仁焕法师：念佛的目的与方法

　　广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会

　　（农历十一月十二日上午仁焕法师开示）

　　念佛的目的与方法

　　感恩常住三宝慈悲，感恩本寺大和尚慈悲，感恩本寺诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛，大家好！今天有缘来到这里，是本寺大和尚慈悲的邀请，也是常住慈悲的邀请。借助法会的因缘，跟大家结个法缘。

　　佛教分有禅宗、密宗、净土宗等宗派，我的体会，修行比较容易，又能直接了脱的，还是净土法门。也只有净土法门才能适应男女老少各种根基的人，因为学禅宗要有良好的根基，不适应老人，也不适应小孩，它能培养上根基的人，没办法救渡下根基的人。密宗也只能救渡上根基和中根基的人，因为它毕竟是难度大，没有根本上师的指导、加持，就不能学好密宗。唯有净土宗，能做到老实皈命念佛就得到解脱。

　　通过我们这几年的念佛七法会，也真正地体会到：念佛法门能渡下根基的人。比如禅宗，你身体有病了，就打坐不了，要学会打坐不是一件容易的事。密宗的四大加行：十万大拜、十万念咒、十万手印、十万供养，于下根基的人也很难做得到。念佛法门不需要这些，只要在信、愿、行上到位，就能得到生命的解脱。念佛法门可以方便到：行住坐卧都可以念。不要认为有场地才能念。念佛法门，大地就是道场，虚空就是道场。

　　如何成为生命的解脱？佛像所示现的有三个特点：一是规范，二是庄严，三是清净。如果能规范自己，庄严自己，清净自己，就是生命的解脱了。

　　念佛法门，它可以达到冥阳两界共同离苦得乐。如果不用念佛法门，要给冥阳两界离苦得乐，可以办水陆法会，但是水陆法会要有施主发起才行啊。而念佛法门，如果能做到皈命念佛，就真正达到冥阳两界离苦得乐！

　　皈命念佛，一者为自己皈命，二者也可以为合家皈命。能发心为合家皈命，就成为：一人学佛，合家得福；合家学佛，九祖超升。

　　我从2002年开始念佛到现在，我的所见所闻，真正感受到冥阳两界离苦得乐的因缘很多。要达到冥阳两界离苦得乐，第一要有良好的信仰。有信仰的心，不要有怀疑，怀疑就没有真信。有一句话：“断疑生信。”疑了就没有法的存在，信才有法的存在。那信仰什么呢？信仰实在有佛的慈悲，信仰实在有极乐世界的存在，信仰六字洪名的功德。

　　大家认为有没有极乐世界啊？（有）相信有阿弥陀佛吗？（信）那么我们要回归到极乐世界，亲近阿弥陀佛，六字洪名就是通达极乐世界、亲近阿弥陀佛的名号。很多同修问：“我怎么做才能得往生？”如果光老实念佛，没有信仰，就没有作用。人于信仰中，才能生欢喜心。没有信仰，心中疑惑，就带着疑惑的心去念佛，自己的心没有打开，念佛就没有作用。

　　为什么心中打开念佛才有用呢？因为你心中打开了，才能和佛心心相印。你有疑惑了，心中没有打开，那你不是念佛通知佛来接引，是你念佛给自己听。

　　皈命念佛是在你信仰到位，为了表达自己唯有往生西方的心，为了生命的解脱，所以把命交给阿弥陀佛。皈命也就是交命，皈是回归的意思。因为很多人对皈命不知道是什么意思，讲交命就明白了。类似于小孩去学校，就是把人交给学校了，交给老师了。它表达我们的一种诚心嘛。我们念一句佛号，是为了皈命而念佛，是为了达到交命而念佛。所以有的说念佛要念多少遍，然后用佛珠来数，我仁焕为什么不拿佛珠呢？因为我认为，如果心不愿意往生西方的时候，把这个世界所有的佛珠带上也不能往生啊。我决定——必定要往生西方极乐世界，我就会得到往生西方。原理就在这里。

　　为什么要往生西方极乐世界呢？往生西方极乐世界的好处在哪里？往生西方极乐世界不是死人，往生是得无量寿，又能成为无量觉、无量光。无量觉就是成佛了，无量光是表达慈悲，因为无量光不但照亮自己，还能普照十方。这是往生西方得到的三种好处。

　　如果我们不愿往生西方，就容易成为什么呢？就得到生老病死苦了。我们在这个世界里面，有无量众苦、无量恶报、无量的烦恼差别。大家有没有感受到我们受到这样的果报啊？

　　念佛法门讲究“信、愿、行”，上面讲了信愿，行是表达什么意思呢？理解到念佛得到这方面的好处了，行就是完善我们必定得到这方面的好处。我们对念佛有了信愿，理解到念佛能达到无量寿，达到无量觉，达到无量光，就要用念“南无阿弥陀佛”来完成，也叫做来完善，也等于来达到目的。所以说，念佛就是愿我们成为无量寿的命，愿我们成为无量觉的命，愿我们成为无量光的命。

　　刚才讲到：“一人念佛，合家得福。”我们平时念佛也好，念经也好，念咒也好，为什么要回向呢？回向，在这里我给大家直截了当地说就是心愿。我们心愿想要什么呢？不但自己得到好处，也愿望全家冥阳两界都得到好处。愿我们的家成为无量寿的家，愿我们的家成为无量觉的家，愿我们的家成为无量光的家。所以就会合家得福。

　　家庭以人为本。人住在无量寿的环境就成为无量寿的命，人住在无量觉的环境就成为无量觉的命，人住在无量光的环境就成为无量光的命。西方极乐世界远在天边，近在心中。相信吗？

　　告诉大家一个道理：信就是得法，不信永远没有法可得。这个原理，不管你是出家在家，也不单是对佛门或者对念佛法门来说，对什么方面都是信仰才有作用。农民种田都要有信仰，种田就是相信能收获粮食，没有这个信仰的时候，你就不肯去种田了。信仰不但是于宗教、于佛教来说，日常生活当中，每做一件事都是因为我们心中有一种信仰。

　　信仰不是外在的东西，是我们本身的心愿。但是不少学佛人的心愿，平时错在哪里呢？希望消灾延寿。延寿要延多少年啊？佛都教我们要无量寿了。请问大家要延寿还是无量寿啊？（无量寿）如果要无量寿，就念“南无阿弥陀佛”了。

　　再讲一个原理。如果我们心中没有需要的时候，我们就跟本不来靠近这里。今天大家来到这里，是你们心中需要，你们才来啊，是随着你们的心愿来到高山寺的，对不对？也不是高山寺的大和尚去你们家请你们来啊，是你们自己来的。是什么让你们来呢？是你们的心愿。

　　那来到这里，就不要想延寿了，延寿是非常含糊的，需要的应该是无量寿。生命拥有无量寿了，就是拥有这个世界了。生命拥有无量觉了，就能为自己作主，就叫做觉悟的人。我们人就是因为自己作主不了，所以才是灾难的生命啊。

　　要想消灾，净土法门介绍给我们，一个是命，一个是环境。如果创造环境成为无量寿的环境，成为无量觉的环境，成为无量光的环境，那么人就是享受无量寿的条件、无量觉的条件、无量光的条件。如果环境是灾难的环境，是短命的环境，那么你要想达到无量寿、无量健康、无量觉，就没有这个缘份了。

　　所以人与环境之间，环境本身也没有好也没有坏，人可以改造环境。人坏环境就坏，人好环境就好，所以人与环境是相依相成。那么用什么来改造好环境呢？就是南无阿弥陀佛。

　　曾经有人说：“我们是阿弥陀佛的打工仔。”我说：“你们说错了。阿弥陀佛才是我们众生的打工仔。”因为我们心愿有需要，他都帮我们完善，难道他不是我们的打工仔吗？如果我们说：“我们是阿弥陀佛的打工仔。”那我们为阿弥陀佛做什么啊？佛还需要我们为他做什么吗？

　　说阿弥陀佛是我们的打工仔，这样称呼当然不合理，不太恭敬。这样的说法主要是表达佛对我们一切众生无条件无成见。他已经成佛了，为了一切众生离苦得乐，他能做到倒驾慈航，把架子放得比我们众生还要低，结果才能把我们众生全部托起来了。

　　我重新讲皈命的作用。如果你们皈命，心中不明了的时候，不产生作用，不是错在阿弥陀佛那里，是错在我们自己。如果自己心中非常明了，念一句佛号就完成我们心中的事。简单就是说，你能决定用一句佛号就必定达到完成你的心愿，那么就成为”一念成真”。如果你在一句佛号里面，没有来完善皈命，你即使一天念到十万佛号，也是假念，不叫做真念。

　　为什么印光老法师教育我们：“信愿必定得往生，行之多少是品位之高低”？简单就是说，你已经定位好了，那么你念一句佛号也得往生啊。但是念多没有用吗？有。我们上台阶，不是你用什么方法能上台阶，就是你愿意上台阶，你就主动上台阶。那么你努力多少，就会上多少台阶嘛。如果有一百个台阶，你用坚定的心上完一百个台阶，你就到顶上了。如果你上到五十个台阶，就不愿再上了，那么你不是停留在五十个台阶吗？品位就是这样讲了。品位是以我们努力的多少来定，进入这个门不是以多少来定位，是以你心愿来定位，然后念佛是来完成，念多少那是你自己的努力了。

　　极乐世界九品莲花，有等级差别。如果你心愿往等级差别上走，你就是自然在等级差别上。西方极乐世界还有什么呢？实报土。怎么样叫做实报土？亲近阿弥陀佛叫做实报土。就像你发心当官当到中央朝廷了，那几乎跟皇帝在一起了，这样才叫做实报土。而九品莲花还是村级、镇级、县级、市级、省级的官员。

　　真正的实报土就是黄金为地，七宝行树都是金银财宝来做。九品莲花是有等级的，唯有实报土没有等级。所以我们的回向里面有“亲近阿弥陀佛”，那是往生实报土的回向。如果你们懂得这句话是等于回向，其他的话就不用说了。你想要什么，就于念佛的心愿上去完成。皈命就是心愿，心愿就是皈命。

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