王溢嘉：洗心禅 一无所有与一无所得

　　当你想到“无”时，你就“有”了。

　　严阳尊者问：“心中一无所有时，该怎么办？”

　　赵州禅师说：“放下来！”

　　又问：“已经一无所有了，还能放下什么？”

　　赵州说：“那你就扛着吧！”

　　以为“一无所有”，其实还是“有”，而有的正是这个“一无所有”的念头。“无”，其实也是一种负担，表示还停留在识心里。赵州要严阳放下的正是这个“无”的念头，这个依然识得“无”的识心，只有超越有无，不思有，不思无，不识有，不识无，才是真正的自由自在，真正的真心、自性。

　　双峰禅师一日领悟，对他的师兄仰山禅师说：“我终于明白，实无一法可得。”

　　仰山说：“你这样还是停滞在尘境里。”

　　双峰不解，问：“我已经连一法都无可得了，怎么说还停留在尘境呢？”

　　仰山说：“以为无法可得，其实就有一法可得。”

　　以为自己“一无所得”，其实还是有所“得”，得到的就是以为“一无所得”所产生的喜怒哀乐。

　　甲：“枉费我花了那么多心血，结果一无所得。”

　　乙：“当你说一无所得时，其实已经得了。”

　　甲：“我得到了什么？”

　　乙：“得到了失望。”

　　得失心就是一种识心，只要你还有这个“识”，那你就一定会有所“得”，只是所得到的并不一定是你想要的东西。

　　人生最好是“有得无失”，但这无异痴人说梦。如何淡化自己的得失心，并对得与失、有与无做一番新的认知，才是可行之道。