唯识学研究：性相与唯识的关系(常进法师)

　　性相与唯识的关系

　　常进法师

　　有人问：万法唯心， 经常遇到的问难是：“既然万法唯心， 为什么我想要一个大金元宝， 却不出现一个大金元宝！”要知道我们还是具缚凡夫， 没有见性。 如果能够像六祖那样“何期自性本具万法... ... ”, 那就绝对可以“心想事成”， 这方面《坛经》里面已经有记载， 何况一个区区金元宝。

　　另外， 虽然我们是具缚凡夫， 想大元宝的心是妄想， 但是这个妄想也在熏习我们的真如自性， 埋下一个种子， 因缘成熟， 这个种子也是要结果的， 只是这个“果”， 恐怕未必就是金元宝。

　　答：相宗讲唯识变，性宗讲唯心现，其实是一般道理，只是方便不同，以所对根机别故。又，华严经所说：三界唯心，万法唯识，更是很清楚的将性相二大法门，会归一处：第一句三界唯心，是性宗之法要；第二句万法唯识，是相宗的法要。由是可知，性相二宗并非敌对，而是方法不同，而且应是相辅相成的才对。令人可叹的是，末世有些人，不明此意，以致使各自所习的性相二宗，互相水火，互相攻讦，各不兼容。

　　至于上述所问，我只作简要说明，当你想要元宝，您自心已经有元宝像，这就是在说明万法唯心造，对于你能不能得到，还要看自已的福报，要看自已有没有这样的缘份，无因怎么会有果呢？