证严法师：生死皆自在 第一章 生死皆自在，轻安见如来——生死专题

     民国八十三年，慈济医学院创校(注：民国八十九年改制为慈济大学，以下所称医学院均指慈济大学医学院，医院则是花莲慈济医院)，八十五年大体解剖室启用，并成立「大舍堂」纪念大体老师。所谓「大体老师」，即是自愿于往生后，将遗体捐予医学院作为解剖、教学之用的舍身菩萨。大体的运用，第一可供作医学院三年级学生从事解剖课程，将课本上的知识化为具体，使医学生对人体的层层结构，有了实际而深层的认识。这是培育良医医术的第一步。

　　 再者，除了担任「学生的老师」，也可以进一步担任「老师的老师」，即是提供医院医师从事「病理解剖」，建立完整病理资料，尤其对罕见病例的了解，更有实际而具体的贡献，有利于其它相同病的及时判读与施救。另外，医师解剖时，亦有医学院学生从旁观察学习，一边听从医师(老师)解说，增进丰富医学认识。

　　 民国九十一年，慈济进一步推动「人体多元化捐赠」，开展台湾首创之临床模拟手术教学，使医学院与医院外科医师合作，开办医学院七年级学生「临床解剖学」课程。自愿捐赠的遗体，由医学生亲自操刀，外科医师从旁指导，实际模拟各种临床手术过程，让学生在步出校园前即具有实际操刀，与储备经验的机会。这是对未来真实病人的一大贡献。

　　 大体老师的角色，随着医疗教学发达，扮演出不同的新面貌，而其中大爱舍身的精神却是不变的。中国人一向有着全尸的观念，能够突破传统的局限，并且抛弃对自我躯体的执爱，难舍能舍，的确需要有大爱泽医的精神，才能无悔无惧地完成身后喜舍的心愿。接着我们就要进入第一篇：生死专题。包含人往生后遗体化腐朽为贡献的理念；慈济推行大体捐赠、器官捐赠的相关事宜，以及佛教对「人生无常」的阐释、念佛的帮助，帮助我们多掌握一分自己的「身后事。」

　　 死亡并不可怕，怕的是我们没有做好准备，不愿意提前去了解这个人生必然的课题。只要我们放下对死亡的成见，以自然的心情来面对，理出一条清清楚楚的道路，有一天，不论我们要以何种方试面对死亡：相信都能多一分平静，多一分接受，甚至多一分美!

遗爱人间

　　 每天晚上的睡眠是小死；一口气出去不再进来，就叫做“长眠”。生命结束了，意识(灵魂)即脱离躯体，剩下的躯壳应该怎么处理呢？

遗体之处理观

　　 大家上这一堂生死学的课程，可说是苦乐参半。乐就是欢喜，欢喜什么呢？随喜功德！看到别人的「大舍」，从内心起了一分尊重，有了尊及欢喜心就能赞叹别人，能赞叹别人这也是一分功德，所以就会快乐。苦呢?看到遗体捐赠者从前的生活照，曾经，他们与我们一样——有属于自己的生活，有团聚天伦的家庭，他们是那个家庭的一份子，曾经来过人间一趟，曾经在天地间悠然生活。

　　 现在他发心捐赠遗体，提供医学院的教授、学生们从事医学教学，这样豁达的心怀真是令人恭敬。人生不过是短短的一段过程，这一生到底是苦呢?还是乐呢?

　　 人生在吞下最后一口气后，生命就结束了，意识(一般人所说的灵魂)即脱离躯体，而剩下的躯壳应该怎么处理呢?埋起来嘛，放在棺材里会逐渐肿胀而流出尸水，那种尸腐的臭味是难以形容的，接下来，还不知要被虫蚁侵噬多久。用火化的方式好不好呢?其实火葬倒是不错，不过，一把火烧成灰就没了，这样还是很可惜。

　　 所以，假如到了那么一天，我很希望能够奉献出这个躯壳，提供医学院教学之用，因为医学教学完备，医疗技术就可以有很好的发展，将来利益更多的人。

废物利用，提升医学

　　 人生最苦莫过于病痛，病痛如果可以减轻、解除，是人生最感恩、最欢喜的事。

　　 之前花莲慈济医院有一位三十几岁的病患，原本整个背部驼得像弯曲的虾子，曲度有一百六十几度，在报纸上得知陈英和医师对矫正脊椎弯曲非常在行，所以就前来接受手术。手术后，成天都要躺着，非常不舒服，但是渐渐的这位患者能挺立起来了，他移步到窗边往外面一看，忍不住赞叹着：「哇!好久没看到这么美的境界!」他终于能以正常人的视界来观看这些美丽的景色，而不再只是眼睛对着冷冰冰的地面。相信失而复得之后，他看到的境界一定比其它人的更美。

　　 为什么医疗科技可以为他做这样的矫正?就是靠医师对人体结构有精准的认识与掌握，也就是在医学院的解剖教学中，就要奠立良好的基础，之后再经过研究与深入，始能对病情做出最佳的判断与治疗。

　　 因此，「大体捐赠，废物利用」的观念，确实是人生最后的价值所在，能够把无用的躯壳捐作医学研究，使医学生甚或医师对人体的了解更深刻完整，病痛苦难者获得解救的机会，也就增加了一分。这种百利而无一害的事，我们为什么不去做呢?是不是因为被一些讯息所迷惑了呢?是否违背佛教?

　　 比如，有的人会问：佛教似乎有这样的说法，即是人往生后，八小时或是二十四小时内，不可移动他的身体，但是捐赠遗体或器官，却要及时摘取器官或为遗体做防腐处理，甚至不能等到八小时之后再移动，这样不是违背了佛陀的教理吗？

　　 其实，如果推溯到佛陀时代的原点，当时佛陀并不曾说过人往生后要多久才能移动，很多说法都是因为后人论著而发展出来的。看看在佛的《本生经》里，每每都是佛陀在过去生中，为众生献身命的记载，例如割肉饲鹰、舍身喂虎等等感人举动，这都是佛陀发心度众的心愿。能达成自己的心愿，那是最欢喜的时刻。

　　 人在往生后，意识便离开身体，随着各人业力与愿力的不同，有的人还是带着瞋恨心、烦恼心而去，但是也有的人则是坚持着生前的愿心及愿力。所以，如果不愿意捐赠的人，就下要移动他，以免引起他的烦恼，但如果是自己发愿的人，专业人员在为他处理时，他就会很欢喜，绝对不会有痛苦。这种成就愿心的欢喜，也就是功德。

　　 总而言之，人生最大的意义就在有「使用权」的时候，世间没有「所有权」，包括我们的身体，都只有使用权而已。但是一般人总是脱不了爱欲执取，对生活的一切存在许多迷恩。

衣食住行的迷信

　　 生、老、病、死是人生必然的现象，说病就病更是司空见惯，但是没有人会喜欢生病，没有人愿意硬生生被夺去生命。可是不喜欢也没有权力对疾病说「不」，当然，哪一天人要往生了，也不能说：「等一下，我还要做什么……。」

　　 我们的身体是不是真正属于自己呢?事实上，如果不去使用，那是不用白不用，能使用它时才是自我的价值，付出去之后就是我所得到的，这是分分己获的欢喜。到了人生的最后，能奉献躯体作为医学研究，这样一点都不浪费。我常说：「惜福，惜福!」来到人间，就是我们的身体最消福——吃要吃最好的、有营养的：什么东西者i过就没营养，要生吃才有营养，这就是吃的迷信。

　　 穿着呢！要穿名牌才有派头，这是穿的迷信。至于住的迷信，睡觉的地方其实只要六尺长、三尺宽的大小，就足够我们睡眠精神蓄锐，何必要广大舒适。行的方面，更不必有豪华轿车才能代步，用所当用，才是适得其所。

　　 可惜很多人都被求享受的感觉迷惑了，迷失在生活上的衣、食、庄、行中，所以就无所不用其极地消费，糟蹋了一切物质。现在，大家应该要知道如何借福，如何废物利用，就连我们死后的身体也可以「回收再利」二众弟子响应遗体捐赠

　　 很感恩大家，在我呼吁大体捐赠之后，就有发心菩萨把自己最俊的身体捐出来。其中之一的马居士，往生前我到病房去看他，他都会说：「师父，您一定要好好地拉拔我，我一定还要再来，到时候我还要做师父的弟子。我死后的身体，也请师父好好帮我利用，我要捐给医学院!」往事历历在目，实在是很令人感动。

　　 还有精舍德恒师的俗家母亲往生前，德恒师问她：「妈妈，假如您往生了，愿不愿意把大体捐给医学院啊?」她明智的同意了，往生后，子女们以欢喜的心圆满了妈妈的愿。

　　 来自慈济家庭的香勋，是一位年轻、活泼的女孩，突然间身体不适就「走了」，虽然令大家措手不及，但由于她们一家都是慈济人，所以就做出捐赠遗体的决定。想想，当初如果只是将她火化了，现在也不过是一堆骨灰而已，如今捐出了大体，不管是爸爸、妈妈都会想：「我的女儿还在这里，她的身体可以做医学研究!」我想应该也是很欢喜、很安心，这就是随喜功德。

没有苦就无法体悟乐

　　 人生的缘与爱到底要如何面对？以世俗的价值观来处理，有的人舍不得情缘，但最后还是要舍。至于舍了之后还能如何运用，这是个值得细思的问题，能够舍出大体，这样的运用确实很好。记得，将来我往生了，也要做大体捐赠!当然，还可以用的器官如果能及时派上用场，赶快帮我捐出来，这也是一件好事。

　　 人生本就苦多乐少，而没有苦就无法体悟乐的真谛，所以，我们应该勘破这个道理——苦就是乐的根源。怎样去体会苦?怎样能转苦为乐?若能适当处理，这分破茧而出的心得是最快乐的。

　　 很感恩大家为推动大体捐赠所做的付出，甚至自己也极力护持，填写了大体捐赠卡。台湾也有其它医学院很缺乏大体，有几所前来委托慈济转捐大体给他们，这同样是在医学的应用上，大家要用正确的心态来看待捐大体这件事，而且不一定都要捐给慈济，其它的医学院也可以捐。

　　 每个人都会死，死后的境界我们没办法知道，不过可以大约推理出来，由一些从生死边缘活过来的人口中，他们描述死亡就像睡着一般。其实，我们每天晚上的睡眠即是小死：如果一口气出去没有再回来，这就叫做「长眠」。

　　 睡眠时我们会做梦，在好的梦境中总是感觉轻飘飘的，没什么痛苦，这种感觉应该与死亡时是一样的。人的第八意识中可能存有瞋恨心，却也有发大愿的愿心，如果我们能圆满自愿捐赠者的心愿，往生者就会很高兴。

　　 所以我们在解说舆劝导人捐赠时，如果对方很期待能奉献出来，我们要尽量成就他的愿望：如果他不愿意，一定不要勉强。对家属的意愿也是一样，总是让各方面得到圆满，这才是我们推动的原则。感恩大家的用心与努力!舍身成大义

　　 世间无常苍凉意，缘到尽时终需离；

　　 长忆人间红尘事，谢晃舍身成大义；

　　 今朝承君舍大体，他日愿为救世医；

　　 尘世善芽处处萌，大情大爱耀大地。

　　 本年度医学系三年级学生从事「大体解剖课程」，使用十二具大体，另四具经家属同意转赠台大及成大医学院，亦同时送回慈济医学院，一起入龛供奉于大舍堂。

　　 追思仪式在解剖学科实验室举行，有六十多位捐赠者家属与近百位志工和学生参加，中国医药学院也有两位贵宾与会观摩。学生代表上台分享参与解剖课程半年来的心得时，电视萤幕上配合播放该组大体老师生前的照片，睹境思人，许多人不禁潸然泪下。

谢君舍身成大义

　　 洪宗兴同学表示，教授上第一堂课时就对同学们说，每具大体都是我们的老师，大家要用心学习才不辜负大体老师的期望。所以他一直维持一个习惯，就是每回进解剖教室一定向他们那组的大体老师说：「老师，今天拜托您了!」回去前也一定对大体老师说：「老师，今天谢谢您了!」

　　 「有时候看到大体老师，心里非常难过，一个家庭的欢乐就这样被无情的病魔破坏，从此只能在回忆中追思……。但是令我感动的是，大体老师们能看破尘世的无常，愿意捐出遗体让我们解剖研究，延续了生命的尊严与价值，这就好像一股浩瀚磅礴的生气，从他们的体内，经由『缘』这个字注入我们这群年轻小伙子身上，完成我们的医学使命。

　　 想到这里就决定更认真学习，好让大体老师安心。假如换成是我，我也愿意捐大体吗?我很明白地告诉自己：我愿意!我愿意将从大体老师身上得到的生命光环，延续至后辈手中。在这里只想说：舍身菩萨，谢谢您!他日我将把这分恩情，传给每一位需要的人。」

　　 洪同学并以一首诗「谢君」，来表达最深刻的谢意：「世间无常苍凉意，缘到尽时终需离：长忆人间红尘事，谢君舍身成大义：今朝承君舍大体，他日愿为救世医；尘世善芽处处萌，大情大爱耀大地。」

　　 蔡文钦同学则说：「在参加入殓仪式时，发现棺木上有一滴小小的眼泪，那是家属滴下来的。真的非常感谢他们大舍亲人的遗体，让我们做研究。

　　 犹记得学期初，大体启用仪式那一天，见到大体老师杨爸爸的全家人，他们为了减轻我们心中的恐惧与不安，详细告诉我们杨爸爸生前的事迹及兴趣，好让我们产生亲切感，放心学习。谈话之中得知杨爸爸是位幽默、喜爱冒险、对工作有狂热的人，让我印象最深刻的是他喜欢玩遥控飞机。虽然与杨爸爸家人谈话的时间不长，知道的也不多，但这些点点滴滴让我觉得，杨爸爸就像每天陪我们上课的同学一样亲切。他用自己的身躯带领我们，使我们从对人体不熟悉到融会贯通，我想这一生中，再也找不到这么有耐心和爱心的老师了。」

　　 蔡同学又提到，在启用仪式过后，杨妈妈临别前还留下一张名片，叮咛大家若想知道什么事，或觉得心情烦闷，随时可以打电话给她。这一天受到的阔爱，令蔡同学一辈子也忘不了。

　　 「日子在繁忙的功课中消逝，家属的关心却持续不断，在期末考前还收到杨妈妈寄来的礼物，心中倍感窝心。而一想到杨爸爸的付出及杨妈妈精神上的支持，学习过程中的挫折与辛苦也就不觉得有什么了。对于他们的奉献，我能做的就是扮演好学生的角色，奸奸的学习。」

　　 张睿智同学说，进行第一天课程时，他也见到大体菩萨康爷爷的家属，他们的双眼泛着泪光，但从他们的眼神，他感受到一分关怀与期许。而见到康爷爷时，更感受到一位不相识的长者对学生们的爱，一种无法用笔墨形容的爱!「那天晚上，我梦见康爷爷，在朦胧中彷佛看到他慈祥地对我说：『来吧!孩子!尽量向我动刀吧!』我醒了，脸上挂着泪珠……。

　　 曾在心中有过挣扎，无法对如亲人般的康爷爷动刀，而在回家时向妈妈哭诉，妈妈安慰我，这些菩萨捐出遗体，就是希望我们学习得更好，所以要鼓起勇气，不要辜负他们的期望。那时我才恍然大悟，如果我现在不努力学习，将来我对不起的下只是康爷爷，还有千千万万被病魔缠身的人。」

只盼成就仁心医

　　 接着由家属代表致词。舍身菩萨康老先生的女儿表示，听了学生们的话，心里好感动，「非常感谢证严上人建立了这么好的慈济世界，让我们大体捐赠者的家属这么放心，尤其『大舍堂』的设立，更是对家属们很大的体贴。当初我父亲认为，遗体捐出去后什么都不需要留，连骨头都愿意做标本，因为一般人对长辈的追思只有三代而已，他觉得没有必要在人间留下什么。可是做晚辈的，总希望有个对长者的凭吊之所，所以大舍堂对我们意义重大。感谢你们，让我们觉得不再悲伤。」

　　 舍身菩萨冯先生的女儿则略微激动的说，去年她来参加大体启用仪式时，有些家属上台分享亲人生前的事迹，她听了之后心想还好没有上台，她不觉得爸爸有什么值得称说之处。「因为天下有很多不是的父母，而我的父母就是其中一对，我们四个小孩是在父母彼此打打闹闹中长大的，成长过程非常辛苦，因此和父母的感情若即若离。后来父亲得了肝癌，最后一次住进医院时，他告诉我：「我这辈子最大的错误，就是对不起你们四个孩子，我从来没有做过一件有用的事。」

　　 他往生前几天突然说，要把遗体捐给医学院做解剖，因为他想要做一件有用的事。所以我应该代替爸爸感恩上人、慈济师兄师姊以及医学院学生完成他的心愿。我想我爸爸并不认为自己很伟大，他只是想做一件有用的事，但是他可能希望学生们能因为他捐出身躯，而在医术与医德上有所进步。我一直觉得他这辈子最感到幸福的，是在往生的那一刻，因为他觉得自己有用了。」

　　 学生们的真诚感恩与家属们的至情告白，使在场许多人都红了眼眶。证严上人感恩大体老师们难舍能舍，也感恩家属们成就大爱，尤其听到学生们的挚诚感言时，心里更是感谢校长、教授们，用心教育学生以感恩心来做研究。

　　 「刚才听到孩子们一声声地称呼大体老师为『爷爷』、『爸爸』、『伯伯』或「弟弟』，将这些舍身菩萨当成最亲近的人，让人感觉好贴心啊!从他们身上好像已经看到身穿白袍的大医王，在病人身上付出爱心，这是我最大的期待，也是舍身菩萨们的期望。」

　　 「我真的很安慰、很感恩，也虔诚祝福舍身菩萨们，我想他们已经乘愿再来人间。」

让生命延续的大爱

　　 我在，因为你的爱。当剧情已无法延续，我愿意，接馈另一页不曾相识的生命故事。

　　 生，是死的起点：现在是生，但总有一天会死。佛教称死为「往生」，即是舍弃这个地方，而往其它地方投生。

　　 往生之间，若能做一个能救人的人，那就是大爱的菩萨，像是器官捐赠者，虽然自己往生了，却能帮助其它的生命延续下去，这不就是大爱吗?这样带着欢喜无挂碍、利益众生的光耀灵魂，去投生在其它的地方，乘着这样的功德再来人间，一定会是一个福德具足的人。

　　 慈济医院曾有这么两例捐赠器官的个案。这两位遗爱人间的菩萨，一位是慈诚队的哥哥，他哥哥本来身体就不好，有一天下小心跌倒了，竟然引起并发症而脑死。他的家人慎重考虑后，决定把他的器官统统捐出来，这样的精神真的非常了不起!不仅全身有用的器官都捐了，连皮肤也捐了。

　　 单是捐赠出来的器官就救了七个人，另外骨骼也可以保存十五年，补充在需要的人身上，有很多人都将因此受益，就连皮肤也可以冰冻保存，需要的时候就能取出来使用。这样，能因此得救的人就更多了。

　　 另外一位是四十二岁的病患，因为中风引起脑溢血，送到医院来时已经很危急了，医生遗憾的判定脑死，虽然如此，医生们还是尽可能的抢救他，只是仍然回天乏术。他的家属在伤心之余，也是非常有智慧的决定做器官捐赠，让他遗爱人间。

　　 他们两人所捐赠的器官，除了大林和花莲慈济医院的病人受益外，也紧急连络其它有符合受赠者的医院进行器官移植，造福了许多人。

　　 到了人生最后的时刻，生命仍然能够延续到许多人的身上，继续发挥功能，这是多么有价值的人生啊!虽然他们的家属，必须要承受生离死别的痛苦，却能够做下如此明理、有智慧的决定，实在令人感佩，有很多人就因为这样的决定，生命得以平顺的延续下来。

　　 在慈济医院是两位洗肾的病患接受捐赠，她们都很年轻。一位是三十岁的妇女，她是慢性肾脏衰竭，要靠洗肾来维持身体的正常运作，这么年轻就要靠洗肾来过日子，再加上两个孩子还很幼小，心里实在是苦不堪言。

　　 另外一位是三十九岁的妇女，因为无法接受需要洗胃的事实，所以之前不断逃避，一直拖到差点要截肢了，才不得不接受这个命运，好在这次也符合受赠的条件，住院接受移植。当她住院的时候，她的孩子每天都抱着妈妈的衣服哭泣，但是，算起来这两位都很有福了，有人愿意捐赠器官，再加上医疗技术的发达，让移植手术进行得非常成功，她们的心里也充满了感恩。

　　 令人很感动的是，大林慈院的移植手术，从晚上十一点多到凌晨三点才结束，负责开刀的尹医师把病人送到病房后，就一直坐在地上，观察病人能否排尿了。开刀开到天亮，二定很疲累了，他却坚持留下来观察病人的情况，家属在旁边都非常非常感动。一直到病人排尿，表示尿道通了，而且手术成功，他才安心的离开病房。

　　 还有我们的护士也是非常可爱，交班回家之后，到了晚上，她还特地打电话给病人，提醒她：「你要起来尿尿喔，要记得尿尿喔!」手术成功后，患者与先生欢喜的抱着尹主任，表达感谢之意。这种医病温情，这种医师与病人之间极为温馨的情感交流，怎么不让人感动！

　　 医院在每个地方，应该都是守护生命的磐石，世间的爱也一定需要团队，但是我们更要懂得感恩；感恩愿意捐赠器官的人与家属；感恩细心照顾的医生与护士；感恩医疗科技的发达；感恩所有的人。人生假如失去感恩的心，这种人生就不美了。

推动良医之手

　　 第一次拿手术刀的心情，心和手都在发抖，画下的第一刀歪歪斜斜，但是经过四天的练习，技术熟练了，信心也增加了。

　　 生命不在长与短，能认识生命的价值与目标，而且能够发挥智慧为人群而付出，这样的生命才是千古流芳。

　　 有的人虽然生命短暂，却对人类很有贡献，因为他心灵健康，他的身体也能为人群付出。但是有些人自己不自爱，对人群不和气，最后只换来满心的烦恼和埋怨，伤害自己也伤害别人，这样的人生是最最苦难的人生。

　　 人身难得今已得，我们要懂得好好把握这一生与这个身体。民国九十一年五月底，台湾首创的医学「临床模拟手术教学」，于慈济医学系七年级首次开办。这是由舍身菩萨的奉献，以及智慧的家属们来完成，才能让这些准医师们在临床上更上一层楼。

　　 医学院的教育，虽然三年级时就开始上解剖课，在大体老师身上仔细研究人体的结构。但是，毕业之前还是缺乏实际操刀的经验，如此，未来的第一次操刀，肯定是直接操作在病患身上。

　　 所以我常常说，医院是培植良医的种子，医院就是推动良医摇篮的双手。此次，慈济大学与慈济医学中心能这样合作无间，加上大舍菩萨的及时奉献，才能圆满成就这次的「临床模拟手术教学」。

　　 所谓临床模拟手术，每具大体的使用，是由慈济医学中心一般外科、神经外科、骨科、肠胃科、耳鼻喉科等各科主治医师负责指导，让医学生实际操刀，医师随时从旁教授，进行多项如脑部钻孔引流、气管造口、中央静脉导管、胃溃疡手术、子宫切除等模拟手术。

　　 首次的五位大体老师，提供三十几位临床医师、二十四位医学生及旁听者，进行为期四天、八科的临床解剖教学，使这群准医师们大有所获。

　　 其中一位同学分享她的心得，她说当第一刀要画下去的时候，心和手都在发抖，拿刀的姿势也不很准确，医师就立刻从旁指点与加油，让她知道正确的方法，想到医师老师的陪伴及大体菩萨的爱心，真是令人感动又感恩。

　　 感恩舍身菩萨对生命价值观的充分展现，其中有一位四十二岁的蔡女士，她是一位非常好的妈妈，也是非常贤淑的太太。她支持先生投入慈诚队，本身也已经在幕后做见习，并且早已签下「大体捐赠」。

　　 只是人生无常，过去生中自己写好了这样的剧本，写到哪一段，生命也就扮演到哪里。有一天她一大早起来，正要为家庭、为社会开始一天的付出，但是瞬息之间洗脸盆爆裂，割断了她的颈动脉，就这样往生了。因为她曾经签下大体捐赠，家属们便立即将她送过来，在二十四小时之内完成了她生前的愿望，成为临床模拟手术的第五位老师。

　　 模拟手术教学结束后隔天，随即举行了「感恩追思暨骨灰安奉仪式」，由静思精舍常住众、慈济大学师生与捐赠者家属共同参与。随俊，慈济大学蓝校长等人也亲自陪同前往火葬场，对舍身菩萨及家属们表达最虔诚的尊重与感恩。

　　 每一个过程真的都令人感动!我们还是要以感恩心来追思，并用真诚的心为未来的医学、社会、人类而奉献，让所有的病因都能很快得到解答，很快能够对症下药，以解决人生的病苦。

「无常」的现身说法

　　 空难，为我们说明了什么是「无常」？

　　 既然一切人、事、物皆无常，

　　 有缘相聚在一起，又何必互相埋怨、计较?生者心安，亡者灵安

　　 佛陀在世时，常常教诫弟子要体念无常。有一次在祇园里，佛陀对弟子们说：「大家回答我一个问题：是海水多?还是人累生累世流过的眼泪多?」一位悟道的比丘回答说：「佛陀!海水虽多，也不及人累生累世、长久轮回的悲苦眼泪多 啊!在累世中，有亲爱的父母、疼爱的子女、友爱的兄弟姊妹，还有夫妻之间的恩爱，人生为了 这些情、这些爱所流的眼泪，真是难以计量!」

　　 的确如此!人与人之间一旦有了感情，生离是苦，死别更是痛不堪言!像大园华航空难事件，瞬息之间，机上乘客还来不及觉察发生什么事，就骤然离世了，两百多条生命在瞬息之间消逝，这就是无常啊!

　　 然而，罹难者家属需要多久的时问，才能抚平这突如其来的生死离别?对家属而言，悲苦虽是人之常情，但对亡者并无帮助，最重要的是要虔诚为他们祝福!唯有生者心安，亡者才能灵安。

　　 发生空难的时间是晚上八点半，桃园的慈济委员正好聚在一起共修。忽然从媒体得到消息，求证属实后，八十多位委员及慈诚队立即赶到现场，那时还不到九点。接着桃园、苗栗附近的慈济人也陆续赶到，开始展开助念以及安抚家属的工作。天一亮，台北的慈济人也赶到了，陪伴在家属身边协助他们处理一切，另外有几百位慈济人穿梭在失事现场，协助捡拾尸块，看到的都是支离破碎的肢体，散布在前后几公里的地方。

　　 我问慈济人：「看到这种景象怕不怕?」他们回答我：「师父，这个时候只有心痛，已经不知道害怕。」爱的力量有多大?心中有真诚的爱，就有一股毅力、勇气。对于空难事件，罹难者家属的内心势必有一段漫长的坎坷路要走，需要社会大众的支持与陪伴，这也是慈济人会继续努力的。

　　 总而言之，人生无常，一天的平安就是一天的福：在平安中，我们应该为人群多造福!

　　 事后，华航董事长蒋洪彝先生来访，他很感谢出事后慈济人多方协助，尤其能及时安抚罹难者家属激动的心情，更令他非常感恩。蒋先生为亡者及家属深感悲痛，也心疼同仁们饱受社会压力，故愿意挺身而出承担一切，希望同仁们受到的伤害能减到最低。蒋先生始终平和地说着话，但难掩内心的难过之情 ，他问道：「是否自己罪孽深重，才会发生如此重大的不幸?」

　　 其实此事无关个人罪业如何，最重要的是，必须公司上下都要一起维护一个「和」字，如 中国人常说的「家和万事兴」，上下和气，诸事才能兴旺——主管要以宽大的爱心来关怀部属， 部属们也要尽心尽力的分工合作，这种爱与感恩正是事业成功的重要关键。集合众人点点滴滴的爱与善，就会带来福气，有了福自然就能趋吉避凶。

　　 至于生死，所谓「人之大患，在吾有身」，有身体存在才会有痛苦，以此事件来说，事 实上最苦的是家属，至于往生者，已飘飘然解脱了，一点也不感到痛苦。人在有生之年，要好 好保护自己，这是本分事，也是孝道的表现：若世缘已尽，就是进入长眠等待新生，一如每天 晚上睡觉，小死一番之后就是新的一天，实在没有什么。人生本来就是生生死死，去去来来，没有什么可怕的。

　　 人生无常，转瞬之间竟是天人永隔!然而，对往生者来说，虽然身体支离破碎了，但这只是 物质的损坏，其灵魂已经解脱，毫无痛苦。最悲痛的是家属，所以必定要使家属平静安宁下来 ，亡灵才能安心离去，随缘再来人间，此即生死两相安四大回归大地

　　 华航空难事件，令当事人伤心垂泪，也令听闻者感到深刻哀痛。有一位慈济委员的媳妇， 正轮值在失事飞机上服务，罹难后，留下新婚不久的先生。年轻人由母亲、岳父母及妻子的同 事陪伴前来，神情甚是落寞，他的岳母则提到，女儿身躯至今找不全，听人说若亡者尸体不完 整，其魂魄就会到处徘徊、游荡，无处可归。

　　 我对年轻人说：「若你一直想念太太而痛苦不堪，如此能使她回来的话，大家都会帮你：但生死这条路无人能帮忙，必须你自己坚强站起来。」年轻人虽点点头， 但哭得更厉害，抽泣不已!「看看爸妈、岳父母，他们年纪都老了，我也很心疼你终日愁眉不展 ，但是你应该要勇敢负起人子、人婿之责，不要让他们再为你操心。人生无常的道理，过去也许你无法深刻体会，现在既然已能了知这个道理，就要赶紧化小爱为大爱，多选择有意义的事来做。」

　　 他岳母的思想仍然停留在民间迷信中，一直问我在女儿尸身不完整的地方，是否要做些假 的东西来补全?是否要叫唤女儿的灵魂回来，以免她不安的四处徘徊?

　　 我就告诉她：「所谓「灵」，就是『灵觉』的意思。人还拥有躯体时，就有很多的障碍 ；而已脱体的灵魂，既是灵觉，则不管身躯损坏情形如何，灵魂都是完整的，并且没有任何东 西可以破坏它。女儿如此得人疼爱，可见在世时一定很善良，既然她有善心，就会乘着这个好因缘舍此役彼，这个缘其实由不得她徘徊流浪在此。你们不要再胡乱的到处东问西问，如此只会使你们的心更乱。要安下心来，专心于佛号，为她祝福。你们心安，她灵安 ，才能求得生死两相安。」

　　 亦在华航服务的女同事则说：「最近听到一些传言，有旅客表示之前曾搭乘同一架飞机， 耳边听闻有人问他们是否需要什么等等，但机上服务人员并无此举动……。」

　　 这样的传说就是怪力乱神、是迷信，千万不可听信这类的传闻，听多了心会乱。所谓「谣 言止于智者」，像这种无凭无据的事，不要去相信它，我们所应追求的是真有道理、能安稳 人心的事。

化为千手千眼观音

　　 华航空难发生时，桃园当地近百位慈济人立即赶赴现场协助。我担心大家在接触那样惨不 忍睹的境界后，内心是否受到影响、存有阴影?所以在行脚南下途中，到了桃园支会，除了致上感动与感恩之意，也听听大家的心得报告。

　　 有人起来说：「说不害怕是骗人的，但事后心情慢慢回复，仍然照吃、照睡，心理与生 活完全正常。」我听了就比较安心，这就是智慧啊!大家能做到心无挂碍，所以无有恐怖，远离 了颠倒妄想。

　　 从大家的报告中，当日的情景历历在目。一位说：「我手拿摄影机进入灾区，感到脚下踩 到软软的东西，低头一看，竟然是亡者的手!我心里实在也感到害怕，就不断的念佛。后来，又 踩到一尾大鱼，我吓得整个人跳起来，差点将摄影机丢掉了。」

　　 「我是首梯去现场为亡者助念的，因为排在最前面，眼前就是一具具盖着白布的遗体。有 时一阵风吹来掀开了白布，露出的遗体令我痛心，也感到很害怕……；有的亡者肠子流出来，有的 只有一只手，有的是半边身体焦烂……。当时我想，我是抱着大爱而来，必定要心无挂碍，一心为往生者虔诚祝福才行。这样一想，就突破了恐惧的心态，继续专心念佛。」

　　 「当我们步入现场，被家属们看到了，他们都说，看慈济人来他们就放心了。而负责捡拾 尸块的消防队员及阿兵哥们，则是愈捡愈害怕，我们前去助念，他们表示非常欢迎，还一直要 我们增加人力。」

　　 「看到现场悲惨的情形，我的内心感到很痛苦。遗体发出的浓浓焦味与腥味，令人作呕， 但我仍支撑着念佛两小时。回到家里，只是喝开水就很想吐，脑海里挥不去现场的景象，一直 觉得很痛心。后来自己静静的想，开始感恩有缘进入慈济，才有机会深切体会无常：也感恩往 生者，示现这样的景象来警惕人世无常。就这样不断的生起感恩心，我才慢慢恢复正常，不再 陷在痛苦的伤心中。」

　　 「在过境旅馆安抚家属，他们有的从台南来，也有的从高雄来。看到从远地赶来认尸的家 属们彷徨无助、哀恸莫名的神色，我看了也很难过。当他们哭泣时，我忍不住跪下来，牵着他 们的手，告诉他们：此时最重要的是以虔诚的心祝福往生者。我之所以能视这些家属为自己的亲人，如此真情流露、自在地做安抚的工作，是因为加入慈济才能做到，所以，我非常感恩。」

　　 「我看到有一个人全身只剩半截，头已经压扁了，而照相机还背在身上。人生实在太无常 了，此时的我，才能深切体会佛陀的教法。」

　　 听到大家的描述，虽然心疼也很欣慰。慈济人啊!参与这次救难工作，相信日后在菩萨道上 ，必然更能真切体会佛陀关于无常的教法，而非只是口说无常但无法透彻了解。另外，也能自 我考验修行功力如何，不论面对任何境界，总是心无挂碍、无有恐怖，常保寂静的状态，这是 学佛者追求的心灵境界。虽说心不随境转，但付出行动时，要有悲悯及尊重的爱心，就如在捡 拾尸块时，若能每捡一块就念一声佛，这即是尊重：而动作小心翼翼，毫无草率，这就是悲悯 。

四念处

　　 佛陀设教，期待人人以「四念处」——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我来安住自 心。期待所有投入此次救灾的人，能对此四念处有更深的领悟。

　　 「观身不净」：人与人之间的计较、斗争，常常是为了满足凡夫身躯的享受。到底这个身 躯有什么值得可爱与执着?看看罹难者，无论生前有多少学问、地位、财富，一旦无常来临， 大家一律平等，身体皆支离破碎，变成一堆血肉模糊的不净之物。

　　 「观受是苦」：死者已矣，但对家属而言，那种生离死别的痛苦，真是情何以堪!尤其想及 亲人那些分散的躯体，这幕残酷的记忆要多久时间才能消除？这分肝肠寸断的悲情是多么痛苦！

　　 「观心无常」：凡人皆把握不住自己的心，永远贪求无尽。为满足各种享受的欲念，无止尽地耗用自然资源，来制造琳琅满目却不一定必要的物品，看似便利的背后，却也造成种种灾难。

　　 「观法无我」：人之身躯是四大(地、水、火、风)假合，人生成长的过程从幼年、少年 、中年到老年，形貌都不相同。到底哪个年岁的我才是真正的「我」?而以身躯部位来说，手 是我吗?或者脚才是我吗?其实，「我」只是个代名词而已，世间哪里存在一个「我」呢!看看 飞机失事后，罹难者身躯血肉模糊，怎么能去确认哪一个是「我」呢!

　　 若能透彻明了「四念处」的意义，就不会再执着什么是「我」或什么是「我的」，因而动不动与人百般计较。能够不执着自我观念，并且常念无常，就能看开一切，得到真正约轻安 、自在。

缘起缘灭

　　 十多年前，那时台湾也曾发生另一起空难事件，有一位老菩萨的孩子不幸罹 难了。后来我们的委员带她来见我，我就和她谈了佛教中的因缘观，她慢慢了解以后，便借着 做慈济、付出自我，慢慢的走出沉痛的深渊，直到现在依然勇健的行步于菩萨道上。

　　 当初我劝她：「能成为母子必定是双方有缘，而孩子应该是为报恩而来，因为孩子给予你 很大的欢喜与满足，你认为孩子什么都好，这就是孩子心怀感恩，所以要来报答母亲。但是， 报恩也有圆满的一天，当圆缘之时，孩子世缘已尽，就必须舍此投彼，往赴另一段人生。事实 上，不论是做父母的或做子女的先走一步，彼此今生之缘既然已经终了，就再也不是母子的关 系了。」所以，我们应看透缘聚、缘散的道理，我们与众生都是多生以来的眷属，不要将爱局 限住，应当化小爱为大爱，视普天之下的孩子都是我们的孩子，都是我们应当关心爱护的人， 这样我们的爱就能扩大。

念佛与护生

　　 一称南无佛，皆共成佛道。

　　 佛陀常说：「众生皆具平等慧性」。只因被一念无明所蒙蔽，使得人与人之间智慧参差不 齐。有的人确实具足智慧，一闻真理即终身奉持，这是闻法实践的智慧：有的人听闻丁真理， 虽然也觉得很有道理，并生起欢喜心，但却不能继续应用，只限于文字知识的探讨，遂成「世 智辩聪」，这种人总是无法永久奉持真理。

　　 聪明与智慧的差别，只在于能否恒久奉持真理。比如，佛教徒都知道念佛很好，平时多 念佛是为降伏心中的烦恼：专心持念佛号可以去除无明杂念。因此，平时不管在动静之间都可 以多念佛，不只在寺院时勤于念佛，在家里也一样念得很好，就能降伏许多无谓的杂念与烦恼 。

　　 曾见过某人的眷属往生，往生时助念佛号，确实对亡者与生者都有帮叻。常去为人助念的 人，应该都亲眼见过往生者因为大家的助念，面容变得很安详，这就足以证明念佛的益处。但 是，为什么助念佛号会使亡者身体变得柔软，有的人脸色也变得红润如生?这是因为沉稳的佛 号声与助念者的祝福，使得往生者与家属们都能得到安定的力量，从而显现在往生者遗体的变 化上。

　　 我曾听一位女居上分享她的经验。在她婆婆往生时，因莲友们的助念，结果亡者原本暗黑的脸色，竟然转为红润、庄严，家人和亲友们看了都非常感动，从此，她就常对同道者谈起此事。后来，同道朋友的长辈往生，她也很热心去帮忙，甚至把「过来人」的经验告诉他们，又劝道：「你们要赶快助念佛号，几年前我婆婆往生时，就是靠大家的助念，使她安详如生，现在你爸爸正处于临终之时，你也要赶快念佛。」

　　 同道朋友听了她的话也赶紧助念如仪。亡者的另一个儿子从远地回来奔丧，心里非常激动，但他也知道不能大声哭泣、打扰亡者，但心里又非常激动。这位居士就劝他：「看你心里这么激动，你不如靠近父亲身旁、悄悄的把你心里想说的话全部向你爸爸说。」这位儿子听了真的走到父亲身边，对着父亲的耳边说：「爸爸!您放心，您想做的事，我都会为您达成……。」讲了十几分钟，心情才完全平静。而亡者也似乎能听到儿子的话，脸上露出安详的笑容，其它亲眷们看了这一幕都觉得下可思议，也非常欣慰。

　　 这位居士又告诉朋友说：「最好在七七四十九天里，大家为亡者吃素，当初我也是这样。」同道朋友愿意听从她的建议，但是想到要吃素四十九天，其他家人就开始烦恼，深怕难以度日。

　　 我就问这位过来人：「当初你婆婆往生时，大家助念后看到你婆婆的种种瑞相，所以深受 感动，自愿素食四十九天，那时，大家吃素是不是吃得很痛苦呢?」她回答说：「是啊!到后来 营养不足，连走路都走不稳，好痛苦啊!」我想这可能是吃得不习惯，营养又调配得不均衡才会 如此，否则吃素并不会有营养不足的问题。

　　 在亲人往生四十九天之内能够持素，这是表示对亡者的孝思，所以戒杀持素。但是有些人 吃素却吃得很痛苦，这是因为他们还没有深刻体会到生命的尊严。在亲人往生时，虽能虔敬隆 重的念佛持素，报恩之心实为可贵，但过了四十九天之后仍然重开杀戒，不知又有多少生命要 在餐桌上、在「鼻下横」中牺牲。

　　 我们鼻下这个小洞口，一辈子不知道要吞噬掉多少生命？餐桌上的一条鱼是一条生命：一盘虾、一盘蛤不知道又是多少生命：再 加上鸡、鸭……，加起来真是不计其数。这些生物的「尸体」遍布于餐桌上，而人的肚子就像「坟墓冢埔」，这些尸体都一一被送进去。

　　 这是多么恐怖的一件事，但是很多人根本无法体会这层道理。

　　 学佛就是帮助我们认清真理，然后得一善而拳拳服膺——知道生命危脆，一口气下来生命就 消失了。所以在尊重人命之外，更应该尊重一切众生的生命，戒杀护生，这才是真正回报父 母恩。希望，来自人类互助

　　 落地皆兄弟，何必肉肉亲。这种生命共同体，总是在灾难发生时，才看出人类的真情。在这次大灾难中，真正是到人间互助互爱，不分种族、不分肤色、不分宗教，大家共同一个目标，那就是付出同体大悲的爱心。

惊闻灾变?心空的感觉

　　 「人生无常，国土危脆」，民国八十八年九月二十一日凌晨一点四十七分，这场规模七点三的大地震，震碎了许多人的家园，也使得许多美满的家庭，在短短几十秒间天伦梦断。

　　 自灾情发生以来，心情一直都很沉痛，也一直挂念着灾区。每天看着电视画面，只能用一 句话来形容——哀痛逾恒。心情，不知道要如何形容，就好像回到四十多年前，我父亲往生时的 情境一样，真是欲哭无泪!

　　 失去亲人的哀恸，无家可归的茫然，每思及此，内心就像灾区的道路一般肝肠寸断。还好 有慈济委员及慈诚队，以及各方善心人士，大家共同伸出爱心的双手，化为千手千眼观世音菩 萨，合力为灾民们尽一分力量，抚慰他们的伤痛，并与他们并肩携手重建家园。

同舟共济·维护生命共同体

　　 此时此刻，我们更能体会整个「地球村」的人类社会与生存的土地，是一个息息相关的「 生命共同体」。大地如母亲，承载万物、滋养群生，使万物的生命生生不息，百年千年，她 默然忍受、接受人类无穷尽的破坏，现在已经受伤、疲累并且生了重病。「青山流了泪」，植被崩落、土石奔流，整座山就如被眼泪洗刷过，翠绿的颜色变成一片光秃秃。大地受到摧折，即使有心再来庇护万物，但已力不从心。

　　 所以，我们怎能去埋怨地震?应该回头来反省自己，为何要去破坏、伤害大地呢?我们不必 怨天尤人，要记得用爱来爱抚大地、关怀大地，让大地有养息的机会，以恢复其生机。

　　 大地要以爱疗伤，人类社会又何尝不是如此?灾难发生后，国人纷纷慷慨解囊，提供灾区 各类所需物资，高速公路上因此出现大塞车的现象：而国际人道、医疗等救援团体也迅速赶到 ，协助救灾事宜。以前，当别的国家有灾难时，我们去投入救灾，想尽办法要解决他们的困难 ，现在台湾也受到其它国家人道团体的关心及照顾，所以我常说，同样在地球上「落地皆兄弟 ，何必骨肉亲」。

　　 这种生命共同体，总是在灾难发生时，最能看出人类的真情。同样在九二一前不久才遭地震重创的土耳其，也派了搜救人员来台，当他们受难时，慈济人不到四十小时就已经到达土耳其，在当地发挥最及时的支持，现在虽然他们自己有难，但也想要回馈台湾。另外，法国、日本、南韩、德国等救难队伍，都是从土耳其回国不到两星期，就又赶到台湾来救灾!

　　 人性的互爱是最美的，只有人类互爱才能消除仇恨，人生最丑陋的是私爱与仇恨：最美的 就是大爱与温情。在这次大灾难中，真正见到人类的真情，不分种族、不分肤色、不分宗教， 大家共同一个目标，那就是付出同体大悲的爱心。

　　 我们在救难现场中，看到国内外的救难团队，他们不顾自己的安危，在废墟里寻找任何一 丝生命迹象，实在非常感人。我也很期待台湾在这次大灾难之后，要有一个共同的认识——「以团队的力量来发挥救难的动员力」。

　　 究竟为何会有此次的地震?根据佛经上的推衍，我们现在所处的正是山河大地变动不断的 时期，大三灾与小三灾(住一)时时可能威胁大地万物的性命。小三灾是破坏有情世间，对人类 造成重大伤亡：大三灾则是破坏无情的器世间，火灾、水灾、风灾轮番破坏整个山河大地，当 然生活在大地上的一切生命，都是危殆不安。

　　 小三灾之一是刀兵劫难，也就是战争。二十世纪中有第一次和第二次世界大战，未来是否 还会发生?没有人知道，但却可能一触即发。除了国与国、种族与种族的相争之外，现今人与 人之间往往动不动就出手伤人，甚而连至亲的人也会互相杀害，这都是因为人心道德的败坏， 人伦礼义丧失后，社会家庭也就「父不父、子不子」了。

　　 之二是饥馑灾，饥馑就是没东西吃。看看普天下有多少人陷在饥饿的环境中?像北朝鲜，年初时我们供给他们肥料，预计应该会有丰收的成果，没想到雨季时，大水一来又淹没了许多 良田，当地人民原本就已经是朝不保夕了，现在更是苦不堪言!

　　 第三是瘟疫，瘟疫就是传染病。一九九四年我们到卢安达救灾，他们的灾难始于种族相争 的人祸，然后是难民潮中卫生不良而发生传染病，由于死亡人数太多，最后人死了不是一一抬 去埋葬，而是用推土机大量埋入坑中。

　　 这就是减劫时期的小三灾，真正剧烈的时候就不再是区域性的，极可能是全球大规模的灾 难。大家或许会问：为什么会有这样的灾难?其实，这都是人心造成的。人类为求生活舒适， 不断发明高科技产品，但是私心、贪欲的作祟，往往使高科技沦为仇恨与毁灭的工具，威力无 比的核子弹只要轻轻按个钮，地球也许便从此消失在宇宙间。

大爱无国界·恒常的爱心存款

　　 扪心自问，没有人会愿意见到这种毁灭的结局。人类之间的争战或许是难解的习题，天地间成、住、坏、空(注二)的轮回，也或许是人力难以抗拒的，但是善业汇聚的「大爱」能量，可以抚平人心的伤痛，重新振作精神，使受伤的大地再度回复生机，更拉近人与人之间爱的距离。

　　 在为土耳其震灾募款的现场，曾有人指着慈济委员的脸说：「土耳其在哪里?灾难在哪里? 为什么台湾不救，要救土耳其?」听到这种话，我的内心一颤，想不通他为什么有这种想法?其 实被救是不得已、是很悲痛的!所以我常说：不要发不好的愿，要发愿做个能救人的人。

　　 还好，有爱心的人仍然很多。有一次，委员在街头募款时，听到背后有个声音：「等等我! 不要走那么快，我要捐钱!」委员回头一看，原来是一位在地上爬行的残障朋友，所以一直追着 委员的脚步，但是，他的爱心一点都不落人后。佛陀告诉我们「众生共业」，若人人恶念汇聚，灾难就会临头：若人人发出善念，则能消灾祈福。

　　 希望大家痛定思痛，都能由九二一地震中震出心中久埋的善根慈心，更要保持恒常的发心 ，将点点清水滴入爱心功德海，便能使得人人心中的清流永不干涸。觉悟的时刻。

从地涌出的菩萨

　　 灾区的复原工作刻不容缓，在第一阶段的救急之后，再来就是受灾同胞们「身心的安顿」 。慈济人于灾后全台总动员，投入灾区从事医疗救援、消毒防疫、发放物资、烹煮熟食以抚慰 人心的工作。接着在政府支持下，开始加紧建筑「人性化空间」的简易屋，祈使露宿街头的手 足同胞们，能很快有个遮风蔽雨的窝。

　　 「平安就是福」，很多慈济人在自己平安后，顾不得自家倾倒的房屋，马上投入助人的 行列，在此也起了带动的力量，人多、爱大，福气才会大，大爱屋要靠大家共同来建设。这次 大地震动，就是地大不调，山川都在瞬息间发生变化，在佛教的说法，大地是大乾坤，人是小 乾坤，两者有互通的道理。

　　 当人感到全身热气太大，就会想喝水：蛋白质不够，即令全身水肿，这都是人体中之水大 不调。大地也有水大不调的时候。现在慈济盖简易屋，规画时就主张尽量不铺设水泥，目的是 使大地有呼吸的空间，若到处铺上水泥，地热便没有散发的空间，同时也失去渗水的功能，就 如人的皮肤被套上一层塑料，体内的热气不能散发，人就会生病。

　　 如今山地林木砍伐严重，雨水来时，没有树林可以将水分保存在土里，既失去储水的功能 ，也失去保护土壤的作用，难怪大雨一来，就造成土石流，而长期不下雨，也会引起干旱。为 避免地大不调形成灾害，大家就要爱惜土地，要「大爱地球」，用爱来维系一个有呼吸的地 球，这样大乾坤才能恢复生机。爱家爱乡爱土地，当我们一一修补好每个受伤的家园，大地的 母亲也能暂时拭干她的泪痕。

　　 希望，来自于人类的互助，「看不到的东西，才叫做无量」，也许每个人能支持灾区的人力、财力有限，但是诚心的祝福和愿力则是无量无边，只要及时伸出温暖的手，失去依靠的乡亲们就能暂时有个栖息的港湾。

　　 《法华经》中有「从地涌出品」，意谓大地众生需要时，就会有一群从地涌出的菩萨，救拔众生的苦难。在这次地震灾害中，所有协助灾区的人员，他们的精神、毅力及爱心，真正堪称为菩萨从地涌出，勇于承担这分爱顾众生的使命。

　　 人同生于地球，呼吸宇宙间的空气，大家可说是生命共同体，何必要分你、我?如今真正是要「脱胎换骨」的时刻，要「大彻大悟」，不要再有小我之间的纠缠不清。大爱，就是无条件地付出，我们要用大爱的心来抚平彼此的不和，用祥和的气来爱护受伤的大地。祥和之气就如人所需要的氧气，希望让大地充满了爱，使得创伤能因此抚平。

　　 面对亟待重整的家园，大家要守持「戒定慧」，此时能守团体纪律就是「戒」，大灾难来临就要有分「定」力，不要被周遭环境影响而乱了方寸，更要有「留得青山在，不怕没柴烧」的超然智「慧」，以开阔的心态去面对现实。

　　 此时此刻，大家要庆幸人仍平安，要善解自己遭逢这百年大劫，祈使自己能藉此大大地体会，才能够大觉悟人生无常以及人生的价值何在。昨日是一场恶梦，今日已经清醒，要藉这个梦来警惕自己，不要执着在昨日的梦境中，大家可说是历劫余生，如今再忆从前，好似一场恶梦。一场灾难说不定是人生的转机，但愿大家由此警惕，去除凡夫心，增长清净的慧命，如此就是真正的「脱胎换骨」!

　　 这次的地震，应该是给自己很大的学习机会，并且不只是「学习」而是「觉悟」。「学」字下有个「子」字，意指心智幼稚、懵懂，所以才要学习，若将不成熟的心态去除，能够与真理会合，这就是「见」到真理，也就是觉悟了。学而不觉，太可惜：所以，希望大家经由这次灾变，真实的有听觉晤。

　　 觉悟出生命的深刻意义，觉悟出今是而昨非，立愿革除一切不好的习惯，发心普爱天下的众生。要相信「无常」就在我们身边，一点都不远，付出要及时，我们要「把握当下，恒持剎那」，发挥一己之良能。

　　 注一：大三灾——坏劫分为二十期，于最后一劫世界即开始坏灭而引起天灾，即火灾、水灾、风灾。小三灾——住劫分为二十期，有情之寿命在八万岁至十岁间反复增减约二十回，每至人寿减至十岁以下，则发生一灾厄，共有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾三种。

　　 注一：成、住、坏、空：即成劫、住劫、坏劫、空劫等四劫。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。为大地「肤肤」

　　 爱为网、为胶、为藕根、为乱草、乌絮，从此世空他世，从他至此世，往来流转，无不转时。

　　 净化人心·与自然共存

　　 民国九十年七月三十日，桃芝台风登陆台湾，一夜风雨，造成多少家破人亡!

　　 这次桃芝台风带来的灾害，实在不下于「九二一」大地震，而且两者之间实有很大的关联。九二一地震后，山地土质松动，而在复建的过程中，每每违反自然、强使水路改道，加上满山遍野种植槟榔树等浅根植物，致令水土保持更形恶劣。大自然的法则遭人为严重破坏，哪能不发生灾难!

　　 人与天争的结果，短视近「利」的背后就是「害」。所以，不要常常说「人定胜天」，人唯有与自然和谐相处，才能永保平安。

　　 大自然的法则被人类破坏，导致天灾频仍，根本解决之道，就是要针对人心来教育。人人与生俱有善良、纯真本性，这分无污染的清净之爱，就是身而为人的自然法则，但人往往在后天环境的影响下，掉入欲念的陷阱中，沾满厚重的污垢，变得贪婪自私、自作聪明，脱离自然的秩序。「教育人心」的目的，就是要导引人人安分守己，回归清净自然的本性。

　　 桃芝带来的一阵激雨急风重创台湾，东部与中部灾区目疮痍的景象，在人们心上烙下深深的悲凄。这么多的灾难，使得我们的心异常沉重，看看我们生活的环境，人心病了，社会病了，地球也病了……，天灾总是出于人祸，所以我们要减少灾难，根本之道就是要「净化人心」啊!走入伤痛大地

　　 八月一日下午，心里牵挂着灾民，于是驱车来到花莲重灾区探视。

　　 车行在笔直的公路上，不论是远望或近观，都能感受到灾变当天的可怖情形。原本蓊郁的林木被土石冲刷流失，在山的表层留下一条条土黄色的痕迹。部分火车铁轨断裂，桥梁也截成两半，桥下水流湍急，水中混杂的泥沙呈现骇人的暗灰色。路两旁有些住家正奋力清扫屋内外的泥土，民房以外的果园，香蕉或槟榔等皆折断倾斜。

　　 车子转入光复乡大兴村，长桥下泥沙遍覆，柚子掉落满地。此次大兴村土石流成灾，掩埋了十多户民宅，约两百位灾民暂时被安置在大兴国小活动中心与教室内。许多救灾单位与慈善机构都在此驻站救护灾民，慈济也设了服务站，提供餐饮及医疗。

　　 一下车，一位阿伯就对我们喃喃地说着：「房子没有了……。」我赶紧安慰他：「我们也很心疼，但此时千万要顾好身体啊!」

　　 教室外的走廊到处是人，志工们忙着填写灾情评估表及应急金发放名册。我进教室看大家，有位阿伯哭着说：「家中十四人只剩四人，十人失踪了，现在只找到四具尸体……」唉!这样的痛苦遭遇，怎不令人心酸呢!虽然要他不难过是不可能的，却也只能安慰他好好保重身体，来面对这一切。

　　 「大嫂、侄女被水流走了……。」「妈妈、姊姊去世了……。」「已经第三天了还找不到公公尸体……。」这样的诉说一一传来，我告诉他们：「事情已发生，现在要先把心静下来，把身体照顾好，才能重建家园。 」

　　 一位衣服湿透的年轻小姐走进教室来，她说刚从受灾现场回来，亲人的尸体都还没有挖到。志工紧握着她的手给她温暖，我也跟她说：「一切要尽人事，就算挖到了也是要再埋入土里，不如就虔诚祝福家人灵安，凡事顺于自然就奸，不要过于执着，先去换上干衣服要紧。」

　　 一位中年男士坐在草席上，我问他家中可好?他说：「我没有家人，就只有我一人。」「喔!那你平安，就是全家平安啦!」「是啊!」人的际遇总也不相同。将要转身出来时，看到一位妈妈抱着一个小婴孩，眨着天真无邪的明亮双眼，还是孩子最不知道害怕。

　　 花莲、关山、玉里慈济医院均已派驻医护人员在此，民众多数是感冒一类的病症：而香积组的志工们，正卖力的炒菜或清洗饭碗：营建处同仁则紧急搭设十套临时卫浴设施，并接引水电提供热水。

　　 灾民多，救难人员也多，我们将要离开时，在走廊上看到不少阿兵哥，头戴斗笠，脚上穿着长筒胶鞋，我们的师姊正端着仙草来给他们。一路上又有许多消防局、义消人员以及其它慈善机构的爱心人士，在此进进出出帮忙，台湾人的爱心毕竟还是很浓厚。

死别已吞声，生别长恻恻

　　 听说凤林荣民医院设有罹难者灵堂，我们的志工也正在该处为亡者助念并关怀家属，所以我们接着又到了那里。

　　 来到灵堂，许多家属在上香、烧纸钱。一位妇人悲恸不已地哭诉：「房子没有了，爸爸、弟弟、弟媳、侄女都往生了……。」另一位从台北赶回来奔丧的年轻女孩，也在亲人灵前失神的烧着纸钱……，看了心好痛，还是要安慰她们节哀顺变，务必要坚强起来，并用虔诚的心祝福往生的亲人。

　　 看到我们的师姊们时而拉紧家属们的手，时而拍拍他们的肩膀，不断的劝慰他们，真的感恩志工们这种无缘大慈、同体大悲的爱。这时，突然有一位妇人跑过来跪倒在地，咿咿哑哑的比手画脚，听一旁的志工说她是聋哑人士，她的大姊一家六口都往生了，如今却只找到三具遗体。

　　 我劝她安下心来，很多人都会来帮忙。说着说着，她就拿出姊姊家人生前的相片册，又指着自己手上的玉环，意思是说，这只玉环是姊姊的随身之物，就是靠这只玉环，她才从血肉模糊的往生者中，辨认出大姊的遗体啊!

　　 唉!「死别已吞声，生别长恻恻」，一幕幕生离死别的场景，教人看了真是慨叹浮生无常，如梦如幻不可把握。

　　 回程路上转道往山上去。凤林镇凤义里水源地，原本是景观甚美的郊游野餐区，而今变成一片溪埔地，乱石满目，再也想象不出原来秀丽的样貌。听说对岸一户人家七口中只存一人，还有三具尸体尚未寻获，五辆怪手正攀在石堆上挖掘着。除了这户人家外，此地尚有十来户，大抵人皆平安，只是屋子被上石埋了。当地委员们已发放慰问金，并发动社区志工炊煮熟食予灾民及救难人员。

　　 临上车挥别此地，回身望远，触目所及真真令人慨叹，整座山种的都是槟榔树哪……，人的造作如此，老天与灾民又何辜呢?

　　 万荣乡见晴村也是重灾区，我们来到活动中心与村长会面。事发当天，缘于居民疏散快速，幸好大家都平安，村长并有心为村人谋求临时居所，希望慈济能协助他们建设简易屋，让他们有两年的缓冲期做迁村打算。

　　 很感恩同样受灾的颜善吉先生，发心提供一块土地给十二户房屋流失的村民建屋。我们去看了这块土地，土地大致平整，是理想的建筑用地，这样一来，可望在近日即可兴建，为灾民们建立一个安身立命之处。

　　 六时许，回程途中，雨又绵绵密密下丁起来……。「天地风雨急，人间温情深」，虽然天灾使人痛心，然而众多的同胞发挥爱心，亦教人深深感动。但愿生死皆心安!

警世的灾难?警世的觉悟

　　 一颗心可以是佛，也可以是魔，魔闗过不去，就会造成大灾难；转一个念头，生一念爱心，就可以天下太平，这就是佛性。

　　 提到美国，我们的脑海中，很快就会闪出九一一的惊世大灾难。

　　 人世间的无常，在剎那之间，一个念头有的时候过不了，就会带来非常巨大的伤害：伤害了自己：伤害了整个社会：也伤害了整个国家；甚至伤害了整个世界，这种心魔非常可怕。一颗心可以是锦，也可以是魔，魔关过不去，就会造成大灾难，假如能过得去，转一个念头，生一念爱心，就可以天下太平，人间无灾难，这就是佛性。

　　 相信大家都记得，二００一年九月十一日，一场浩劫瞬间就发生在美国金融中心世贸大楼。那天早上八点多时，大家还是跟平常一样，纷纷准备开始一天的工作，但是谁能料到，灾难就在瞬间发生。四架飞机载着被挟持的乘客，撞毁了世贸大楼及其它大楼，多少人无辜的在这场浩劫里牺牲?多少家庭天人永隔?那种心灵的煎熬，多苦啊!天人永隔·心灵的熬煎

　　 这一次消防人员也损失了很多人，根据媒体所报导，有一批精锐、训练有素的消防人员及警察，最少有三百人在这里牺牲。据说有一个人往下逃到第四十层时，却看见一大群的消防人员正往上冲，一般人都急着逃生，消防人员还有警察们却往最危险的地方冲，为的就是要呼吁大家赶快离开，为的就是要紧急抢救。这些不顾自己的安危，一心想要救人的英雄，也都随之丧生了。

　　 美国的慈济人，一听到消息，随即展开协助，有的迅速投入现场救护，有的守护在岗位上。像西雅图飞机停飞了，台湾有十名留学生无法返回学校，停留在西雅图，慈济人就在这个时候发挥安顿的功能，照顾这些孩子们。虽然他们不是在纽约，但即使是在西雅图这么遥远的地方，他们同样也发挥了安顿照顾的功能。

　　 纽约在事件发生后，一直都是戒备森严，很多地方都封锁着，一般人不能随便进入。但是他们在几天后，就发给慈济一张许可证，允许慈济的团体可以自由进入灾区救援。其实在灾难发生时，我们就已跟着红十字会，或是救世军一同进入灾区，这两个团体都有慈济人跟着他们一起进去，提供饮食。

　　 慈济人在灾区里做什么事情呢？和台湾九二一大地震一样，先帮忙准备食物，去照顾那些救人的英雄。虽然我们无法进入现场去救人，不过慈济人可以去照顾抢救人的这些人，因为那里很热，整个大楼都是钢铁铸造的，铁一碰上两千多度的热就融化，所以整个大楼都倒下了，再加上灰尘很厚，热气温度又高，救人的人实在很辛苦。

　　 另外，在灾区里，慈济人也发挥了肤慰人心的功能。

他们陪伴、肤慰人间

　　 有一位先生从中美洲来，他们的家庭本来就很贫困，但这对父母很有志气，千里迢迢的带着一对子女来美国发展。夫妻两人辛苦的打工赚钱来培养孩子，他的儿子就读柏克莱大学，而且再两个月就要毕业了，一间大公司选上了这个优秀的孩子，在他还没有毕业前，就聘请他到公司上班。孩子非常高兴，对父母说：「你们现在可以轻松了，我还没毕业就已经有一份很好的工作，爸爸、妈妈，你们可以享受了。」

　　 哪里知道，几天之后就发生这样的大灾难。母亲和妹妹心都乱了，现在在医院接受心理治疗。父亲洗了两大张儿子的照片，一张挂在胸前，一张挂在背后，因为他不会说英语，不知该如何找他的儿子，于是就背着这两张照片，在那里走来走去。

　　 慈济人也看到了这位先生，但不知道他所背的照片是什么人，就主动上前去问他，因为语言不通，身旁一位女士代他回答：「他是我的哥哥。」然后她就告诉慈济人哥哥的故事，为了陪伴哥哥，她特地从加拿大赶过来。

　　 还有位韩国妇女，离乡背井嫁到美国来，她的先生也在这一场灾难之中往生了。这位妇女还有两个幼小的女儿，她无助而孤单的站在墙壁的角落，低着头垂泪。慈济人看到了，很自动的以肢体语言拥抱着她，肤慰着她，这位年轻的妇女，才在失神中回复过来，把慈济人的肩膀当成心灵的依靠，趴在肩上痛哭失声。

　　 这位年轻的妇女一定很惶恐，在美国无亲无故，孤单带着两个幼小的女儿，接下来的路要怎么走?不过，我想慈济人已经跟她约好了，要陪着她走过这段阴郁的路，直到她的心灵打开，对人生的希望现前为止，痘就是肤慰、陪伴。慈济人在每一个角落都是这样做，尤其这一次，纽约、纽泽西、长岛三个地方合在一起，以合心、和气、互爱、协力，一起守在纽约去付出、肤慰。

　　 慈济人在那边，除了要肤慰许多受灾难的家庭，也在那边肤慰人心，因此受到美国人的感动与尊重。在九月二十二日，美国有几个团体出来呼吁、劝募，他们邀请慈济人一同参与，他们说，慈济不只是捐钱，而且亲自走入灾区，去做精神的安慰，所以他们敬重慈济。甚至蒙罗维亚市的市长，还有警察局局长，当地的首长等，同时召开记者会，他们也邀请了慈济。他们非常感恩慈济的付出，也认为美国的慈济总会设立在他们所属的南加州，让他们感到伋光荣。

　　 这让我想起汐止有位美国修女，她也经常跟慈济人一起投入为照顾户清扫，大爱电视台的同仁问她：「修女，你怎么也愿意这样投入?」她回答说：「慈济人在美国付出很多，我虽然是美国人，但是长久以来都住在台湾，为台湾人付出，这是应该的。」

　　 的确，宗教就是要这样，才是真正的宗教。我们有一个宽阔的心胸与共同的目标，那就是为人间撒播爱的种子，但愿我们地球到处都充满了爱。惊世的灾难．警世的觉悟

　　 所以在惊世的灾难之后，我们应该要有警世的觉悟。这种身心障碍，就是因为没有把心照顾好，人心复杂化了，才会造成人世间的痛苦、灾难。不管我们处在什么样的环境，都要知足：哪怕只是打开水龙头，当水流出来，在你洗手的那一刻，也都要感恩。

　　 知足，心才能平衡，才能心安理得。所以说，人要时时刻刻知足、感恩，有了这分心，大爱就会发挥出来，这就是植福因。

　　 人来到善恶杂糅的娑婆世界，有善的种子，也有恶的种子：善的种子来到人间，是结好缘，得福报：有恶的业，就会碰到恶缘，所以都不要怨叹，只要想如何才能消旧业?就是要善解、包容。人与人之间的相互对待，若遇到不欢喜的缘，或是遇到逆境都要善解，凡事要包容。我们要善解，才能把爱发挥出来：要包容，旧业才能消。

　　 这就是：知足、感恩，植福因：善解、包容，消旧业。

让风筝飞吧

　　 亲人破碎的躯体已如一只飘扬的风筝，假如有一根线把它拉住了，这个风筝就会一直挣扎；祝福它，放下它，就让风筝自在飘到它该落地的地方。

　　 民国九十一年五月二十五日，华航班机于澎湖附近失事。看到媒体的报导，我们也如同身受。有的家属哭昏了过去；有的悲痛欲绝；有的呼儿唤女：“回来吧，回来吧！”有的叫着：“爸爸，妈妈，回来吧！快回来吧！”那种凄厉呼唤的声音，的确让人非常不忍心。

全台湾动员的爱

　　 许多画面看了真是椎心之痛，不过也看到台湾民众总动员的爱。媒体一报导出来，慈济人立即成立救难中心，把关怀分布到华航总公司、桃园中正机场。澎湖的慈济人也同时动员起来，所有的委员、慈诚队，或是培训、见习、地区志工都统统动起来，还有高雄与台南的慈济人也整装待发，准备前往澎湖支援安抚与香积的工作。

　　 官方、军方及民间同时紧急动员海空救难，不断由空中及海上搜救寻找。民间的中华搜救队、官兵、警察单位合心协力，许多宗教团体——如佛光山、法彭山等等，大家都集中起来轮流为往生者助念。

　　 人生真无常，不过能看到整个台湾的爱心动起来，不分单位，不分宗教，大家能共同为一件事而付出，的确很令人感动。后来，陆续找到落难的尸体，运往澎湖体育馆、滋济人又开始从事陪伴认尸的工作。

　　 尸块捞起来，有的没有头，肚破肠流：有的没有手，有的没有脚。这么严重的损伤，又在这样炎热的天气，很快就发出不好的气味。的确，事实是很残酷的，要叫家属不悲痛，要他们不凄厉的呼叫，很难啊!

让风筝自在飞翔

　　 不过事情已经发生了，就如一个已经破碎的风筝，随着风飘在空中，假如有一根线把它拉住了，这个破烂的风筝就会一直挣扎。假如能把这根线剪断、放掉，让风筝随着风，自在飘到它该落地的地方，这就是「生者心安，亡者灵安」。

　　 否则亡者的意识(灵魂)看着家人呼天抢地，那样凄厉的呼叫，反而更添他灵魂的不安，那种不舍的苦，这种无形的神识缠缚着，他是脱离不了的，他也会停留在那边。说不定他一直在肤慰着他的儿女，肤慰他的父母，跟他们说「不要哭，不要悲，不要庸」，说不定他一直在呼唤，可是我们又听不到．所以，生者要先把心安定下来，冷静下来，虔诚随着各自的宗教信仰，为亡者祈祷与祝福，让他的灵魂也能安定下来，他就能自的随着他的业力而去。

　　 假如是佛教徒，他会随着善业投生，倚靠佛菩萨的力量安他的灵：假如是天主教、基督教，也能靠着他的主与信仰，使他的灵找到归宿。

　　 几天过去，许多家属仍在等待救难人员打捞起亲人的遗体。有的悲痛得几近虚脱，慈济人一口一口喂着他们吃东西，看着女孩边吃边哭，慈济人也一边喂她，一边跟着流泪，这就是同体大悲，也就是生命共同体连心约痛。

伸手肤慰，真心陪伴

　　 台北、桃园的慈济人因为有处理空难的经验，到了澎湖就负起陪伴肤慰和协助验尸认证的任务。志工考虑到家属接触到亲人残破肢体时的冲击，所以协助认尸时，先由志工去面对尸体，看看有什么特征，然后向家属们传达，家属们听到符合的特征，再由志工陪同前往确认，让家属慢慢的接受。这一关真的非常困难，要顾虑到家属的心态，有的人受不了都会昏厥过去。

　　 其它的，比如罹难者有的来自台湾中部或是香港，中部的慈济人或是香港的慈济人就按照名单，分头到罹难者家里去肤慰他的家人，甚至有罹难者的孙儿在美国，美国的慈济人一样是前往安抚。接到讯息，什么时候遗体要接回来，慈济人就帮忙家属安置灵堂等等，把对方当成自己的亲人一样。

　　 我们的人医会，也在空难发生的隔天早晨，就前往澎湖设置医疗站。所以说来，不管是陪伴认尸，或是医疗、饮食等等的照顾无微不至，真的非常感动。

　　 因为人间多疾苦，更需要菩萨慈眼视众生，用敏锐的耳朵观听世间的苦难，还要用充分的毅力勇气，去面对这样的境界，慈悲、毅力、智慧一定要齐全。这几天心情非常沉重，这种悲痛和家属的心境都是同样的，不过在这样的情况之下，大家一定要先把心安住下来，家属假如真正为了往生者好，唯一就是要安他的灵，让他心无挂碍，灵魂能飘逸的到达他的归宿。所以唯一的办法，就是为他祝福，虔诚地祈祷。

　　 看到罗马教宗一接到这样的讯息，也同为台湾祈祷与祝福。是的，这个时刻感伤总是于事无补，我们还是要提起精神，以最虔诚的心为他们祈祷。

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