

　　释迦佛舍弃了“有”的快乐

　　又享受了“没有”的快乐

　　有人可能因为不理解，难免有点抵触：样样给人家，把快乐也给人家，我什么也没有了，我做傻瓜啊？雷锋有句话：如果你认为我是傻瓜，我宁愿做这样傻瓜。有一天魔罗跟佛说：“我家里有牛，我有有牛的快乐；我家里有房子，我有有房子的快乐；我有妻子，我有有妻子的快乐；我有儿子，我有有儿子的快乐。”佛回答他：“我没有牛，我有没有牛的快乐；我没有房子，我有没有房子的快乐；我没有妻子、儿子，我有没有妻子、儿子的快乐。”佛才是全面。因为他做太子的时候，什么都有，可是他出家以后，他又经历了什么都没有，他都经历到了，亲身感受到了什么都没有的快乐。而魔罗不全面，他只经受了什么都有的快乐，他没有体会到什么都没有的快乐。什么都没有就是自在。

　　无宗无派，就是什么宗派都在里边了

　　有人也许想：难道叫我去做叫花子啊，叫花子不是什么也没有，叫花子是什么都要。（众笑）什么都没有就等于什么都有，这是从人类自己造成的束缚中解脱出来。可是没有走过这条路的人，他是没有体会的。打个比方，我在福鼎时，有一次海外来了一个法师，他问我，“老师，你修什么宗派啊？”我回答他：“我无宗无派。”他马上回我一句，“无宗无派就是什么宗派都在里边了。”这是真正懂佛法的人。你把一切都空掉，你什么都有了。

　　“我为人人”岂不等于“人人为我”

　　再说一个例子作为启发，开放以后，从前的标语又写出来了，“我为人人，人人为我”。这个标语挺好，就像孙中山所说的“天下为公”意思差不多。可是我已经懂了佛法，看到这个标语就觉得有点画蛇添足，只要一句“我为人人”就足够了，何必再来第二句呢？当每个人都是“我为人人”的时候，岂不等于人人为我啊？添了第二句，漏洞就多了，人的私心杂念很多，就会有种想法，你们不为我，我干嘛要为你们？（众笑）结果出来一个问题：到底谁先为谁？（众笑）人世间的矛盾都是自己找来的麻烦，因为人缺乏智慧，尤其缺乏佛陀的智慧。

　　我执一没有，等于诸苦没有寄托的地方，

　　就反能解脱苦

　　把众生看成是我，就把我执忘了，“我执一没有，等于诸苦没有寄托的地方，就反能解脱苦”。苦必须有一个寄托的地方，比如这只茶杯，必须寄托在桌子上，如果你把桌子抽掉了，它就掉下去了。

　　化解冤家，自己先要倒下去，

　　要学会：“我还不是算了”

　　人与人之间成为冤家，这是何苦呢？身边有个冤家，日子不好过啊，气也把你气死了。清定上师讲过：两个棒棒抵住了，会一直抵下去，哪怕过了两年去看，还是抵住，何苦呢！如果你这个棒棒先倒下来，它也倒下来了。所以我们要学菩萨精神，不要跟人一直碰下去了，要自己先倒下来。

　　我年轻时到过一个学生家里，是在湖北黄石。有一天他家来了个好朋友，那个朋友跟他诉说过去的事情，总是要带这句话，“我还不是算了？”这句话你们要学，无论什么事情，不要计较。我一直记得这句话，这也应该说是菩萨精神。冤家宜解不宜结，要你主动去化解呀。计较的人，被人家看不起的，不计较的人，人人欢迎，可是众生偏偏要计较。

　　明月观 带修前的开示

　　杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(5)

　　傅味琴主讲 2006.6.24上午

　　为发菩提心的佛弟子修供养，

　　痛苦就会从这里得解脱

　　提要：

　　·不要希望人家给我什么，这就洒脱了

　　·不会欣赏自然美景的人，才会把鱼钩起来

　　·为发菩提心的佛弟子修供养，痛苦就会从这里得解脱

　　·“一切有情痛苦若我母，数数念恩救济如理思，乃至犹如独子慈母意”

　　不要希望人家给我什么，这就洒脱了

　　从前上海房屋紧张，我家住在老式石库门房子，晒衣服是在屋顶的晒台，要通过一架铁楼梯上去，楼梯每一格都是空心的，楼梯旁边有个水龙头。有一天我家去洗东西，面盆就放在铁楼梯格子上。邻居上去晒衣服，不小心把面盆一碰，“砰”摔下去了。后来我女的说：“叫他赔。”（众笑）我去把面盆捡起来给她看，“没有漏水，还好用啊，”我就讲道理给她听，“如果我叫人家赔，我会被人家看不起，好像我家很穷，连一只面盆都买不起”。那个时候我刚刚结婚，所以爱人非常尊重我。（众笑）后来就出现了一个情况，我每次出门，那家男的见到我，就跟我打招呼，“傅先生你出去啊？”而且总是笑嘻嘻的。从前不跟我打招呼的。你看多好啊，如果这种镜头拍出来，可真是美啊。所以我们修菩萨行，不要希望人家给我什么，这就洒脱了。

　　不会欣赏自然美景的人，才会把鱼钩起来

　　昨天提到外国老板很会享受，工厂包给人家，自己钓鱼去了。我可不是鼓励大家去钓鱼，钓鱼的人紧张得很，眼睛盯着浮子，浮子一动，马上去拉，结果啥也没有，还怪人家“都是你跟我说话。”这不是他技术不好，这是鱼钩的问题。我教你们个钓法，包你快乐。你们把鱼钩拉拉直，这是最好的鱼钩，姜太公就是这么钓鱼的。你看，自然界的美供你欣赏，平静的湖面，微微的波浪，你把鱼饵放下去，鱼儿像舞蹈那样游过来，这个境多美啊。何必一定要把鱼的嘴唇钩起来，把你嘴唇钩起来疼不疼啊？（众笑）人怎么越来越不懂得欣赏美了。

　　为发菩提心的佛弟子修供养，

　　痛苦就会从这里得解脱

　　有时候我跟领导开玩笑，我说我开了一个赔本公司，赔光了，两手空空好走路。所以无论谁来这儿，只要你欢欢喜喜进佛门，一切由我供养，吃饭不要钱，住宿不要钱，什么都不要你钱。我在佛门里就是这个精神。房子是我盖的，佛学苑的开支是我负担的，僧众的衣单费也是我供给的。经常有人替我操心：“老师，你负担太重啦。”这就是我的目的嘛。所以我经常发愿，希望我死得不要太快，因为我还没有赔光。这些钱不供养发菩提心的佛弟子，留着干嘛？说“你钱从哪里来？”我又不偷又不抢，（众笑）自从开了这个赔本公司以后，自有人会来合伙，大家一起赔本，（众笑）这就是人间净土，这就是极乐世界。大家都能这么做，痛苦就会从这里得解脱。“此谓不思议解脱门”。

　　“一切有情痛苦若我母，数数念恩救济如理思，乃至犹如独子慈母意”

　　有个颂子，“一切有情痛苦若我母”，有情就是众生，一般是指动物，动物都有感情，所以称有情。菩萨对每一个众生的痛苦，就像自己妈的痛苦一样，妈痛苦的时候，儿子是非常关心的。“数数念恩救济如理思”，数数，就是不断，我们要不断地念恩报恩。父母对子女的爱，犹如长江的水流不尽。佛经上有个比喻，假如你一只肩膀挑父亲，一只肩膀挑母亲，绕地球走一圈，父母的恩还没有报尽。现在年轻人不懂得报父母的恩，所以社会风气紊乱。“乃至犹如独子慈母意”，菩萨把众生要么看成是父母，要么看成独生儿子那样宝贝。

　　明月观 带修前的开示

　　杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(6)

　　傅味琴主讲 2006.6.24上午

　　初地菩萨首先要修好平等心，

　　所以以大地来比喻对众生的平等心

　　提要：

　　·要生起没有虚伪的悲心，就要学菩萨精神

　　·初地菩萨首先要修好平等心，所以以大地来比喻对众生的平等心

　　·因为老师爱护学生，学生才尊敬老师，这也是从平等精神来

　　·要学会关心一切人，这就叫修

　　·要生起没有虚伪的悲心，就要学菩萨精神

　　要生起没有虚伪的悲心，就要学菩萨精神

　　“生起无伪悲心求加持”，悲心要没有虚伪，才是真正的悲心。人世间的好心，许多都是虚伪的。清定上师讲过：如果有人请你吃顿饭，你要特别小心。这顿饭不是好吃的，他没有目的会请你吃饭吗？人世间充满着虚伪，所以有人就说了一句话：不说假话不能办大事。

　　连夫妻都是这样，做夫妻还不是男的骗女的，女的骗男的？女的最常用的办法就是化妆，搞假面具。（众笑）在皮上去涂颜色，那不是聊斋里的画皮吗？有什么好结果？人总要洗脸吧，脸一洗，“啊？原来你骗我？”从前有篇文章，题目叫：先有骗子还是先有受骗的人？当然是先有受骗的人了。佛法就是教你别上当。

　　开放以前医生把病人当皮球，一会儿踢到内科，一会儿踢到外科，最好自己的病人越少越好，反正是大锅饭，都拿这点工资，我何必辛苦啊？没有刺激呀！有个华侨跟我讲过，不发展就是因为没有刺激。他还表演给我看，屁股上用针一刺，这个人就跳一跳。（众笑）开放后两样了，很多医生都在争取病人，因为病看得多，钱也多啊，别人还会说你是名医。服务态度好，对病人关心得无微不至，就怕你少了一根毫毛，拍片、验血、化验大小便还有B超，以后可能还有C超D超，（众笑）结果来张账单，两千五百元。（众笑）看样子挺慈悲，其实有些医生有他个人目的的。还有一副漫画，一个医生戴了一顶白帽子，病人被画得像条长毛巾，医生抓住毛巾两头，一绞，钱噗噜噗噜地掉下来。（众笑）但是也要说医生一句好话，他也蛮辛苦的了。我讲佛法就是希望你们不要学世间上虚伪的一套，要学菩萨精神。

　　初地菩萨首先要修好平等心，

　　所以以大地来比喻对众生的平等心

　　学菩萨，那就必须要发菩提心。初地菩萨、二地菩萨……，一直修上去，超九地就成佛了，都有脚踏实地的具体的修法。“初地菩提心以地金月火喻之”，初地菩萨的菩提心用“地金月火”四个字来比喻。什么叫菩提心？就是为了要救众生的苦，希望自己快快成佛的心。地表平等，大地是平等的，从不计较什么。瘦子走上去，大地也不说话；胖子份量重，在它身上走，大地也不说话；小车开过去，它也不说话；卡车开过去，大地也不会跳一跳，使你车翻身；你向大地倒清水，大地也不说话；你向大地小便，大地也不说话。大地从来没有拒绝过你，不管你是什么身份，你是什么样的人，他都是平等对待。所以初地菩萨首先要修一个平等心。

　　你们昨天提了个问题：怎么样用佛法的精神去管理好自己的企业？佛法的精神也就是菩萨的精神，那么你要修好菩萨法呀。从初地修起，你首先对自己企业的员工像大地那样平等，也包括你自己。分工可以不同，报酬可以有区别，这是管理方式，可是心要平等。不要看见大人物扑扑拜，看见小人物一脚踢。

　　因为老师爱护学生，学生才尊敬老师，

　　这也是从平等精神来

　　人们对我这个老师总认为不好理解，连我的学生也经常问：“老师，你到底是什么人啊？”我说，“我是宁波人。”(众笑)人们都觉得奇怪，这个傅老师的凝聚力这么强，他说话学生个个听，而且这些学生个个对老师尊敬爱戴，总有什么秘奥啊。其实很好解答，为什么学生尊敬我？因为我尊敬他们。为什么学生爱我？因为我爱他们。为什么学生会照顾我？因为我在照顾他们，这还是从平等精神来的。

　　要学会关心一切人，这就叫修

　　你能念念不忘众生，念念不忘员工的快乐和痛苦，你的心就平等了。可是一下子做不到，做不到就要学啊、要锻炼啊，这就叫修。我们在福鼎的时候，有一次咱们在九峰寺办禅定班。有一天我问王东辉，“有事吗？”他回答我：“没事。”（众笑）我说，“明明有事，你怎么说没事。”他莫名其妙：“啥事？”“刮风了不是事吗？赶快通知全体学生，不能着凉了，今天晚上要关窗，短袖的要换长袖。”像这样的去关心一切人，这就叫修行。

　　明月观 带修前的开示

　　杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(7)

　　傅味琴主讲 2006.6.24上午

　　“金”比喻纯洁，一为我打算，

　　贪，嗔，痴就来了

　　提要：

　　·宇宙的真理是平等，人间的不平等是人制造出来的

　　·财产不是我私有的，十方来十方去，从众生中来，还得为众生去造福

　　·要自重，但不要蔑视他人，要重视对人的启发、教育

　　·“金”比喻纯洁，一为我打算，贪嗔痴就来了

　　宇宙的真理是平等，

　　人间的不平等是人制造出来的

　　对人世间的一切不要计较。从里边看，每个众生佛性都圆满，都是未来佛，平等平等，这就是宇宙的真理。佛悟道，悟的就是宇宙人生的这个真理。如果我们能把宇宙的真理用在人间，那就非常好了。宇宙的真理是平等，人间的不平等是人制造出来的。比如粉笔有长有短，长的写到后来也短了，再写下去都成了粉末，风一吹，全部吹平。宇宙一直在拉平人间的不平等，可是人们一直在制造人间的不平等。桌子高，凳子矮，这是人为了生活方便制造出来的。一百年以后，这些木头都朽成粉末了，没有桌子的高，也没有凳子的低，即使还有粉末的堆堆，风一吹，全部吹平。你别看有的树长得高，有的树长得矮，宇宙的真理就是要使它平等。空气从纤维的空隙里进去，逐渐在拉开距离，最后树就枯了、朽掉了，仍然回归大地。人间也是一样。有一年我在成都火车站的月台上，听到几个在送客的在说，“老天爷最公平啦，天气对每个人都是平等的，不管你什么人，都热。”而今天呢，有些人凉快，有些人热，因为有些人家里有空调，有些人买不起空调。这是人制造出来的。

　　你们别以为我讲的佛法，好像在现实中行不通，现在行不通，将来也决定会行得通，慢慢来。

　　财产不是我私有的，十方来十方去，

　　从众生中来，还得为众生去造福

　　我是无产阶级思想。我并不是反对富，社会要进步，经济要发展，人民的生活要改善，可是心要平等。你们可以聚集百万家产，亿万家产，听了我的课，你应该具备一个念头：这些家产都不是我的，仅仅我暂时聚集一下，哪儿来哪儿去，就像我们三宝的钱，十方来，十方去。这些家产都是众生那里来的，将来仍然供献给众生，因为你死了以后又带不走的。把财产留给儿子的爸爸是最笨的爸爸，我常跟儿女说，如果我把钱留给你们，我不是一个好爸爸。曾经有个有钱的父亲，没死的时候，儿女还来看看他，等到快死那天，一个也不见了，什么道理啊？儿女在隔壁房间开会，争论遗产怎么分！

　　要自重，但不要蔑视他人，要重视对人的启发、教育

　　心要有平等心，要尊重每个员工，帮助他们解决困难，既要有当领导、当老董的尊严，不能大家脚碰脚、嘻嘻哈哈、打打闹闹，又要尊重每个员工，千万不要说蔑视他们的话、看不起他们的话。语言的创伤在人的心里是最难弥补的。修菩萨法还要教育好众生。要想知道我，怎么样管好企业，我只能提供给你们两句话：一是平等心对待，第二句把员工启发好，教育好，让他们懂道理，消除他们狭隘自私的心。在我们这个团体里，也有分工，有领导有被领导，有组织关系，有各种程序，可是在我们这里没有特权，大家都是我学生，一律平等。分工是工作的需要，并不是允许你制造不平等。

　　“金”比喻纯洁，一为我打算，贪嗔痴就来了

　　初地菩提心第二个内容是金，黄金比喻纯洁，纯洁哪里来？火中煅炼出来的，真金不怕火烧。一块黄金并不是金矿开出来就是那样子，要经过淘炼、煅炼。我们凡夫，要修起像菩萨那么样纯洁的心，也要煅炼出来的。在人世间的环境下，我们不要越煅炼越肮脏，应该越煅炼越纯洁。有许多来小住的人，都有这种感觉，有生以来头一次发现：我们这个圈子里，年轻人都非常纯洁，从来也没有有一个念头是为我打算，如果谁起了这个念头就要受批评。一为我打算，贪嗔痴就来了。所以有人说，傅老师的学生人人喜欢。我到今天还舍不得把学生放掉，即使叫他们去开拓，也要四五个人一起去，舍不得他一个人去啊。说句笑话，你一个人回到社会上，你是小伙子，姑娘都喜欢你，你是女孩子，小伙子都追求你，那我傅老师就白辛苦了。（众笑）我叫你去爱众生，并不是叫你去爱某一个人。

　　明月观 带修前的开示

　　杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(8)

　　傅味琴主讲 2006.6.24上午

　　火表智慧，不去实践佛陀的智慧，

　　苦仍是免不掉的

　　提要：

　　·火表智慧，不去实践佛陀的智慧，苦仍是免不掉的

　　·十六位大阿罗汉常住生死林，为求众生得智慧

　　·登初地如鸟出笼，整个太空全是它的家

　　·很多人不想出鸟笼，但求菩萨保佑，心量会越修越小

　　·修无我的人，要满胸怀装的是全众生，唯独没有自己

　　·菩萨能见利他功德，就能得解脱的快乐

　　·证得“无我”能到彼岸，能迈上菩提大道

　　火表智慧，不去实践佛陀的智慧，

　　苦仍是免不掉的

　　月亮表大悲，前面已经讲过了。

　　火表智慧。人生路上常有这句话：人生坎坷。从前念书都是国家培养的，国家培养一个大学生，花了多少钱，结果他在人生路上翻了跟头，进了精神病院，一切都完了。为什么人生坎坷，因为他没有智慧。老师只教给他谋生的手段，可没有给他人生的智慧。听说有的电台的主持人，专门帮助年轻人解决人生的苦恼，讲得很好啊，很有名啊，结果自己却自杀了。讲会讲，轮到自己还是翻跟头。台湾有位女作家听说也是上吊死的。他们只是会看书、会讲，说到底他们没有修行啊。所以要免除人生的苦难，你不修行，你不照佛的教导去实践，苦仍然是消不除的。

　　十六位大阿罗汉常住生死林，为求众生得智慧

　　学了佛法，我们不说得高，不讲你将来可以证阿罗汉果，你们随喜参加咱们的念诵，里边有修供养十六大阿罗汉。那些阿罗汉可了不起了，有一位阿罗汉住在灵鹫山上，他的弟子有一千六百位大阿罗汉。这十六位大阿罗汉，他们常住生死林。生死林就是人间，人间都有生死。林的意思是多数。他们自己解脱了为什么不进入涅槃？因为释迦佛叮嘱他们这么做，所以一直到今天，这十六尊阿罗汉还在人间。可是你遇到了也不会认得，假如你照古时候画像去认，你是找不到的。即使找到了，你也会说：这个演员怎么还没有卸妆就出来了？（众笑）因为他们也换了衣服，你怎么认得出他？为什么不到极乐世界去？因为极乐世界太快乐，没有苦。他们发了大心，就在苦难的地方救度众生，所以他精神伟大，称为大阿罗汉，大就大在这里。连释迦佛也称自己是大阿罗汉。那么他们给人间的是什么？就是智慧。你们假如喜欢学佛法，至少你人生的路就容易平坦，因为你懂得怎么做人。有人也许会说：“谁不会做人？我天天在做人，吃饭、睡觉、打牌、谈恋爱。”所以你做人做得这么痛苦。如果你人生感觉到痛苦，就说明你不会做人。

　　登初地如鸟出笼，整个太空全是它的家

　　如果你能修到像地那样平等，像金那样纯洁，像月那样大悲，像火那样智慧，你这颗心就是初地菩萨的菩提心，就能使你登初地。一登初地，你就成登地菩萨。我们今天只能说是在学习菩萨，不可能一步做到，可以慢慢来，渐渐小小行嘛。登初地是什么境界？经书里描绘是：如鸟出笼啊。笼门一开，这只鸟飞出去，飞向自由的太空，这时候鸟的心情，世界上最了不起的诗人也无法描写：解放、自在，回到它的老家，整个的太空全是它的家。

　　大家跟佛有缘的话，赶快修行，不要再拖下去了，拖久了就会变态。现在的鸟有很多也变态了，从前的鸟拼着命想飞出鸟笼去，鸟笼一开，一下就蹿出去了。现在的鸟，你打开鸟笼，它还不肯出去，头伸出去看看，又缩进来了，因为它离不开笼中的水和小米，宁愿放弃自由自在的太空。

　　很多人不想出鸟笼，

　　但求菩萨保佑，心量会越修越小

　　我看现在佛门也是如此，很多人自称是佛弟子，却根本不想出鸟笼，只是求菩萨保佑：保佑我的水永远满，我的小米永远不缺，我宁愿继续留在鸟笼里。他不知道飞出去了，普天下的水、普天下的小米全是你的。修行要越修心量越大，千万不能心量越修越小。

　　修无我的人，要满胸怀装的是全众生，

　　唯独没有自己

　　“因得无我的境界”，这种快乐、这种解放、这种自在从哪里来？因为他得到了无我的境界。菩萨的一颗心，满胸怀装的是全众生，唯独没有自己。

　　菩萨能见利他功德，就能得解脱的快乐

　　“或见利他功德”，菩萨只求利他。当然利他要建立在自利的基础上，所以叫自利利他。举个例子，当老板的如果赚不到钱，你想帮助苦难的人，掏来掏去，掏出来两分钱，再多没有了。现在你给叫花子两分钱，他还不要呢。所以佛教不反对富，佛教主张你富了要利他，要学菩萨行，要把自己的财富，多多弘扬佛法，支持佛教的教育事业，还要帮助一切众生摆脱贫困的苦恼。

　　证得“无我”能到彼岸，能迈上菩提大道

　　“凡夫口头上说无我，实未证得无我”，这句话可以说，说的就是我。我讲起法来是头头是道，可到今天还没有证到无我，连家都没有出成，一想到出家，念头可多啦。从前我在宝华山隆昌寺主持僧伽培训班，我看这些小和尚年纪很小就出家了。有一天我问他们，“你为什么出家？”“出家好呗。”就是这一个念头。我又问，“难道你没有顾虑啊？”“出家就出家了呗。”没了。这是举举例子。无我就是这个样子，从来不替自己考虑。所以证到无我了，你就解脱了。不解脱都是因为有一个“我”。你得到无我的境界，拿小乘来说，就到了彼岸；拿大乘来说，你已经走上了一条极其宽广的大道，古时代的话叫“王道朗朗”，王走的路，那是极其宽大，极其广阔，所谓叫康庄大道。就好比现在的高速公路，开起车来速度极快。所以你能修无我的话，你修行的进步非常快，能迈上菩提大道，虽然难修点，难修可不能不修，慢慢来。

　　今天讲到这里。（众鼓掌）

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多傅味琴居士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------