如瑞法师：《中峰国师训诲文》讲解 六

　　第三培植福报。”每日作务勤劳。真心兼管常住。”每天都要任劳任怨，为大众做各种杂务，要管理爱护常住，如同自己的眼睛珠一样。法赖僧弘，佛辛勤证得的正法，是依靠僧团来安住持续发扬光大。如果这个世间没有僧团就没有僧宝，佛法又如何住持世间?初出家不要想着住山洞、小庙，一定要发愿住修行的大道场，僧团就像一个大冶烘炉。众生都是有我执我见的，世间人为什么要易子而教?自己的孩子要别人教，自己教别人的孩子，这样才能把孩子教好的，现在在师父跟前，众生就会有一种执着：这是我的徒弟，这是我的师父。如果大家共住只是群带的法眷属关系，要修道很难。大冶烘炉里最锻练人的。我们小众一定有所偏重的，小众重在培养自己的道心，从事上做起，早睡早起，这应该能做到的，培养好习惯。最初出家能懂得什么?就要好好地忏悔，最好的忏悔就是为大众服务，培我们的福报，消我们的业障。大众师父们仅仅能持过中不食戒，就已经很了不起了，我们上午做饭她们吃了，下午用功办道，她们越持戒，我们的福报就越大，我们忏悔的机会越多。所以每日要作务勤劳，不要偷懒。如果避懒偷安，能躲就躲，能藏就藏，实际是自己吃亏的，因果的账本上都给记着呢，不会因为你人多就蒙混过关，是你自己失掉培福的机会。”真心兼管常住”，可不是假心假意，把常住管好了，让大众师父好好修行，这有多大功德。大家在大寮里服务，慢慢就要学会爱护常住，养成关心常住的好习惯。道场是安住色身修行办道，长养法身慧命之地，是我们僧格的铸造所，我们怎么能不爱护它呢，绝不能让它有一点点受到损害。

　　第四早晚用功。“早晚自己工夫，心静事业好记。莫道终夜不眠，须要更深早起。”小众没有时间，就要插空。老法师告诉我们，当小众，手里就不能拿长念珠甩来甩去，背书用功都是悄悄的，一天只看到在忙，在做事，不能像比丘尼样。你看你们现在有佛堂、教室，还要专门给你们学习的时间。实在是没办法才用这种教育方式，如果是上根利智，好好做事就行了，修行的功夫自己去找时间，不能浪费时间，再没时间，早晚就是自己的功夫，不说一晚上不睡，最起码睡得晚一点，起得早一点，这应该是能做到的。有一些初发心的，好像觉得有精力，一瀑十寒，一夜不睡。到时三天不起。根据我们的报身，只要能按照起床板按时起床，按睡觉板睡觉，这样坚持一年不要请假，天天都是如此，你看看怎么样?

　　第五日久受益。”时常日久揩磨，渐渐明通心地。”我们都会想到一下子要怎么样，但我们有没有想过，滴水成河，粒米成箩。功夫是平常点点滴滴积聚锻练来的。世间人说，不能一口吃成胖子。一定要经过天长日久的磨练，功到自然成。现在的人为什么福报很欠缺?大家都急于求成。什么都要快。快里面就要做假，快里面就少了手续。这就有了差别，修行就是要这么天长日久地磨练，慢慢让心透亮。所以，我们要日日揩磨，揩磨就要像一面镜子样，镜子有了污垢不要紧，我们天天给它擦，污垢总有一天会擦掉的，最后镜子的光明会显露出来。我们的心地也是这样，假如我们的心地比喻是明镜，贪嗔痴就是污垢，我们就要揩磨它，拜多少佛，诵多少经，为大众知劳服务，真心兼管常住，哪一样做不到?天天这样做，心中的污垢就一点一点去掉了，这个心通过事情慢慢就转化了。为大众师父知劳服务。业障一点点消除，福报一点点增长，早晚知道诵经拜佛，智慧一天天增长，功夫来至于我们生活中的点点滴滴，以后，才能成为有用之材。如果一开始就是理性的，像《华严经》里说，我是毗卢遮那佛，没错!那你怎样来显现你是毗卢遮那佛，是说你的性体与佛没有什么两样，但是你在凡夫位清净的法身被污垢蒙蔽了，当然就产生不了毗卢遮那佛的用。如果我们单从理上来说，就欠缺了这么日久的揩磨，道理懂但就是人不了道。如果我们次第而走，慢慢就会认识到，原来每天订的功课，每天需要我做的事情，都是一种修行，是在消我们的业障，增我们的福慧。

　　每日作务勤劳。自然就有戒在里面了，所以，为什么一定得学戒，不学戒就不知道怎么兼管常住，乱用三宝物、侵损三宝物，会有过失的。住道场要按祖师的话做，也要把佛的教理解了，这只是祖师的体会，但具体落实中，不学戒就会以罪为福，在管理常住的财物时，如果不懂戒，就会把佛的钱用到法上，法的钱用到僧上，这样就互用错了，会有过失。这是说不能急功近利，要天天点点滴滴来做。

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