五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

傅味琴:<明月观>带修前的开示

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

傅味琴:<明月观>带修前的开示

 

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(1)

  傅味琴主讲 2006.6.24上午

  学修要有步骤,戒定慧要全面 提要:

  ·学修要有步骤,戒定慧要全面

  ·修禅定要学佛法,佛法一个偈,能使你终身得益

  ·佛门没有功法,只知打坐不知佛法形同外道

  ·月表大悲,念念不忘苦难的众生就是菩萨心肠

  月表大悲~悲心广被,拔济他苦,如月清凉,人皆乐见。

  悲心(决定代他受苦)~拔苦心,若发愿代众生受苦,把众生视作我,因之把我执忘了,我执一没有,就等于诸苦没有寄托的地方,就反能解脱苦,此谓不思议解脱门。

  颂:一切有情痛苦若我母

  数数念恩救济如理思

  乃至犹如独子慈母意

  生起无伪悲心求加持

  初地菩提心~以地、金、月、火喻之。

  地~平等 金~纯洁

  月~大悲 火~智慧

  登初地,如鸟出笼,因得无我境界,或见利他功德,凡夫口头上说无我,实未证得无我。

  学修要有步骤,戒定慧要全面

  你们有的同学问修行怎么修?这个范围就广了,主要是要有步骤地学,有步骤地修,总括起来就是修戒定慧。在我们这儿,一进门你就能体会到,我们处处在修戒定慧。比如我们有规章制度,有纪律守则,这是属于戒的部分;我们天天修禅定这就是定,我们天天听法这就是慧。哪怕你学得很简单,也要抓全面,戒定慧都需要。所以我们今天学禅定,必须要守纪律,也必须要听佛法。

  修禅定要学佛法,佛法一个偈,

  能使你终身得益

  我们讲的禅定是佛教的禅定,当然要听佛教的理论。佛法的智慧非常广博渊深,即使你听得很少,只听到几句话,乃至于一个偈,你照样可以获得很大利益。而且这个利益是全面的利益,长久的利益,也是你终身的利益。从前我在好几个大城市都有开办禅定班。那是80年代,气功非常风行,所以禅定班里也有佛弟子来,也有社会上人来。社会上来的一般都是学气功的,因为他们气功界的人认为禅定是“无上功法”。连释迦佛生下来,一手指天一手指地,说“天上天下唯我独尊”,他们也说这是功法。他们把释迦佛也称作大气功师,这真是笑话了。他们认为这是抬高释迦佛,实际上是贬低释迦佛。这些学气功的总是不耐心听我讲课,认为他们是来学功法的,你有什么功法拿出来,咱们学好了就可以走路嘛。讲来讲去,要做好人要了生死,了生死跟我有啥关系呀?

  佛门没有功法,只知打坐不知佛法形同外道

  所以跟大家说明白,咱们不是气功,也没有功法,咱们是按照释迦佛的原则,这个原则就是要听佛法,使你明白,修禅定将来能使你证果成道,所以教证二法全都需要。如果不懂佛法,光学一点修禅定的方法,那形同外道。无论修什么法门,你没有法就没有门,那叫盲修瞎练。所以我每次教禅定都要讲许多理论,这些都是我整理出来的,多少会跟我们修的禅定相应。

  月表大悲,念念不忘苦难的众生就是菩萨心肠

  今天给大家讲《明月观》,昨天的课还没有讲完,只能够暂时先停下来,否则课就讲不完了。我总有一个想法,你们禅定营是公司组织的,是集体行动,有规定什么时候来,什么时候去,但假如你们有条件的话,平时可以来小住。那就没有时间限制了,就能够听得全面一点。这几天的讲课是根据你们三天的时间来讲的。

  我们今天讲的明月观,月表大悲心。修慈悲心非常重要。观世音菩萨大慈大悲,每个众生都对他敬仰,苦难的时候都以观世音菩萨为依靠。观世音菩萨名闻十方,尤其在中国,连学外道的也口口声声观世音菩萨。说到观世音菩萨,我有个小故事,从前有个华侨,邀请我一起去翻译一本书,因为我汉文好,他外语好。他刚刚信佛,有一天问我,“观世音菩萨是怎么解说的?”我回答,“观听世间上苦难的声音。”他一听,马上称“高”。其实这是佛弟子都应该懂的常识。耳朵要听苦难的声音,眼睛要去看苦难的人,心要念念不忘苦难的众生,这就是菩萨心肠。

  明月观 带修前的开示

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(2)

  傅味琴主讲 2006.6.24上午

  菩萨悲心,拔济他苦,如月清凉,人皆乐见

  提要:

  ·菩萨心里只有众生,唯独没有自己,如母爱子

  ·把注意力转移到对别人的关心上去,自己的痛苦也就减轻了

  ·众生对菩萨无所不求,菩萨累坏了,也从不后悔

  ·自私的人苦难时要菩萨,苦难过去了,不要菩萨

  ·菩萨悲心,拔济他苦,如月清凉,人皆乐见

  菩萨心里只有众生,唯独没有自己,如母爱子

  如果你肯学菩萨行,一切痛苦都没有了,痛苦都是从“我”而来,菩萨心里只有众生,唯独没有自己。没有自己,从自己身上产生的痛苦也没了。菩萨很辛苦,可是对菩萨来说,这是一种快乐,他再辛苦也不会丢掉众生,就好像母亲,许多母亲的牢骚话,你千万别相信,她称自己的儿子是讨债鬼、冤家,如果没有孩子,自己现在可以多快乐。假如你跟她说,“那么你把孩子送给我吧,你也别苦了。”她马上把孩子抱得紧紧的,生怕你抢走。

  把注意力转移到对别人的关心上去,

  自己的痛苦也就减轻了

  如果一个人不为自己只为别人,痛苦就没有了。母亲肚子疼,她发现孩子也在肚子疼,就去给孩子按摩肚子,自己肚子疼倒没感觉了。这不是说空话,心理学有个名词叫注意力转移。我从前搞心理治疗的时候,经常采用这种手法,注意力一转移病就变好了。

  众生对菩萨无所不求,菩萨累坏了,也从不后悔

  菩萨为什么称大悲?因为菩萨的心都在众生身上,尤其观世音菩萨悲心极其广大。我们信佛的人,有两个毛病,一个毛病,不管大事小事,哪怕一点点小事情全求菩萨保佑,特别是求观世音菩萨。大事情比如从前上海房子特别紧张,就求菩萨保佑我买的房屋奖券中头奖,乃至儿子出国,孩子考大学,女儿嫁个好老公,都求菩萨。小事情呢,有点头疼肚痛也求观世音菩萨,还好观世音菩萨有百千万亿化身,要不然肯定累死了。

  我年轻时听到一个小故事,可能是报上登出来的。有人坐飞机,看见天空有一朵彩云,非常漂亮,马上照相机拍下来,回家洗出来一看,红云上站的是观世音菩萨。你看观世音菩萨多忙啊,你这种头疼、咳嗽啊,就别麻烦观世音菩萨了,就让医生去忙忙吧。菩萨救苦救难这么辛苦,众生都不体谅,可是菩萨没有后悔过。

  自私的人苦难时要菩萨,

  苦难过去了,不要菩萨

  众生还有第二个毛病,毛泽东曾说“信佛的人有苦难了,就把菩萨请出来,苦难过去了,又把菩萨请进去。”意思现在我不需要了。所以众生不经过教育,求菩萨的人还是自私的。人类是共居的生活,不可能到深山老林里一个人去生活,不消除自私,别人的痛苦也会牵连到你身上。所以菩萨就以众生的快乐为快乐,以众生的苦恼为苦恼。就像妈妈一样,妈妈的心总是在孩子的血液里跳动,孩子高兴了,妈妈也高兴,孩子苦恼了,妈妈也笑不出来,这样就形成了母子的天性。

  菩萨悲心,拔济他苦,如月清凉,人皆乐见

  “拔济他苦”,菩萨只做一件工作,就是解除别人的痛苦,当然方式各种各样。菩萨都是有智慧的,他站得高看得远,不会好心办坏事,不像世间上的人目光短浅,只会头痛医头,脚痛医脚。

  “如月清凉,人皆乐见”,就像月亮的清凉。清凉是个好东西,能治众生烦恼病,什么烦恼都能治。有一种药从前叫万金油,什么病都可以涂一涂,现在叫清凉油,佛法就像清凉油那样,你涂到哪儿,哪儿就清凉。就像印度有种药,叫阿伽陀药,能治百病。

  “人皆乐见”,你这么慈悲,别人一看见就高兴,就好像热天看见月亮,一看见就舒服。

  明月观 带修前的开示

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(3)

  傅味琴主讲 2006.6.24上午

  把众生视作我,因之把我执忘了,

  此谓“不思议解脱门”

  提要:

  ·修悲心要决定“代众生受苦”

  ·把众生视作我,因之把我执忘了

  ·把自己投到众生的大海里去,自己就能够永远存在

  ·一个人为千万人着想,就能得到千万人的关心,这就叫“一本万利”

  ·你给与众生快乐,得到的是长寿,所以修菩萨行不会吃亏的

  修悲心要决定“代众生受苦”

  “悲心,决定代他受苦”,悲心的定义,就是代众生受苦,而且这个心要有决定性,决定不变的。我又想起一个小故事,我年青时候就是走江湖的,可我不是卖拳头,而是送法上门,哪儿需要法我就往哪儿走。有一天我收到一封信,来自浙江温州附近的鳌江,这个人跟我学过法,他来信说,他做了个梦,梦中向我提了一个问题:修行怎么修?梦见我不开口,拿起毛笔在桌上写了五个字:代众生受苦。往往现在的修行人不知道该修什么,一天到晚只知道拨念珠,念珠越拨越光滑,这叫修念珠。修行人应该是学菩萨榜样,代众生受苦,这就是累积自己的功德。

  把众生视作我,因之把我执忘了

  “拔苦心”,悲就是拔苦的心。就好像孩子手指上有根刺,疼得哭,妈一看见,马上想办法,把他刺拔掉,免得他受苦。“若发愿代众生受苦,把众生视作我,因之把我执忘了”,大乘佛法修菩萨行,就要把众生当作我。把众生当作我,就没有自己了。这样一个修法最殊妙,最能解脱自己,所以叫“不思议解脱门。”

  把自己投到众生的大海里去,

  自己就能够永远存在

  一切苦都来自我执。一个人执着于“我”,一辈子受苦。有我就有苦,没有我哪来苦?没有我并不是叫你去上吊自杀,而是把自己投入到众生的大海里去,这样自己就能够永远存在;如果把一滴水滴在桌子上,一会儿就干掉了。

  一个人为千万人着想,

  就能得到千万人的关心,这就叫“一本万利”

  念念不忘众生,念念不忘为全人类做供献,这就是菩萨精神。有人也许想不通,我为众生作供献,众生吃饱了,我自己饿死咋办?佛怎么会叫你饿死?你让一百个众生吃饱,一百个众生也会让你吃饱,这叫一本万利。因为你是一,对方是一百、一千、一万,你付出的是一,收入的可是一万,这个道理有几个人想得通?当众生愚痴的时候,他是不容易接受智慧的。因为他自私、狭隘,最好你的就是我的,我的不是你的。

  我常说笑话,我这一辈子没做过生意,因为我做不来。小时候家穷,妈妈买了一点饼,叫我出去卖卖,多少赚点钱。一篮子饼怎么拿出去,还是怎么拿回来,因为我不开口,人家不知道我在卖饼。其实如果真的做生意,我看我还是头等的,我要做就做一本万利。

  你给与众生快乐,得到的是长寿,

  所以修菩萨行不会吃亏的

  我为什么能活到今年77岁,从前算命的都说我早该死了。有一个算得很准的,他说“其它关口都给你逃过了,72岁这一关你是逃不过的。”72岁确实我生了场大病,可是没死掉,为什么?就靠我一本万利的思想。你们假如想一本万利,你们跟我学。我刚才的讲话,你们听了高兴不高兴啊?这个高兴是我输送给你们的,你们的高兴又反馈在我身上,我还死得了吗?(众笑)假如有一万个人在听,人心里有心理电波,一万个人听我讲话,耳朵在听,眼睛在看,肯定心朝着我,他们的高兴全到我身上,这是长命百岁的好办法,我输出的是一,得到的是一万,所以叫做一本万利。所以修菩萨行不会吃亏的。

  明月观 带修前的开示

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(4)

  傅味琴主讲 2006.6.24上午

  “我为人人”岂不等于

  “人人为我”

  提要:

  ·什么人能养活一万人,什么人靠一万人养活?

  ·释迦佛舍弃了“有”的快乐,又享受了“没有”的快乐

  ·无宗无派,就是什么宗派都在里边了

  ·“我为人人”岂不等于“人人为我”

  ·我执一没有,等于诸苦没有寄托的地方,就反能解脱苦

  ·化解冤家,自己先要倒下去,要学会:“我还不是算了”

  什么人能养活一万人,什么人靠一万人养活?

  你们将来要一个人养活一万个人,还是要一万个人来养活你一个人?(下答:第一种。)靠一万个人来养活你,这是叫花子了。(众笑)你能够养活一万个人,你是大老板。如果你是为修菩萨行而去做大老板,你功德无量啊,菩萨养活了这么多众生,那不是大老板吗?

  释迦佛舍弃了“有”的快乐

  又享受了“没有”的快乐

  有人可能因为不理解,难免有点抵触:样样给人家,把快乐也给人家,我什么也没有了,我做傻瓜啊?雷锋有句话:如果你认为我是傻瓜,我宁愿做这样傻瓜。有一天魔罗跟佛说:“我家里有牛,我有有牛的快乐;我家里有房子,我有有房子的快乐;我有妻子,我有有妻子的快乐;我有儿子,我有有儿子的快乐。”佛回答他:“我没有牛,我有没有牛的快乐;我没有房子,我有没有房子的快乐;我没有妻子、儿子,我有没有妻子、儿子的快乐。”佛才是全面。因为他做太子的时候,什么都有,可是他出家以后,他又经历了什么都没有,他都经历到了,亲身感受到了什么都没有的快乐。而魔罗不全面,他只经受了什么都有的快乐,他没有体会到什么都没有的快乐。什么都没有就是自在。

  无宗无派,就是什么宗派都在里边了

  有人也许想:难道叫我去做叫花子啊,叫花子不是什么也没有,叫花子是什么都要。(众笑)什么都没有就等于什么都有,这是从人类自己造成的束缚中解脱出来。可是没有走过这条路的人,他是没有体会的。打个比方,我在福鼎时,有一次海外来了一个法师,他问我,“老师,你修什么宗派啊?”我回答他:“我无宗无派。”他马上回我一句,“无宗无派就是什么宗派都在里边了。”这是真正懂佛法的人。你把一切都空掉,你什么都有了。

  “我为人人”岂不等于“人人为我”

  再说一个例子作为启发,开放以后,从前的标语又写出来了,“我为人人,人人为我”。这个标语挺好,就像孙中山所说的“天下为公”意思差不多。可是我已经懂了佛法,看到这个标语就觉得有点画蛇添足,只要一句“我为人人”就足够了,何必再来第二句呢?当每个人都是“我为人人”的时候,岂不等于人人为我啊?添了第二句,漏洞就多了,人的私心杂念很多,就会有种想法,你们不为我,我干嘛要为你们?(众笑)结果出来一个问题:到底谁先为谁?(众笑)人世间的矛盾都是自己找来的麻烦,因为人缺乏智慧,尤其缺乏佛陀的智慧。

  我执一没有,等于诸苦没有寄托的地方,

  就反能解脱苦

  把众生看成是我,就把我执忘了,“我执一没有,等于诸苦没有寄托的地方,就反能解脱苦”。苦必须有一个寄托的地方,比如这只茶杯,必须寄托在桌子上,如果你把桌子抽掉了,它就掉下去了。

  化解冤家,自己先要倒下去,

  要学会:“我还不是算了”

  人与人之间成为冤家,这是何苦呢?身边有个冤家,日子不好过啊,气也把你气死了。清定上师讲过:两个棒棒抵住了,会一直抵下去,哪怕过了两年去看,还是抵住,何苦呢!如果你这个棒棒先倒下来,它也倒下来了。所以我们要学菩萨精神,不要跟人一直碰下去了,要自己先倒下来。

  我年轻时到过一个学生家里,是在湖北黄石。有一天他家来了个好朋友,那个朋友跟他诉说过去的事情,总是要带这句话,“我还不是算了?”这句话你们要学,无论什么事情,不要计较。我一直记得这句话,这也应该说是菩萨精神。冤家宜解不宜结,要你主动去化解呀。计较的人,被人家看不起的,不计较的人,人人欢迎,可是众生偏偏要计较。

  明月观 带修前的开示

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(5)

  傅味琴主讲 2006.6.24上午

  为发菩提心的佛弟子修供养,

  痛苦就会从这里得解脱

  提要:

  ·不要希望人家给我什么,这就洒脱了

  ·不会欣赏自然美景的人,才会把鱼钩起来

  ·为发菩提心的佛弟子修供养,痛苦就会从这里得解脱

  ·“一切有情痛苦若我母,数数念恩救济如理思,乃至犹如独子慈母意”

  不要希望人家给我什么,这就洒脱了

  从前上海房屋紧张,我家住在老式石库门房子,晒衣服是在屋顶的晒台,要通过一架铁楼梯上去,楼梯每一格都是空心的,楼梯旁边有个水龙头。有一天我家去洗东西,面盆就放在铁楼梯格子上。邻居上去晒衣服,不小心把面盆一碰,“砰”摔下去了。后来我女的说:“叫他赔。”(众笑)我去把面盆捡起来给她看,“没有漏水,还好用啊,”我就讲道理给她听,“如果我叫人家赔,我会被人家看不起,好像我家很穷,连一只面盆都买不起”。那个时候我刚刚结婚,所以爱人非常尊重我。(众笑)后来就出现了一个情况,我每次出门,那家男的见到我,就跟我打招呼,“傅先生你出去啊?”而且总是笑嘻嘻的。从前不跟我打招呼的。你看多好啊,如果这种镜头拍出来,可真是美啊。所以我们修菩萨行,不要希望人家给我什么,这就洒脱了。

  不会欣赏自然美景的人,才会把鱼钩起来

  昨天提到外国老板很会享受,工厂包给人家,自己钓鱼去了。我可不是鼓励大家去钓鱼,钓鱼的人紧张得很,眼睛盯着浮子,浮子一动,马上去拉,结果啥也没有,还怪人家“都是你跟我说话。”这不是他技术不好,这是鱼钩的问题。我教你们个钓法,包你快乐。你们把鱼钩拉拉直,这是最好的鱼钩,姜太公就是这么钓鱼的。你看,自然界的美供你欣赏,平静的湖面,微微的波浪,你把鱼饵放下去,鱼儿像舞蹈那样游过来,这个境多美啊。何必一定要把鱼的嘴唇钩起来,把你嘴唇钩起来疼不疼啊?(众笑)人怎么越来越不懂得欣赏美了。

  为发菩提心的佛弟子修供养,

  痛苦就会从这里得解脱

  有时候我跟领导开玩笑,我说我开了一个赔本公司,赔光了,两手空空好走路。所以无论谁来这儿,只要你欢欢喜喜进佛门,一切由我供养,吃饭不要钱,住宿不要钱,什么都不要你钱。我在佛门里就是这个精神。房子是我盖的,佛学苑的开支是我负担的,僧众的衣单费也是我供给的。经常有人替我操心:“老师,你负担太重啦。”这就是我的目的嘛。所以我经常发愿,希望我死得不要太快,因为我还没有赔光。这些钱不供养发菩提心的佛弟子,留着干嘛?说“你钱从哪里来?”我又不偷又不抢,(众笑)自从开了这个赔本公司以后,自有人会来合伙,大家一起赔本,(众笑)这就是人间净土,这就是极乐世界。大家都能这么做,痛苦就会从这里得解脱。“此谓不思议解脱门”。

  “一切有情痛苦若我母,数数念恩救济如理思,乃至犹如独子慈母意”

  有个颂子,“一切有情痛苦若我母”,有情就是众生,一般是指动物,动物都有感情,所以称有情。菩萨对每一个众生的痛苦,就像自己妈的痛苦一样,妈痛苦的时候,儿子是非常关心的。“数数念恩救济如理思”,数数,就是不断,我们要不断地念恩报恩。父母对子女的爱,犹如长江的水流不尽。佛经上有个比喻,假如你一只肩膀挑父亲,一只肩膀挑母亲,绕地球走一圈,父母的恩还没有报尽。现在年轻人不懂得报父母的恩,所以社会风气紊乱。“乃至犹如独子慈母意”,菩萨把众生要么看成是父母,要么看成独生儿子那样宝贝。

  明月观 带修前的开示

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(6)

  傅味琴主讲 2006.6.24上午

  初地菩萨首先要修好平等心,

  所以以大地来比喻对众生的平等心

  提要:

  ·要生起没有虚伪的悲心,就要学菩萨精神

  ·初地菩萨首先要修好平等心,所以以大地来比喻对众生的平等心

  ·因为老师爱护学生,学生才尊敬老师,这也是从平等精神来

  ·要学会关心一切人,这就叫修

  ·要生起没有虚伪的悲心,就要学菩萨精神

  要生起没有虚伪的悲心,就要学菩萨精神

  “生起无伪悲心求加持”,悲心要没有虚伪,才是真正的悲心。人世间的好心,许多都是虚伪的。清定上师讲过:如果有人请你吃顿饭,你要特别小心。这顿饭不是好吃的,他没有目的会请你吃饭吗?人世间充满着虚伪,所以有人就说了一句话:不说假话不能办大事。

  连夫妻都是这样,做夫妻还不是男的骗女的,女的骗男的?女的最常用的办法就是化妆,搞假面具。(众笑)在皮上去涂颜色,那不是聊斋里的画皮吗?有什么好结果?人总要洗脸吧,脸一洗,“啊?原来你骗我?”从前有篇文章,题目叫:先有骗子还是先有受骗的人?当然是先有受骗的人了。佛法就是教你别上当。

  开放以前医生把病人当皮球,一会儿踢到内科,一会儿踢到外科,最好自己的病人越少越好,反正是大锅饭,都拿这点工资,我何必辛苦啊?没有刺激呀!有个华侨跟我讲过,不发展就是因为没有刺激。他还表演给我看,屁股上用针一刺,这个人就跳一跳。(众笑)开放后两样了,很多医生都在争取病人,因为病看得多,钱也多啊,别人还会说你是名医。服务态度好,对病人关心得无微不至,就怕你少了一根毫毛,拍片、验血、化验大小便还有B超,以后可能还有C超D超,(众笑)结果来张账单,两千五百元。(众笑)看样子挺慈悲,其实有些医生有他个人目的的。还有一副漫画,一个医生戴了一顶白帽子,病人被画得像条长毛巾,医生抓住毛巾两头,一绞,钱噗噜噗噜地掉下来。(众笑)但是也要说医生一句好话,他也蛮辛苦的了。我讲佛法就是希望你们不要学世间上虚伪的一套,要学菩萨精神。

  初地菩萨首先要修好平等心,

  所以以大地来比喻对众生的平等心

  学菩萨,那就必须要发菩提心。初地菩萨、二地菩萨……,一直修上去,超九地就成佛了,都有脚踏实地的具体的修法。“初地菩提心以地金月火喻之”,初地菩萨的菩提心用“地金月火”四个字来比喻。什么叫菩提心?就是为了要救众生的苦,希望自己快快成佛的心。地表平等,大地是平等的,从不计较什么。瘦子走上去,大地也不说话;胖子份量重,在它身上走,大地也不说话;小车开过去,它也不说话;卡车开过去,大地也不会跳一跳,使你车翻身;你向大地倒清水,大地也不说话;你向大地小便,大地也不说话。大地从来没有拒绝过你,不管你是什么身份,你是什么样的人,他都是平等对待。所以初地菩萨首先要修一个平等心。

  你们昨天提了个问题:怎么样用佛法的精神去管理好自己的企业?佛法的精神也就是菩萨的精神,那么你要修好菩萨法呀。从初地修起,你首先对自己企业的员工像大地那样平等,也包括你自己。分工可以不同,报酬可以有区别,这是管理方式,可是心要平等。不要看见大人物扑扑拜,看见小人物一脚踢。

  因为老师爱护学生,学生才尊敬老师,

  这也是从平等精神来

  人们对我这个老师总认为不好理解,连我的学生也经常问:“老师,你到底是什么人啊?”我说,“我是宁波人。”(众笑)人们都觉得奇怪,这个傅老师的凝聚力这么强,他说话学生个个听,而且这些学生个个对老师尊敬爱戴,总有什么秘奥啊。其实很好解答,为什么学生尊敬我?因为我尊敬他们。为什么学生爱我?因为我爱他们。为什么学生会照顾我?因为我在照顾他们,这还是从平等精神来的。

  要学会关心一切人,这就叫修

  你能念念不忘众生,念念不忘员工的快乐和痛苦,你的心就平等了。可是一下子做不到,做不到就要学啊、要锻炼啊,这就叫修。我们在福鼎的时候,有一次咱们在九峰寺办禅定班。有一天我问王东辉,“有事吗?”他回答我:“没事。”(众笑)我说,“明明有事,你怎么说没事。”他莫名其妙:“啥事?”“刮风了不是事吗?赶快通知全体学生,不能着凉了,今天晚上要关窗,短袖的要换长袖。”像这样的去关心一切人,这就叫修行。

  明月观 带修前的开示

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(7)

  傅味琴主讲 2006.6.24上午

  “金”比喻纯洁,一为我打算,

  贪,嗔,痴就来了

  提要:

  ·宇宙的真理是平等,人间的不平等是人制造出来的

  ·财产不是我私有的,十方来十方去,从众生中来,还得为众生去造福

  ·要自重,但不要蔑视他人,要重视对人的启发、教育

  ·“金”比喻纯洁,一为我打算,贪嗔痴就来了

  宇宙的真理是平等,

  人间的不平等是人制造出来的

  对人世间的一切不要计较。从里边看,每个众生佛性都圆满,都是未来佛,平等平等,这就是宇宙的真理。佛悟道,悟的就是宇宙人生的这个真理。如果我们能把宇宙的真理用在人间,那就非常好了。宇宙的真理是平等,人间的不平等是人制造出来的。比如粉笔有长有短,长的写到后来也短了,再写下去都成了粉末,风一吹,全部吹平。宇宙一直在拉平人间的不平等,可是人们一直在制造人间的不平等。桌子高,凳子矮,这是人为了生活方便制造出来的。一百年以后,这些木头都朽成粉末了,没有桌子的高,也没有凳子的低,即使还有粉末的堆堆,风一吹,全部吹平。你别看有的树长得高,有的树长得矮,宇宙的真理就是要使它平等。空气从纤维的空隙里进去,逐渐在拉开距离,最后树就枯了、朽掉了,仍然回归大地。人间也是一样。有一年我在成都火车站的月台上,听到几个在送客的在说,“老天爷最公平啦,天气对每个人都是平等的,不管你什么人,都热。”而今天呢,有些人凉快,有些人热,因为有些人家里有空调,有些人买不起空调。这是人制造出来的。

  你们别以为我讲的佛法,好像在现实中行不通,现在行不通,将来也决定会行得通,慢慢来。

  财产不是我私有的,十方来十方去,

  从众生中来,还得为众生去造福

  我是无产阶级思想。我并不是反对富,社会要进步,经济要发展,人民的生活要改善,可是心要平等。你们可以聚集百万家产,亿万家产,听了我的课,你应该具备一个念头:这些家产都不是我的,仅仅我暂时聚集一下,哪儿来哪儿去,就像我们三宝的钱,十方来,十方去。这些家产都是众生那里来的,将来仍然供献给众生,因为你死了以后又带不走的。把财产留给儿子的爸爸是最笨的爸爸,我常跟儿女说,如果我把钱留给你们,我不是一个好爸爸。曾经有个有钱的父亲,没死的时候,儿女还来看看他,等到快死那天,一个也不见了,什么道理啊?儿女在隔壁房间开会,争论遗产怎么分!

  要自重,但不要蔑视他人,要重视对人的启发、教育

  心要有平等心,要尊重每个员工,帮助他们解决困难,既要有当领导、当老董的尊严,不能大家脚碰脚、嘻嘻哈哈、打打闹闹,又要尊重每个员工,千万不要说蔑视他们的话、看不起他们的话。语言的创伤在人的心里是最难弥补的。修菩萨法还要教育好众生。要想知道我,怎么样管好企业,我只能提供给你们两句话:一是平等心对待,第二句把员工启发好,教育好,让他们懂道理,消除他们狭隘自私的心。在我们这个团体里,也有分工,有领导有被领导,有组织关系,有各种程序,可是在我们这里没有特权,大家都是我学生,一律平等。分工是工作的需要,并不是允许你制造不平等。

  “金”比喻纯洁,一为我打算,贪嗔痴就来了

  初地菩提心第二个内容是金,黄金比喻纯洁,纯洁哪里来?火中煅炼出来的,真金不怕火烧。一块黄金并不是金矿开出来就是那样子,要经过淘炼、煅炼。我们凡夫,要修起像菩萨那么样纯洁的心,也要煅炼出来的。在人世间的环境下,我们不要越煅炼越肮脏,应该越煅炼越纯洁。有许多来小住的人,都有这种感觉,有生以来头一次发现:我们这个圈子里,年轻人都非常纯洁,从来也没有有一个念头是为我打算,如果谁起了这个念头就要受批评。一为我打算,贪嗔痴就来了。所以有人说,傅老师的学生人人喜欢。我到今天还舍不得把学生放掉,即使叫他们去开拓,也要四五个人一起去,舍不得他一个人去啊。说句笑话,你一个人回到社会上,你是小伙子,姑娘都喜欢你,你是女孩子,小伙子都追求你,那我傅老师就白辛苦了。(众笑)我叫你去爱众生,并不是叫你去爱某一个人。

  明月观 带修前的开示

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(8)

  傅味琴主讲 2006.6.24上午

  火表智慧,不去实践佛陀的智慧,

  苦仍是免不掉的

  提要:

  ·火表智慧,不去实践佛陀的智慧,苦仍是免不掉的

  ·十六位大阿罗汉常住生死林,为求众生得智慧

  ·登初地如鸟出笼,整个太空全是它的家

  ·很多人不想出鸟笼,但求菩萨保佑,心量会越修越小

  ·修无我的人,要满胸怀装的是全众生,唯独没有自己

  ·菩萨能见利他功德,就能得解脱的快乐

  ·证得“无我”能到彼岸,能迈上菩提大道

  火表智慧,不去实践佛陀的智慧,

  苦仍是免不掉的

  月亮表大悲,前面已经讲过了。

  火表智慧。人生路上常有这句话:人生坎坷。从前念书都是国家培养的,国家培养一个大学生,花了多少钱,结果他在人生路上翻了跟头,进了精神病院,一切都完了。为什么人生坎坷,因为他没有智慧。老师只教给他谋生的手段,可没有给他人生的智慧。听说有的电台的主持人,专门帮助年轻人解决人生的苦恼,讲得很好啊,很有名啊,结果自己却自杀了。讲会讲,轮到自己还是翻跟头。台湾有位女作家听说也是上吊死的。他们只是会看书、会讲,说到底他们没有修行啊。所以要免除人生的苦难,你不修行,你不照佛的教导去实践,苦仍然是消不除的。

  十六位大阿罗汉常住生死林,为求众生得智慧

  学了佛法,我们不说得高,不讲你将来可以证阿罗汉果,你们随喜参加咱们的念诵,里边有修供养十六大阿罗汉。那些阿罗汉可了不起了,有一位阿罗汉住在灵鹫山上,他的弟子有一千六百位大阿罗汉。这十六位大阿罗汉,他们常住生死林。生死林就是人间,人间都有生死。林的意思是多数。他们自己解脱了为什么不进入涅槃?因为释迦佛叮嘱他们这么做,所以一直到今天,这十六尊阿罗汉还在人间。可是你遇到了也不会认得,假如你照古时候画像去认,你是找不到的。即使找到了,你也会说:这个演员怎么还没有卸妆就出来了?(众笑)因为他们也换了衣服,你怎么认得出他?为什么不到极乐世界去?因为极乐世界太快乐,没有苦。他们发了大心,就在苦难的地方救度众生,所以他精神伟大,称为大阿罗汉,大就大在这里。连释迦佛也称自己是大阿罗汉。那么他们给人间的是什么?就是智慧。你们假如喜欢学佛法,至少你人生的路就容易平坦,因为你懂得怎么做人。有人也许会说:“谁不会做人?我天天在做人,吃饭、睡觉、打牌、谈恋爱。”所以你做人做得这么痛苦。如果你人生感觉到痛苦,就说明你不会做人。

  登初地如鸟出笼,整个太空全是它的家

  如果你能修到像地那样平等,像金那样纯洁,像月那样大悲,像火那样智慧,你这颗心就是初地菩萨的菩提心,就能使你登初地。一登初地,你就成登地菩萨。我们今天只能说是在学习菩萨,不可能一步做到,可以慢慢来,渐渐小小行嘛。登初地是什么境界?经书里描绘是:如鸟出笼啊。笼门一开,这只鸟飞出去,飞向自由的太空,这时候鸟的心情,世界上最了不起的诗人也无法描写:解放、自在,回到它的老家,整个的太空全是它的家。

  大家跟佛有缘的话,赶快修行,不要再拖下去了,拖久了就会变态。现在的鸟有很多也变态了,从前的鸟拼着命想飞出鸟笼去,鸟笼一开,一下就蹿出去了。现在的鸟,你打开鸟笼,它还不肯出去,头伸出去看看,又缩进来了,因为它离不开笼中的水和小米,宁愿放弃自由自在的太空。

  很多人不想出鸟笼,

  但求菩萨保佑,心量会越修越小

  我看现在佛门也是如此,很多人自称是佛弟子,却根本不想出鸟笼,只是求菩萨保佑:保佑我的水永远满,我的小米永远不缺,我宁愿继续留在鸟笼里。他不知道飞出去了,普天下的水、普天下的小米全是你的。修行要越修心量越大,千万不能心量越修越小。

  修无我的人,要满胸怀装的是全众生,

  唯独没有自己

  “因得无我的境界”,这种快乐、这种解放、这种自在从哪里来?因为他得到了无我的境界。菩萨的一颗心,满胸怀装的是全众生,唯独没有自己。

  菩萨能见利他功德,就能得解脱的快乐

  “或见利他功德”,菩萨只求利他。当然利他要建立在自利的基础上,所以叫自利利他。举个例子,当老板的如果赚不到钱,你想帮助苦难的人,掏来掏去,掏出来两分钱,再多没有了。现在你给叫花子两分钱,他还不要呢。所以佛教不反对富,佛教主张你富了要利他,要学菩萨行,要把自己的财富,多多弘扬佛法,支持佛教的教育事业,还要帮助一切众生摆脱贫困的苦恼。

  证得“无我”能到彼岸,能迈上菩提大道

  “凡夫口头上说无我,实未证得无我”,这句话可以说,说的就是我。我讲起法来是头头是道,可到今天还没有证到无我,连家都没有出成,一想到出家,念头可多啦。从前我在宝华山隆昌寺主持僧伽培训班,我看这些小和尚年纪很小就出家了。有一天我问他们,“你为什么出家?”“出家好呗。”就是这一个念头。我又问,“难道你没有顾虑啊?”“出家就出家了呗。”没了。这是举举例子。无我就是这个样子,从来不替自己考虑。所以证到无我了,你就解脱了。不解脱都是因为有一个“我”。你得到无我的境界,拿小乘来说,就到了彼岸;拿大乘来说,你已经走上了一条极其宽广的大道,古时代的话叫“王道朗朗”,王走的路,那是极其宽大,极其广阔,所谓叫康庄大道。就好比现在的高速公路,开起车来速度极快。所以你能修无我的话,你修行的进步非常快,能迈上菩提大道,虽然难修点,难修可不能不修,慢慢来。

  今天讲到这里。(众鼓掌)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多傅味琴居士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

海云继梦法师:华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第六

海云继梦法师:华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第七

海云继梦法师:华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第八

傅味琴:得暖位,先要修好欢喜心

傅味琴:空观、跏趺、观息的作用

 

后五篇文章

傅味琴:<聚心观>带修禅定前开示

海云继梦法师:华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第五

傅味琴:<晓日观>带修前的开示

海云继梦法师:华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第四

海云继梦法师:华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第三


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)