仁焕法师：有知恩生命才有依靠

　　阿弥陀佛！大家好！

　　今天是第几天了？（众答：第六天。）今天是跟我们的父母师长、堂上六亲眷属、我们累劫伤害过的一切受苦生命和十方法界六道群灵、尽虚空界一切佛子、有情、孤魂等众告别的日子。

　　这几天以来，天天都有无数无量的父母师长往生西方。（鼓掌）今天是佛慈悲接引最后一批的父母师长了，几天以来有想不通、放不下的，要最后看破放下了。所以愿望我们等下在念佛的过程中，要意念自己的父母师长、堂上六亲眷属，愿望他们互相统领、转告来到会场，不漏掉一个，今天下午乘佛本愿，佛光接引往生西方！（鼓掌）

　　大家要理解到，怎么做能让老祖宗离苦呢？自己生欢喜心感恩他们的功德，意念他们离苦得乐的缘份到了。有疑惑的心就把他们留在心中，不能离苦得乐，等于把他们锁住了。

　　在这里再重新讲知恩的理念。我们平常讲“恩情”，恩是生命的来踪，对生命的拯救叫做恩，对生活的帮助叫做情，连起来叫做恩情。

　　所以我们为什么要知恩？如果人能保持常怀知恩之心，就给生命保持有良好的依靠根本。知恩是明白生命来踪的原理。今天我们的父母师长也是我们生命的来踪，所以我们为他们做一点回报的事业，目的也是给自己生命创造安详的条件。（鼓掌）

　　成为老祖宗的先辈，心中能保持有知恩，也应当明白到后代之人就是生命的继承。所以，父母师长是我们生命后盾的依靠，阳上的人是父母师长前程的依靠！（鼓掌）这是生命相互依靠的根本。没有知恩，就谈不上感恩和报恩。知就是知道，知就是明白，知也等于认可，认可父母的功劳。（鼓掌）

　　在这里，我值得跟大家说说佛教的戒。不管是出家在家，戒都是表达清净的意思，人能清净才有良好的智慧。搭上戒衣，就意味着清净，也是意味着智慧，更重要是意味着平等！（鼓掌）它的内在表达就是自己行为的规范！（鼓掌）我们有些人受过戒，不愿搭衣，那就等于不愿清净。（鼓掌）

　　再者，现在也有很多大德说法不一。比如我们的父母师长往生了，有些大德说不要搭戒衣去助念，那就等于不需要清净心去助念，那他们的意思是一定要带烦恼心去助念了。我认为这种说法是还没有达到觉悟的程度，因为佛是真诚、清净、平等、正觉、慈悲的表达！戒衣就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲、喜舍的表达。所以我们能有缘份披搭戒衣去为父母师长诵经助念，就意味着我们用真诚的、清净的、平等的、正觉的、慈悲的、喜舍的心，祝愿他们当下成佛！（鼓掌）

　　我仁焕为什么在父母师长前面顶礼呢？而一般的法师都会把戒衣脱下来。因为我认为他们当下成为菩萨了，我应该用真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心跟他们告别。昨天没有他，今天就没有我，为什么我不愿清净呢？所以要真正理解到十方三世佛，一切法、一切生命是相互缘起的！（鼓掌）没有父母的爱，就没有我们的今生；没有子女的孝，就没有父母离苦得乐的希望。（鼓掌）想问大家，这些不是生命相互缘起吗？（答：是。）

　　有痛苦、有烦恼、有灾难，已经意味着我们的生命缺少知恩的根本。（鼓掌）所以人内在保持有知恩之心，生命永远有良好的依靠；对外能有感恩之心，生命才成为相互缘起有升华之果！（鼓掌）生命保持有报恩之心，那么永远能让一生保持安详。

　　这次法会，我为什么特别要跟大家反复地讲知恩、感恩、报恩的道理？因为大家都说：我对父母很好啊。对父母好，不一定表达你是有知恩心，因为知恩就明白到生命的相连。你对父母好一点，你认为是在做好事，没有知道是自己该尽的本份。所以，我们来为父母做超度，从真正的理念来讲叫做回报，不能叫做功德。你做了多大，意味着你的心量和福报就有多大。

　　因为这两年来我在实践的过程中发现，有病了来寺庙不为还债，还认为自己来做功德，有做几千、几万、几十万的，结果为什么做了以后还要爆发灾难呢？做功德和还债完全是两码事！打一个比方，我欠他的债，我有钱偏偏不偿还他，拿去另外一个地方做功德，他满意吗？他肯定不放过我，他更加嗔恨，所以结果灾难还是不断。大家明白这个道理吗？（鼓掌）

　　我们自己还有烦恼、还有痛苦、还有灾难，就不能认为我们所作的一切叫功德。说得好听是叫做消果报，正确地说叫做还债，这样讲就叫做公道的话。（鼓掌）

　　从今以后，你们可以试验看一看，你们有灾难就说：我现在拿一千块或者一百块钱去还债，如果我还债到位了，我灾难应该消除。当你们做了以后，如果效果不大或者没有效，那表示你还债还没有到位，继续还到位就好到位了。相信不相信？（答：相信。）（鼓掌）

　　我们阳上的人要懂得给生命的一种定位。什么定位呢？第一、我愿我的老祖宗达到什么程度，这是生命的定位；第二、愿自己达到什么程度；第三，愿整个家庭达到什么程度。如果没有这样的目标，尽管你也念经也念佛，没有目标是叫做念糊涂，有了目标叫做念明白！（鼓掌）

　　愿望我们诸位同修、诸位莲友，人人念明白！念明白了，叫做了脱生死！（鼓掌）

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