仁焕法师：理解佛的本愿是请法的前提

　　灵阳寺2008年11月28日至12月5日念佛七法会（12-3上午）

　　理解佛的本愿是请法的前提

　　感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！

　　今天给大家讲一讲，有信心接受佛慈悲，就有无量的微妙。虽然我们为大家编了请法的法本，但是大家都不知道请法就是接受请法。

　　通过晚上的互动，就知道你们请法不得法。比如来感恩的人，没有明白到自己得到什么好处，表示不知道自己要求什么。接受法是很简单的，比如肚子饿就说要吃饭，身体有病就说要吃药。你们上来说话，都是说得乱七八糟的，那表示你们的语言表达有障碍，这样就难请得清净的法。因为一个人内心不清楚，说话就不清楚；说话表达不清楚就等于自己糊涂，不知道自己需要什么，那这样怎么请到微妙法呢？

　　所谓微妙，不是要讲话太多，是要讲善巧方便的话。讲不出善巧方便的话，就得不到微妙法。你有需要解决的问题，就等于你有个人的本愿。佛的本愿就是解决痛苦，你的本愿是需要解决痛苦，为什么要讲得那么啰哩啰嗦呢？

　　曾经有同修不按照我们做的法本去请，而是自己做法本，然后拿来给我看，问我：“我这样请法行不行？”我为了满足对方，我讲：“行，行！”你们根本不知道什么叫做依教奉行。

　　你们在互动的时候，讲到本愿法功德无量，那你们知道佛的慈悲本愿是什么吗？佛的本愿是救苦救难。佛用什么来救苦救难？用“南无阿弥陀佛”六字洪名来救苦救难。“南无阿弥陀佛”是救苦救难的信号，也就是佛的本愿。

　　“请法”，不是我们要请南无阿弥陀佛。于法本上是写请法，于观念上是接受法。为什么呢？佛救苦救难的慈悲心已经成立了，你不用请他慈悲，你只要接受就圆满了。

　　阿弥陀佛发的愿力不是有其他佛和菩萨跟他一起发，而是他的慈悲心自己发出来的，所以才叫做本愿。如何真正理解佛的本愿呢？你们在接受本愿救苦救难时，如果念“南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨”，那就不是佛的本愿了，不是说佛有嫉妒心。极乐世界成就一切众生，唯独是阿弥陀佛的本愿，连观世音菩萨和大势至菩萨，都在极乐世界接受佛的本愿。大家听懂没有？我仁焕讲这些道理，如果违背佛的意思，那么果报由我担当。

　　当然观世音菩萨也有他的本愿，观世音菩萨的本愿是十二大愿，是慈悲的愿；阿弥陀佛的本愿是极乐之愿。你们需要阿弥陀佛帮忙的，应该纯粹念“南无阿弥陀佛”；需要观世音菩萨帮忙的，应该纯粹念“观世音菩萨”；需要地藏王菩萨帮忙的，应该纯粹念“地藏王菩萨”。如果从念阿弥陀佛到观世音菩萨又到地藏王菩萨，那就变成一下子跑到极乐世界去，一下子又跑到六道去，一下子又跑到地狱去。这样不是累死人吗？

　　我认为《地藏经》是报恩之经，如果你们带着忏悔的心态来念《地藏经》，就应该找到不孝顺父母的地方。如果你们当做感恩来念，那必定要找到父母的好处。这样念就对了。

　　念观世音菩萨：第一，就是接受菩萨慈悲的救渡；第二，接受菩萨的成全，成全自己和菩萨一样慈悲。念“南无阿弥陀佛”是为做极乐人而念，为做一个没有众苦的人而念。

　　我观察大家请法，发现你们不足在：第一，信仰不到位；第二，内心表达不到位。从信仰到表达就表现你们有没有真正地接受到位。

　　为什么在法会中，我要一些同修专门为你们请法呢？因为很多人到我面前请法，我非常清楚你们需要解决什么问题，当我把法跟你们讲了，你们却没有接受。我这边一面讲，你们那边还是嘀嘀咕咕，都没有安静下来听我讲。这样叫做不得法，严重来说是轻慢法。

　　所以我们代你们请法，反过来你们会得到好处。有些人说：“为什么我去请法了，反过来头痛、发冷发热，很难受？”我说：“你不是去请法，你是去骂佛菩萨。”到现在我才懂得，这是跟人有德和无德非常有关。你去请法以后反过来加重，这不但是无德，应该算是缺德了。缺德就有相反的作用了嘛。

　　大家容易说：“难道佛有这样的分别心吗？”佛是绝对没有分别心的，佛更没有烦恼心。那为什么造成这样的反应呢？是你个人在佛的威德前面造成业障暴发了。当你业障暴发，一旦生惭愧心，可能这种业障当下消除。如果你们还要问：“为什么我请法了，头还更痛？”结果头就越来越痛。

　　如何算是有惭愧心呢？自己请法后，还有痛苦的反应，应该这么讲：“是我业障深重，我本来是请离苦得乐的法，现在反过来更加痛苦，那表示是我的业障果报现前。”

　　请极乐的法应当这样说：“我是把命交到极乐世界去的，我没有把命交到地狱去。我在佛前面请法是请回归极乐，没有请回归地狱。愿我于十念佛号之内必定回归极乐。”

　　所以请法很关键啊！佛教说“一切唯心造”，心中为自己求得好处，必定得到好处。唯有自己表达不清楚，那你自然得到不清楚的感受。

　　昨天有一位同修说：“为什么我来念佛以后就胸闷呢？我越念越难受，我回到房间去睡觉就好，回到佛堂去又难受，我念佛始终念不起来。”这表示你回到极乐去就感觉痛苦，到地狱去就感觉快乐。是吗？

　　你们来到寺庙，表示你们的老祖宗推你们来，也是佛接引你们来。造成反常是什么原因呢？假如不是你今生诽谤佛法，你肯定在哪一世有诽谤佛法的过错，所以你在念佛当中就有反常了。刚才我也说了，如果你们生惭愧心，那么当下马上解脱，不存在痛苦了。

　　当你们有这方面的反应时，自己就要反省到：我是不是诽谤了极乐世界？我是不是诽谤了阿弥陀佛？如果我有诽谤的罪业，愿佛原谅我的罪过，我从现在起乃至尽未来际中，我永远回归极乐。这样讲了，马上就过关。

　　谢谢大家！

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