傅味琴：得暖位，先要修好欢喜心

　　得暖位，先要修好欢喜心 (1)

　　傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

　　人世间最快乐的就是禅乐，得了禅乐，

　　人世间种种快乐就不再留恋了

　　提要：

　　·修禅定，不能吹寒风

　　·天地为大庐，冬天能在露天阳光下修禅定，这种舒适会使你终身难忘

　　·人世间最快乐的就是禅乐，得了禅乐，人世间种种快乐就不再留恋了

　　·禅定是个宝，不要学了禅定去搞名利

　　·禅定修久了，一想暖，身子就会发暖

　　·修行不发暖的人反说修禅定的人可怜，真是颠倒

　　·颠倒从愚来，佛弟子不应学愚，应学释迦佛批判愚

　　修禅定，不能吹寒风

　　这两天你们同学经常在草地上修禅定，或者座谈，哪怕你在草地上盘起腿来休息休息，也非常舒服，这都是你们修行人的福报。在草地上修禅定，要没有风，稍微有点暖风没关系，千万不能吹寒风。

　　天地为大庐，冬天能在露天阳光下修禅定，

　　这种舒适会使你终身难忘

　　露天修比房里修效果大得多，修行人应该心量修得大一点，还是露天修好，所谓“天地为大庐”。你们在草地上修禅定，就可以体会到太阳晒在身上的暖洋洋。你们新同学学的都是基本观法，基本观法非常重要。从前有的老同学学了三皈依观，在草坪上阳光底下修禅定，只要你修过一次，这种舒适会使你终身难忘。

　　人世间最快乐的就是禅乐，得了禅乐，

　　人世间种种快乐就不再留恋了

　　人世间最快乐的就是禅乐，成佛都是从禅定中成佛的。到了成佛就是大乐了，这个舒服没法说。你拿到了禅乐，什么名啊利啊，婚姻成家啊，都不要了。就好比你得到了一只金刚钻戒指，你还会去捡发黑的铜戒指吗？为什么现在有些人贪名贪利贪得厉害？就因为他们不修禅定，修了禅定，名利算个啥呀。当初释迦佛小时候，一次修禅定升到半空里，他的父亲看到了大吃一惊，赶快朝他礼拜。你们现在修好禅定，将来出家就容易。有了禅乐，家庭算什么呀，家里乌烟瘴气的，简直像狐狸洞那样，再也不留恋了。

　　禅定是个宝，不要学了禅定去搞名利

　　禅定是个宝，你们学会了不要教给人家，谁知道他是什么人？传开去都给外道拿走了，外道搞名利。从前气功班的学费贵得很，他们是道教里抓一点，佛教里抓一点，还有鬼附身的，拼拼凑凑成一个大杂烩。

　　禅定修久了，一想暖，身子就会发暖

　　你们要体会暖，一方面心里要有觉悟；一方面可以利用外面环境，在阳光底下坐坐，体会体会暖。那么修起禅定，一想暖，身子就暖洋洋，暖就起来了。修久了，不管你在房里房外，一坐下去，还没有开始修，身子就起暖了，这叫条件反射，一引就引上来了。所以你们能学到禅定真是福气。

　　修行不发暖的人反说修禅定的人可怜，真是颠倒

　　你看那些不修禅定的佛门里的人，不管他修什么宗派，二十年身上都不发暖的。我们修禅定的人，有的头一次就发暖了。这么好的法他们都不要了，真可惜啊，真是末法时期了。我们修戒定慧，他们还反说我们可怜，难道不修禅定只要一句的反倒不可怜？这么说起来，释迦佛修禅定，释迦佛最可怜，看样子他比释迦佛还强，真是愚痴颠倒啊！

　　颠倒从愚来，佛弟子不应学愚，

　　应学释迦佛批判愚

　　颠倒从哪里来？从愚来，所以愚是学不得的。为什么佛门搞得乱七八糟，众生的根越来越钝？就是学愚学坏的。不知哪个年代起，佛门里竟然有人提倡学愚。当年我二十二岁进上海佛教青年会，我对听法特别喜欢，星期天我也去听星期讲座。有一次，一个小青年在台上讲，我听了几句，不感兴趣就走了。他说：“向愚夫愚妇学习”，不向释迦佛学习，却向愚夫愚妇学习，经书里哪有这句话？我是来听经的，又不是听你乱讲。虽然听到这一句，但印象深刻，到现在还没有忘记。我不学愚，我是专批愚。

　　得暖位，先要修好欢喜心 (2)

　　傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

　　证初果首先要发暖，

　　粗四大转细四大，粗心转细心

　　提要：

　　·错见、邪见能转过来是与佛有缘，转不过来是与外道有缘

　　·今生不求证初果，这种人真没志气

　　·证初果首先要发暖，粗四大转细四大，皮肤也会像婴儿

　　·身心不定、心生傲慢岂能开悟

　　·开悟说不出，自己未开悟，怎能证明他人开悟

　　·修禅定的人，皮肤滋润是自然的，不必再在皮上涂颜色

　　·修禅定，粗心会变细心，细心会变极细心

　　错见、邪见能转过来是与佛有缘，

　　转不过来是与外道有缘

　　现在末法时期，一进佛门，很容易遇到这种错见、邪见。你们今天能转过来，说明你们跟佛有缘；有些人转不过来，这是跟外道有缘，佛门里的外道也很多啊。

　　今生不求证初果，这种人真没志气

　　再回过来讲，你们能发暖这是很殊胜的。我们有句口号，今生目标是证初果。初果就好比是小学毕业；二果，初中毕业；三果，高中毕业；四果，大学毕业。初果要求已经很低了，有些人还不想拿，宁愿到幼儿园去排排坐、吃果果，不想进小学，这种人真没志气！

　　证初果首先要发暖，粗四大转细四大，

　　皮肤也会像婴儿

　　证初果首先要发暖，这是身体上的变化，证果身心都要变化。有人只讲究心，不讲究身，道教还讲究脱胎换骨呢，你身子不变化，能证果吗？身子怎么变化？粗四大转细四大，细四大转极细四大。修行人修得怎么样，你就看他脸上的皮肤，皮肤粗的还没有修好。越是修到后来皮肤越细，最后会变得像婴儿的皮肤，抓痒的时候还要小心，一抓重，皮肤就抓破了，能细到这样。外面皮肤细了，里边内脏必然也会发生变化。所以你身子不变化，你修啥呀？

　　身心不定、心生傲慢岂能开悟

　　我年轻时在上海，雪相法师到了上海，他住在居士家里，给我写了封信，我去看他。我从学佛开始一向恭敬出家人，所以一见面我就向他礼拜。坐下来不一会儿，又进来一个人，我也认得，也是个居士，年纪比我大。他是学禅宗的，文化水平也很高，那时他正在参加编大词典，编写佛教部分。我说“你很有名气嘛”，他朝我笑笑：“小名气，小名气。”虽是谦虚话，但作为一个修行人，还提小名气干什么？

　　那一次他进来，他跟雪相法师握握手，连合掌都不合。坐下来谈话时，口气很大，把所有人都批了一遍。他跟我坐一张桌子，这桌子一直在抖，（众笑）抖得我真不舒服。我以为是主人家里养的小狗，往桌下一看，看见他跷了二郞腿，腿子在抖。（众笑）再看看他的脸，灰里带黑。有人说他开悟了，怎么开悟的人身心都不定呢？开悟的人怎么这么傲慢呢？开悟的人会不恭敬三宝吗？

　　开悟说不出，自己未开悟，怎能证明他人开悟

　　他还有学生呢，我就想，如果是学生说他开悟，学生怎么能证明老师开悟？如果是他自己说自己开悟，开悟的人从不说“我开悟了”。开悟怎么说得出来呢，叫“如人饮水，冷暖自知”。悟是悟的真理，真理说得出来吗？这是我想起的一个故事。

　　修禅定的人，皮肤滋润是自然的，

　　不必再在皮上涂颜色

　　所以你们不要去买化妆品，涂了化妆品，皮肤就要坏了。你修禅定出现的皮肤滋润是自然的，化妆是皮上涂点颜色，就等于聊斋鬼故事里的画皮。这是讲身子要变化。

　　修禅定，粗心会变细心，细心会变极细心

　　那么心也要变化。心怎么变？粗心变细心，细心变极细心。你们想看这个人是不是真正用功在修行，我把诀窍告诉你们。如果这个人干起事情来心很粗，他还早呢，（众笑）这个人心很细，那还算像一个修行人。别看有的人盘起腿来像个泥菩萨，那是装模作样的。

　　得暖位，先要修好欢喜心 (3)

　　傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

　　暖是第一位，顶是遍全身，忍是稳住不退，

　　过世第一即证初果

　　提要：

　　·粗心人想不到的，细心人就能想得到，急于求成的人心浮躁，吞粒丸子

　　就想飞

　　·禅定时间不限，一天最好能修上六次，有空就去坐

　　·走破草鞋罪过无量，坐破蒲团功德无量

　　·暖是第一位，顶是遍全身，忍是稳住不退，过世第一即证初果

　　·要在人间证初果，若靠临终一刹那，往往是急来抱佛脚

　　·能对三宝发欢喜心，即是暖位

　　·发脾气的人全身像发烧，暖得太过分会下三恶道

　　·佛法是宝，发心不够的人留不住，只能种种善根

　　粗心人想不到的，细心人就能想得到，

　　急于求成的人心浮躁，吞粒丸子就想飞

　　你看我，心到底是粗还是细？你们想不到的，我全会跟你讲清楚，因为你心粗，我心细啊。我二十二岁修禅定的，每天都没有停过，六十年了。有人急于求成，浮躁得很，没修几天就来问我：“老师，我怎么修来修去，没什么境界？”你修了多少时候了？“我修了半个月”，我修了六十年了。（众笑）好像吃一粒丸子就想飞到天上去，真是绮梦幻想，要下真实的功夫才行。

　　禅定时间不限，一天最好能修上六次，有空就去坐

　　按佛教规定，出家人要四次仪轨六次定，一天要修六次定。当然，每次修定不一定要一两小时，你修半小时修十五分钟也算你一次。我从前是在五台山能海上师那里学法的，我是二十四岁上五台山的，能海上师对我们说：“你们有空就坐起。”就叫我们有空就在炕上盘腿子坐起。

　　走破草鞋罪过无量，坐破蒲团功德无量

　　从前祖师看见有人朝山就骂“吃饱了饭没事干”。如今朝山成了游山玩水，不是有两句话嘛，“走破草鞋罪过无量，坐破蒲团功德无量”。你天天坐在蒲团上修禅定，那才功德无量。拿着居士的钱到处走，搞得修行人都不像样了，居士供养你钱是叫你修行，不是给你走啊走啊，乐啊乐啊。

　　暖是第一位，顶是遍全身，

　　忍是稳住不退，过世第一即证初果

　　修禅定“暖、顶、忍、世第一”，第一位就是暖位。顶不是暖到头顶，别搞错了，顶是暖遍布全身，忍是稳住不退，然后就到世第一。世第一，就是你这个人是世间上第一等人。世第一的时间很短，一下子就过去，你就证初果。

　　要在人间证初果，若靠临终一刹那，

　　往往是急来抱佛脚

　　所谓证初果，不是空讲。你今生非但能证初果，释迦佛在人间的时候，这么多弟子证阿罗汉果都是活着时证的。等到临终一刹那求阿弥陀佛，那真叫平时不烧香，急来抱佛脚。到临终时你还来得及吗？

　　能对三宝发欢喜心，即是暖位

　　能海上师说“对三宝发欢喜心，这就是暖位”。从科学上来讲，心里一欢喜，心就暖洋洋了，所谓叫热情。心里一暖，身体也暖了。

　　发脾气的人全身像发烧，暖得太过分会下三恶道

　　人为什么会下三恶道，下三恶道就是暖得太过份。暖是好的，暖得太过份，就要下三恶道了。什么叫暖得太过份？发脾气呀。发起脾气来，脸涨得通红，全身像发烧那样，头上都出汗啦，这个人肯定下三恶道，因为暖得太过份了。

　　佛法是宝，发心不够的人留不住，只能种种善根

　　因为你们都住在佛学苑里，那么跟你们讲讲。否则我还不讲呢，因为发心不够。佛法是宝，发心不够的人，可不能随便讲的。你们看我天天在讲法，我只是讲法呀，可没有把修法讲出来，你跑掉了，我跟你讲什么呀。从前释迦佛在人间的时候，僧团里的弟子有跑掉的吗？现在人都是投机取巧，反正交通工具发达，听完法，汽车就开走了。这样修不成的，只不过种种善根。

　　得暖位，先要修好欢喜心 (4)

　　傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

　　修行要抓住生命时光中每个机缘，

　　所以悟不了，因为你不高兴

　　提要：

　　·善根厚、福报好、觉悟高、心想修行的人决定成就，起烦恼造恶业也决定

　　下三恶道

　　·对佛起欢喜心，对法起欢喜心，对僧起欢喜心更为重要

　　·大家修好慈心悲心，将来一起圆满弥勒菩萨功德

　　·修行要抓住生命时光中每个机缘，所以悟不了，因为你不高兴

　　·做生意人笑嘻嘻，为了赚钱；修行人笑嘻嘻，为了赚功德；令众生欢喜就是

　　令如来欢喜

　　善根厚、福报好、觉悟高、心想修行的人决定成就，

　　起烦恼造恶业也决定下三恶道

　　你们善根厚、福报厚、觉悟高、心想修行的人，你们的表现我就看出来了。说“老师你怎么看的？”你们申请单递上来：申请常住。（众笑）本来说是常住一年，后来又改五年，觉悟增加了五倍；（众笑）又改十年，十倍；又改终身，你决定成就。（众笑）当然喽，假如你终身起烦恼、发脾气、造恶业，那么决定成就下三恶道，（众笑）也是决定。

　　对佛起欢喜心，对法起欢喜心，

　　对僧起欢喜心更为重要

　　对三宝要发欢喜心，你这颗欢喜心就到暖位了。你们对佛起欢喜心，很好；喜欢听法，很好；还有僧啦，对僧也要起欢喜心，僧比佛跟法更重要。道理很简单，你大殿里见佛，顶三个礼就出去了。你听法，最多听个一两个小时。可是僧呢？天天在你旁边。所以你们对僧起欢喜心，占极大的便宜啊，一整天都不会浪费。

　　咱们这个僧团，四众弟子都具备，都是僧。中国的习惯，僧是指出家人，但真正讲起来，僧是指佛弟子清净的团体，是包括四众弟子的。所以看见自己同学就是你修行的好机会，别错过了机会，马上发欢喜心。不管是哪个同学，你看见了就要高兴。

　　大家修好慈心悲心，将来一起圆满弥勒菩萨功德

　　我经常给你们指导，经常给你们提要求，你们假如听话，都做到了，三恶道早就空掉了。我昨天早晨还在想，明年开始我们修行抓什么？想来想去，给我想出来了。你愁眉苦脸，我也给你看愁眉苦脸，（众笑）你给我看黑脸，我也给你看黑脸，你给我看白脸，我也给你看白脸，你对我笑嘻嘻，我也对你笑嘻嘻，呵呵呵！（众笑）大家修好慈心、悲心，将来一起圆满弥勒菩萨功德。

　　修行要抓住生命时光中每个机缘，

　　所以悟不了，因为你不高兴

　　修行要巧妙一点，人生的光阴一去再也不回来了，修行要抓住每个机缘、每个时光来修行。

　　你们假如看见我不高兴，来问我：“老师，你怎么一看见我就不高兴？”因为你不高兴，我才不高兴。所以你们看见我，满是笑脸，你占便宜。我一高兴，跟你讲几句话都是秘诀。（众笑）说：“老师，我怎么听不出来是秘诀”，因为你不高兴，悟不了呀，愁眉苦脸能悟吗？你看十六尊大阿罗汉，哪有像你们这种起烦恼的脸。所以大家进佛门第一件事情，要学欢喜。

　　弥勒菩萨坐在山门口朝你笑嘻嘻，你们只知道朝弥勒菩萨磕头，不知道欢喜，弥勒菩萨看见你也不高兴，“我笑嘻嘻对你，你怎么这个脸对我呢！”这样磕头有什么作用呢？所以对三宝要发欢喜心。现在大家好好努力，看见同学心生欢喜，脸上要笑嘻嘻、笑嘻嘻。

　　做生意人笑嘻嘻，为了赚钱；修行人笑嘻嘻，为了赚功德；

　　令众生欢喜就是令如来欢喜

　　有人说笑嘻嘻不是好东西，（众笑）不能一概而论啊！佛门外面做生意的人朝你笑嘻嘻，他要赚你的钱；咱们修行人笑嘻嘻笑嘻嘻，不赚你的钱，那么赚什么呀？赚功德啊，你布施人家一个微笑，你就有功德。令众生欢喜就是令如来欢喜，功德大不大？一念欢喜无量功德，一念不欢喜无量罪过。说“真有那么多的罪吗？”普贤菩萨说过：众生的罪如果有形象，虚空都容纳不下。无始以来生死流转，就是在烦恼里流转嘛。

　　得暖位，先要修好欢喜心 (5)

　　傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

　　没有把佛教搞好，

　　都是因为你自己的烦恼

　　提要：

　　·人不欢喜废话多，事情做好了，大家欢喜

　　·没有把佛教搞好，都是因为你自己的烦恼

　　·讲法句句是法义，要喜欢听、喜欢讲，佛法不弘扬，法不是要灭了吗

　　·他把家庭烦恼讲个不停，我只好耐心坐着修数息观

　　·不要把天堂当极乐世界，也不要把娑婆世界众生恨透了，佛弟子不厌恶众生

　　人不欢喜废话多，事情做好了，大家欢喜

　　有人不欢喜还有理由了，“因为他这样，所以我才这样。”从前有些同学和我一起坐公交车，我说：“你这件事情怎么没做好啊？”“老师，因为这样、这样，所以弄得我也这样、这样。”跟我啰嗦了半个小时。我并不要听“这样、那样”，我要你把事情做好。你没做好，就赶快去弥补吧。说了半天的这样、那样，废话连篇，这事情还是没做好，少说废话。

　　政府有法规，依法治国；佛教有教规，也是依法治教。社会上你犯了法，就要判刑，你说“因为他这样，所以我那样”，可是他没有犯法啊，你再说也没用。比如公安局说“你怎么把人打伤了？”“因为他骂我。”骂人最多批评教育，你打人就要抓你，你再讲理由也没有用。

　　没有把佛教搞好，都是因为你自己的烦恼

　　僧团规矩就是僧团里的法规，犯纪律、犯规章制度，你就错了。哪怕你说再多的理由，可是他没有犯纪律，依法治教，而不是依你嘴巴会讲，你叽呱叽呱讲个半天可没有把佛教搞好。而且你讲了这么多，都是讲你自己的烦恼，没有烦恼的人会讲这么多吗？

　　讲法句句是法义，要喜欢听、喜欢讲，

　　佛法不弘扬，法不是要灭了吗

　　可也要辩证地说，如果是讲法的时候讲得多，句句都是法义，你们喜欢听得多，讲的人也喜欢讲得多，那是好事情。千万不能讲法的时候你来一句：“少讲一句话，多唸一声佛”，那么我讲了三句，“够多的了，大家一起念佛吧。”佛法没人弘扬了，法不是要灭了吗？

　　他把家庭烦恼讲个不停，

　　我只好耐心坐着修数息观

　　修行人烦恼话少讲一点。可是往往讲的人越讲越起劲，越讲越高兴。他是高兴了，听的人可不高兴，他只管自己不管别人的啦。比如因为我对小住的人特别有耐心，特别客气，总是笑嘻嘻笑嘻嘻，有人就来跟我讲他的琐事，什么亲戚做生意欺负了他，媳妇怎么样不好，都是家庭矛盾，讲个不停，我只好坐着不动。

　　他问我：“老师，你看这个事情咋办？”我说啥事情啊？“老师，我刚才讲你没听啊？”谁吃饱了听你这一套，我在修数息观！（众笑）

　　所以你们心要放宽，要欢欢喜喜，要向好的地方想，不要往坏的地方想；说话要说好话，不要说坏话；看见同学，要发欢喜心，而不要讨厌同学。

　　不要把天堂当极乐世界，也不要把

　　娑婆世界众生恨透了，佛弟子不厌恶众生

　　要跟佛学，佛对众生总是大慈大悲。当年韦提希夫人厌恶她儿子，所以她不愿意留在娑婆世界，她认为娑婆世界人心太坏，她要到一个清净的世界去。因为她被儿子关起来了，出不来，快要死了。佛就满她愿，显神通给她看十方世界。她对极乐世界特别有缘，愿意往生极乐世界。佛入灭后，众生怎么见极乐世界呢？所以佛就教了十六观，就是《佛说观无量寿佛经》。你们修十六观，就能往生极乐世界。不修十六观，极乐世界啥个样子你都不知道，可不要把天堂当成极乐世界。

　　所以佛真是慈悲，你只要肯到好的地方去，佛都满你愿。可是你们应该明白，韦提希夫人还是个凡夫众生，她的心态、她的知见也有不对的地方。害她的人只是她儿子一个人，她恨自己儿子倒也罢了，怎么把娑婆世界众生全看成这么坏，全这么讨厌？我们信佛的人对坏人也不应该讨厌，你讨厌他，你怎么度他呢？你应该要慈悲他。佛讲过一句话：“一切众生皆父母”，你对父母这么讨厌，这叫大乘吗？所以我们修菩萨法行菩萨道的，千万不要厌恶众生。

　　得暖位，先要修好欢喜心 (6)

　　傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

　　厌恶众生就度不了众生，

　　度不了众生就成不了菩萨，也就成不了佛

　　提要：

　　·众生都喜欢别人跟我平等，可没有想我应该跟别人去平等

　　·厌恶众生就度不了众生，度不了众生就成不了菩萨，也就成不了佛

　　·应“未言先笑”，笑不出来是由于压力太重，养成习气了

　　·修禅定要发欢喜心，身心都发暖是将来得世第一的关键

　　·对人都欢喜是满分，对你欢喜对他不欢喜是半分

　　·证果成道都从欢喜来，哪个不欢喜，哪个倒数第一

　　·圆了才会满，笑脸就会圆，大家要发暖，都要笑嘻嘻

　　众生都喜欢别人跟我平等，

　　可没有想我应该跟别人去平等

　　我现在真发愁，再过几个月我要八十一岁了，将来有一天无常了，你们度得了众生吗？你们是怎么度众生的？慈悲心起来了，发心了，嘴巴很会说，说到后来要求人家：“你要听我的。”从来没有想过，你也应该听听他的呢！你这样度得了众生吗？

　　百姓百姓，一百条心，你不要以为你讲话，人家都肯听你。有时候，观点不同、脾气不同，他还不听你的。能海上师说过“众生都喜欢别人跟我平等，没有想我应该跟别人去平等。”你说：“你要听我的。”人家说：“我仍要按照我的意思走。”这还算态度好。态度不好呢？一碰起来，要吵架了。

　　厌恶众生就度不了众生，度不了众生

　　就成不了菩萨，也就成不了佛

　　可能你们前世是钝根，今世在社会上转一转，变了钝里钝，现在在我这学佛法，只消除一个钝，还是钝根。怎么你们给人家讲了长篇大论都没有作用，我几句话就起作用了？因为我不厌恶众生，我看众生都是亲人。你度不了众生，你就成不了菩萨，成不了菩萨，也就成不了佛。

　　应“未言先笑”，笑不出来

　　是由于压力太重，养成习气了

　　从前深圳图书馆星期五全体员工有堂课，叫我去给他们讲，我讲了两小时，题目就叫“未言先笑”。没说话前，脸上先露一个笑容给人家，你紧绷着脸干嘛？又不是他后娘。你们在世俗里压力很重啊，所以笑不出来，离开了世俗怎么还笑不出来？怪了，可能养成习气了，所以世俗里留不得，世俗里时间留得越长，习气越深。

　　修禅定要发欢喜心，身心都发暖

　　是将来得世第一的关键

　　大家要发暖，修禅定身子就会发暖，心里要发欢喜心，身心都发暖，那就圆满了。暖、顶、忍、世第一，顶是自然出生的，忍也是自然保持的，世第一是一道关口，就像门槛那样，你跨过去，你就证果了。顶是从暖发展的，忍也是从暖发展的，世第一，你已经到了证果的边边上了，所以最最关键，要用功修的就是修个暖。所以身子要修禅定，心要修欢喜心。

　　对人都欢喜是满分，

　　对你欢喜对他不欢喜是半分

　　说“这个人好，我对他欢喜；这个人这么坏，我对他不欢喜。”你是笨蛋！你对两个都欢喜，你的欢喜是二分之二；你只对一个欢喜，你的欢喜只拿到二分之一。你管他好啦坏啦，你仍然欢喜他嘛，“瘌痢头儿子自家好”，妈怎么会对儿子的瘌痢头讨厌？妈只会很耐心地给他洗啊、涂药啊，让他好起来。为什么这么耐心？因为自家儿子自家好。

　　证果成道都从欢喜来，

　　哪个不欢喜，哪个倒数第一

　　说“老师，你这些话算不算讲法？”这是无上法啊，你将来成佛成大阿罗汉，还不是从欢喜来的。这是真正教你怎么修怎么做，这才是最无上妙法，理论你做不到，还不是空的！

　　说“欢喜很难啊！”我看也不难，我摆事实，我讲讲法，你看你也欢喜了，他也笑了，是不是啊？（众笑）哪个不欢喜哪个笨蛋，哪个排队排最后，倒数第一名，（众笑）欢喜还难吗？

　　圆了才会满，笑脸就会圆，

　　大家要发暖，都要笑嘻嘻

　　你想知道我天天在修什么？告诉你，我天天在修欢喜。我从不掩饰自己，我常会找机会让自己哈哈大笑，还笑得很厉害。有些同学也受我影响，每听到同学干了一件傻事，就会笑得来，还说“笑死掉了，笑死掉了”，（众笑）可是笑了十年还没笑死掉，会笑死掉吗？怎么叫圆满？圆了才会满，你圆脸就对了，你长脸还会满吗？（众笑）人一笑，脸就圆了嘛。

　　今天本来计划一带修完就要下座，因为讲到发暖的问题，心血来潮，讲了这么多。不讲憋在肚子里也难受，讲完了，我就轻松了。（众笑）那么，大家听了都要笑嘻嘻笑嘻嘻，我要下座了，呵呵呵！（众鼓掌）

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