论语禅：平常心是“道”

　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　孔子在家闲居，整齐清洁，和乐舒展。

　　圣人的心时刻都处在禅定状态之中，所以他在日常生活中有一颗平常心。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕居”是指孔子平时在家，他在家是一个什么样子呢？“申申”，即衣冠整洁；“夭夭”，即行动迟缓、斯文和舒和的样子。也就是说孔子平时在家，整齐清洁，和乐舒展，他的心始终处于平静和安详中。

　　对于禅修，有一种误解，以为一定打坐闭关，一动不动，那才叫做修禅，而不知在日常生活中处处都是禅机。仁者在日常生活中如果有一颗平常心，不因一得为喜，不因一失为忧，随缘，而不攀缘，更不会整天因名利而动心，那么这才是真正的禅修。孔子燕居，申申如也，夭夭如也，正是显现了他的一颗平常心。如果有了这棵平常心，吃饭可参禅，走路可参禅，睡觉可参禅，说话可参禅，砍柴担水可参禅，待人接物可参禅，乃至拉屎撒尿都可参禅。参禅应该体现在日常生活的方方面面，亦体现在日常生活中的时时刻刻。

　　仁者能够在日常生活不起爱憎的分别心，与境界不动心，始终有一颗清净心，那么就真正拥有了一颗生活的平常心，平常心是道心。

　　中国近代高僧弘一大师就是如此。

　　1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”弘一大师回答道：“咸有咸的味道。”吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”

　　弘一大师吃咸菜，味不同，禅味却没有两样。在生活中修平常心，于境界不动心，看破，放下，随缘，乃能自在，这就是生活中修身。

　　论语禅：

　　看破，放下，自在。