王溢嘉：洗心禅 也见也不见，也痛也不痛

　　如果这是烧饼油条，请给我汉堡薯条。如果这是汉堡薯条，那么请给我烧饼油条。

　　神会问：「师父坐禅时，是见还是不见？」

　　慧能打了他三杖，说：「我打你是痛，还是不痛？」

　　神会答：「我感觉也痛，也不痛。」

　　慧能说：「那我是也见，也不见。」

　　神会又问：「什么是也见，也不见？」

　　慧能说：「我见，是常见自己的过错；不见，是我未见他人的是非。至于你，如果不痛，那么你便像木石般无知觉；如果痛，那么就像俗人一样会有怨愤之心。见和不见，都是两边的执着，痛与不痛也都是生灭的现象。你还没有见到自性。」

　　慧能的意思是说，见与不见都是偏见，痛与不痛都是执着，生命之至道是在超越偏见与执着。

　　在《六祖坛经》里，慧能指出有三十六组相对的观念，包括明与暗、阴与阳、有与无、色与空、动与静、清与浊、凡与圣、大与小等，这种「二元对立」似乎是人类思考的特性，如果太强调或倾向某一边，就是偏见、执着。那要怎么超越偏见或执着呢？慧能提出的方法叫做「离两边」或「三十六对法」，那是一种很好的思考训练：

　　慧能说：「若有人问汝义，问有将无对，问无将有对；问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。」

　　如果你强调的是见，我就指出你不见的部份，如果你想的是不见，我就指出可以见的部份；如果你想的是痛，我就说不痛，如果你想的是不痛，我就说痛。这不是故意在唱反调，而是要提醒你，你的思想、你的感觉都有所偏颇。只有先认识到自己的偏颇，才能有所超越。

　　人生到底是什么滋味呢？你说苦，我就说不苦；你说不苦，我就说苦。你忆苦，我就思甜；你思甜，我就忆苦。这样才是思想的超越、人生的超越，因超越而变得丰饶与圆融。