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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)七0 转轮王经

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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)七0 转轮王经

 

  (七○)中阿含王相应品转轮王经第六(第

  二小土城诵)

  我闻如是。一时。佛游摩兜丽刹利。在奈

  林驶河岸。尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当

  自然法灯。自归己法。莫然余灯。莫归余

  法。诸比丘。若自然法灯。自归己法。不然余

  灯。不归余法者。便能求学得利。获福无量。

  所以者何。比丘。昔时有王名曰坚念。为转

  轮王。聪明智慧。有四种军整御天下。由己

  自在。如法法王。成就七宝。得人四种如意之

  德。云何成就七宝。得人四种如意之德。如

  前所说成就七宝。得人四种如意之德。于

  是。坚念王而于后时。天轮宝移。忽离本处。

  有人见之。诣坚念王白曰。天王。当知天轮

  --------------------------------------------------------------------------------520.3

  宝移离于本处。坚念王闻已。告曰。太子。我天

  轮宝移离于本处。太子。我自曾从古人闻

  之。若转轮王天轮宝移离本处者。彼王必

  不久住。命不久存。太子。我已得人间之欲。

  今当复求于天上欲。太子。我欲剃除须发。

  着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。太子。我今

  以此四天下付授于汝。汝当如法治化。莫

  以非法。无令国中有诸恶业.非梵行人。太

  子。汝后若见天轮宝移离本处者。汝亦当

  复以此国政授汝太子。善教敕之。授太子

  国已。汝亦当复剃除须发。着袈裟衣。至信.

  舍家.无家.学道于是。坚念王授太子国。善教

  敕已。便剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无

  家.学道。时。坚念王出家学道七日之后。彼天轮

  宝即没不现。失天轮已。刹利顶生王便大

  忧恼。愁戚不乐。刹利顶生王即诣父坚念王

  仙人所。到已。白曰。天王。当知天王学道七日

  之后。彼天轮宝便没不现。父坚念王仙人告

  子刹利顶生王曰。汝莫以失天轮宝故而

  怀忧戚。所以者何。汝不从父得此天轮。刹

  利顶生王复白父曰。天王。我今当何所为

  父坚念王仙人告其子曰。汝当应学相继之

  法。汝若学相继之法者。于十五日说从解

  脱时。沐浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从

  东方来。轮有千辐。一切具足。清净自然。非

  人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王

  复白父曰。天王。云何相继之法欲令我学。

  令我学已。于十五日说从解脱时。沐浴澡

  洗。升正殿已。彼天轮宝从东方来。轮有千

  --------------------------------------------------------------------------------521.1

  辐。一切具足。清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。

  光明昱烁。父坚念王仙人复告子曰。汝

  当观法如法。行法如法。当为太子.后妃.婇女

  及诸臣民.沙门.梵志乃至昆虫奉持法斋。

  月八日.十四日.十五日修行布施。施诸穷乏

  沙门.梵志.贫穷.孤独.远来乞者。以饮食.衣被.

  车乘.华鬘.散华.涂香.屋舍.床褥.氍[毯-炎+数].綩綖.给使.

  明灯。若汝国中有上尊.名德.沙门.梵志者。汝

  当随时往诣彼所。问法受法。诸尊。何者

  善法。何者不善法。何者为罪。何者为福。何者

  为妙。何者非妙。何者为黑。何者为白。黑白

  之法从何而生。何者现世义。何者后世义。云

  何作行受善不受恶。从彼闻已。行如所说。

  若汝国中有贫穷者。当出财物。以给恤之。

  天王。是谓相继之法。汝当善学。汝善学已。

  于十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿

  已。彼天轮宝必从东方来。轮有千辐。一切

  具足。清净自然。非人所造。色如火焰。光

  明昱烁。刹利顶生王便于后时观法如法。行

  法如法。而为太子.后妃.婇女及诸臣民.沙门.

  梵志乃至昆虫奉持法斋。月八日.十四日.十

  五日修行布施。施诸穷乏沙门.梵志.贫穷.孤

  独.远来乞者。以饮食.衣被.车乘.华鬘.散华.涂

  香.屋舍.床褥.氍[毯-炎+数].綩綖。给使.明灯。若其国中

  有上尊.名德.沙门.梵志者。便自随时往诣彼

  所。问法受法。诸尊。何者善法。何者不善法。

  何者为罪。何者为福。何者为妙。何者非妙。

  何者为黑。何者为白。黑白之法从何而生。何

  者现世义。何者后世义。云何作行受善不受

  --------------------------------------------------------------------------------521.2

  恶。从彼闻已。行如所说。若其国中有贫穷

  者。即出财物。随时给恤。刹利顶生王于后

  十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿已。

  彼天轮宝从东方来。轮有千辐。一切具足。

  清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。

  彼亦得转轮王。亦成就七宝。亦得人四种

  如意之德。云何成就七宝.得人四种如意之

  德。亦如前说。彼转轮王而于后时。天轮宝

  移。忽离本处。有人见之。诣转轮王白曰。天

  王。当知天轮宝移离于本处。转轮王闻已。告

  曰。太子。我天轮宝移离本处。太子。我曾从

  父坚念王仙人闻之。若转轮王天轮宝移离

  本处者。彼王必不久住。命不久存。太子。我

  已得人间之欲。今当复求于天上欲。太子。

  我欲剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.

  学道。太子。我今以此四天下付授于汝。汝

  当如法治化。莫以非法。无令国中有诸恶

  业.非梵行人。太子。汝后若见天轮宝移离本

  处者。汝亦当复以此国政授汝太子。善教

  敕之。授太子国已。汝亦当复剃除须发。着

  袈裟衣。至信.舍家.无家.学道于是。转轮王授

  太子国。善教敕已。便剃除须发。着袈裟衣。

  至信.舍家.无家.学道。彼转轮王出家学道七日

  之后。彼天轮宝即没不现。失天轮已。刹利顶

  生王而不忧戚。但染欲着欲。贪欲无厌。为

  欲所缚。为欲所触。为欲所使。不见灾患。

  不知出要。便自出意治国。以自出意治国

  故。国遂衰减。不复增益。犹如昔时诸转轮

  王学相继法。国土人民转增炽盛。无有衰

  --------------------------------------------------------------------------------521.3

  减。刹利顶生王亦复如是。自出意治国。以

  自出意治国故。国遂衰减。不复增益。于是。国

  师梵志案行国界。见国人民转就衰减。不

  复增益。便作是念。刹利顶生王自出意治国。

  以自出意治国故。国土人民转就衰减。不

  复增益。犹如昔时诸转轮王学相继法。国土

  人民转增炽盛。无有衰减。此刹利顶生王亦

  复如是。自出意治国。以自出意治国故。国

  土人民转就衰减。不复增益。国师梵志即共

  往诣刹利顶生王。白曰。天王。当知天王自

  出意治国。以自出意治国故。国土人民转

  就衰减。不复增益。犹如昔时诸转轮王学

  相继法。国土人民转增炽盛。无有衰减。今天

  王亦复如是。自出意治国。以自出意治国

  故。国土人民转就衰减。不复增益。刹利顶

  生王闻已告曰。梵志。我当云何。国师梵志白

  曰。天王。国中有人聪明智慧。明知算数。国中

  有大臣眷属学经明经。诵习受持相继之

  法。犹如我等一切眷属。天王。当学相继之

  法。学相继法已。于十五日说从解脱时。沐

  浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从东方来。

  轮有千辐。一切具足。清净自然。非人所造。

  色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王复问曰。梵

  志。云何相继之法欲令我学。令我学已。于

  十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿已。

  彼天轮宝必从东方来。轮有千辐。一切具

  足。清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。光明昱

  烁。国师梵志白曰。天王。当观法如法。行法如

  法。当为太子.后妃.婇女及诸臣民.沙门.梵志

  --------------------------------------------------------------------------------522.1

  乃至昆虫奉持法斋。月八日.十四日.十五日

  修行布施。施诸穷乏沙门.梵志.贫穷.孤独.远

  来乞者。以饮食.衣被.车乘.华鬘.散华.涂香.屋

  舍.床褥.氍[毯-炎+数].綩綖。给使.明灯。若王国中有上

  尊.名德.沙门.梵志者。当自随时往诣彼所。

  问法受法。诸尊。何者善法。何者不善法。何

  者为罪。何者为福。何者为妙。何者非妙。何

  者为黑。何者为白。黑白之法从何而生。何

  者现世义。何者后世义。云何作行受善不受

  恶。从彼闻已。行如所说。若王国中有贫穷

  者。当出财物。用给恤之。天王。是谓相继之

  法。当善取学。善取学已。于十五日说从解

  脱时。沐浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从

  东方来。轮有千辐。一切具足。清净自然。非

  人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王便

  于后时观法如法。行法如法。而为太子.后

  妃.婇女及诸臣民.沙门.梵志乃至昆虫奉持

  法斋。月八日.十四日.十五日修行布施。施

  诸穷乏沙门.梵志.贫穷.孤独.远来乞者。以饮

  食.衣被.车乘.华鬘.散华.涂香.屋舍.床褥.氍[毯-炎+数].綩

  綖。给使.明灯。若其国中有上尊.名德.沙门.梵

  志者。便自随时往诣彼所。问法受法。诸尊。

  何者善法。何者不善法。何者为罪。何者为福。

  何者为妙。何者非妙。何者为黑。何者为白。

  黑白之法从何而生。何者现世义。何者后世

  义。云何作行受善不受恶。从彼闻已。行如

  所说。然国中民有贫穷者。不能出物。用给

  恤之。是为困贫无财物者不能给恤。故人

  转穷困。因穷困故。便盗他物。因偷盗故。其

  --------------------------------------------------------------------------------522.2

  主捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白曰。天王。

  此人盗我物。愿天王治。刹利顶生王问彼

  人曰。汝实盗耶。彼人白曰。天王。我实偷盗。

  所以者何。天王。以贫困故。若不盗者。便无

  以自济。刹利顶生王即出财物而给与之。

  语盗者曰。汝等还去。后莫复作。于是。国中

  人民闻刹利顶生王若国中人有行盗者。王

  便出财物而给与之。由斯之故。人作是念。

  我等亦应盗他财物。于是。国人各各竞行

  盗他财物。是为困贫无财物者。不能给

  恤。故人转穷困。因穷困故。盗转滋甚。因盗

  滋甚故。彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减色

  转恶已。比丘。父寿八万岁。子寿四万岁。比丘。

  彼人寿四万岁时。有人便行盗他财物。其主

  捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白曰。天王。此

  人盗我物。愿天王治。刹利顶生王问彼人

  曰。汝实盗耶。彼人白曰。天王。我实偷盗。所以

  者何。以贫困故。若不盗者。便无以自济。刹

  利顶生王闻已。便作是念。若我国中有盗他

  物。更出财物尽给与者。如是唐空竭国藏。

  盗遂滋甚。我今宁可作极利刀。若我国中

  有偷盗者。便收捕取。坐高标下。斩截其头

  于是。刹利顶生王后便敕令。作极利刀。若国

  中有盗他物者。即敕捕取。坐高标下。斩截

  其头。国中人民闻刹利顶生王敕作利刀。若

  国中有盗他物者。即便捕取。坐高标下。斩

  截其头。我亦宁可效作利刀。持行劫物。若

  从劫物者。捉彼物主而截其头。于是。彼人

  则于后时效作利刀。持行劫物。捉彼物主。

  --------------------------------------------------------------------------------522.3

  截断其头。是为困贫无财物者。不能给

  恤故。人转穷困。因穷困故。盗转滋甚。因盗

  滋甚故。刀杀转增。因刀杀增故。彼人寿转减。

  形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿四

  万岁。子寿二万岁。比丘。人寿二万岁时。有人盗

  他财物。其主捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白

  曰。天王。此人盗我财物。愿天王治。刹利顶

  生王问彼人曰。汝实盗耶。时。彼盗者便作

  是念。刹利顶生王若知其实。或缚鞭我。或

  抛或摈。或罚钱物。或种种苦治。或贯标上。

  或枭其首。我宁可以妄言欺诳刹利顶生

  王耶。念已。白曰。天王。我不偷盗。是为困贫

  无财物者。不能给恤故。人转穷困。因穷困

  故。盗转滋甚。因盗滋甚故。刀杀转增。因刀杀

  增故。便妄言.两舌转增。因妄言.两舌增故。彼

  人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比

  丘。父寿二万岁。子寿一万岁。比丘。人寿万岁

  时。人民或有德。或无德。若无德者。彼为有

  德人起嫉妒意而犯其妻。是为困贫无财

  物者。不能给恤故。人转穷困。因穷困故。盗

  转滋甚。因盗滋甚故。刀杀转增。因刀杀增

  故。便妄言。两舌转增。因妄言.两舌增故。便嫉

  妒.邪YIN转增。因嫉妒.邪YIN增故。彼人寿转减。

  形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿万

  岁。子寿五千岁。比丘。人寿五千岁时。三法转

  增。非法.欲贪.邪法。因三法增故。彼人寿转减。

  形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿五

  千岁。子寿二千五百岁。比丘。人寿二千五百岁

  时。复三法转增。两舌.粗言.绮语。因三法增故。

  --------------------------------------------------------------------------------523.1

  彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。

  比丘。父寿二千五百岁。子寿千岁。比丘。人寿

  千岁时。一法转增。邪见是也。因一法增故。

  彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。

  比丘。父寿千岁。子寿五百岁。比丘。人寿五百

  岁时。彼人尽寿不孝父母。不能尊敬沙门.

  梵志。不行顺事。不作福业。不见后世罪。

  彼因不孝父母。不能尊敬沙门.梵志。不

  行顺事。不作福业。不见后世罪故。比丘。

  父寿五百岁。子寿或二百五十.或二百岁。比

  丘。今若有长寿。或寿百岁。或不啻者。佛复

  告曰。比丘。未来久远时。人寿十岁。比丘。人寿

  十岁时。女生五月。即便出嫁。比丘。人寿十岁

  时。有谷名稗子。为第一美食。犹如今人。粳

  粮为上馔。比丘。如是人寿十岁时。有谷名

  稗子。为第一美食。比丘。人寿十岁时。若今

  日所有美味。酥油.盐.蜜.甘蔗.糖。彼一切尽

  没。比丘。人寿十岁时。若行十恶业道者。彼

  便为人所敬重。犹如今日若行十善业道

  者。彼便为人所敬重。比丘。人寿十岁时亦

  复如是。若行十恶业道者。彼便为人之所

  敬重。比丘。人寿十岁时都无有善名。况复

  有行十善业道。比丘.人寿十岁时。有人名

  弹罚。周行遍往。家家弹罚。比丘。人寿十岁时。

  母于其子极有害心。子亦于母极有害心。

  父子.兄弟.姐妹.亲属。展转相向。有贼害心。犹

  如猎师见彼鹿已。极有害心。比丘。人寿十

  岁时亦复如是。母于其子极有害心。子亦

  于母极有害心。父子.兄弟.姐妹.亲属。展转相

  --------------------------------------------------------------------------------523.2

  向。有贼害心。比丘。人寿十岁时。当有七日

  刀兵劫。彼若捉草。即化成刀。若捉樵木。亦

  化成刀。彼以此刀各各相杀。彼于七日刀

  兵劫。过七日便止。尔时。亦有人生惭耻羞

  愧。厌恶不爱。彼人七日刀兵劫时。便入山

  野。在隐处藏。过七日已。则从山野于隐

  处出。更互相见。生慈愍心。极相爱念。犹如

  慈母。唯有一子。与久离别。从远来还。安隐

  归家。相见喜欢。生慈愍心。极相爱念。如是

  彼人过七日后。则从山野于隐处出。更互

  相见。生慈愍心。极相爱念。共相见已。便作是

  语。诸贤。我今相见。今得安隐。我等坐生不

  善法故。今值见此。亲族死尽。我等宁可共

  行善法。云何当共行善法耶。我等皆是杀

  生之人。今宁可共离杀.断杀。我等应共行

  是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿

  便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。

  寿十岁人生子寿二十。比丘。寿二十岁人复

  作是念。若求学善者。寿便转增。形色转

  好。我等应共更增行善。云何当共更增

  行善。我等已共离杀.断杀.然故共行不与

  而取。我等宁可离不与取。断不与取。我等

  应共行是善法。彼便共行如是善法。行善

  法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转

  好已。比丘。寿二十岁人生子寿四十。比丘。

  寿四十岁人亦作是念。若求学善者。寿便

  转增。形色转好。我等应共更增行善。云何

  当共更增行善。我等已离杀.断杀.离不与

  取.断不与取。然故行邪YIN。我等宁可离邪

  --------------------------------------------------------------------------------523.3

  YIN.断邪YIN。我等应共行是善法。彼便共行

  如是善法。行善法已。寿便转增。形色转好。

  彼寿转增。色转好已。比丘。寿四十岁人生子

  寿八十。比丘。寿八十岁人亦作是念。若求

  学善者。寿便转增。形色转好。我等应共更

  增行善。云何当共更增行善。我等已离杀.

  断杀.离不与取.断不与取。离邪YIN.断邪

  YIN。然故行妄言。我等宁可离妄言.断妄言。

  我等应共行是善法。彼便共行如是善法。

  行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色

  转好已。比丘。寿八十岁人生子寿百六十。比

  丘。寿百六十岁人亦作是念。若求学善者。

  寿便转增。形色转好。我等应共更增行善。云

  何当共更增行善。我等已离杀.断杀.离不

  与取.断不与取。离邪YIN.断邪YIN。离妄言.

  断妄言。然故行两舌。我等宁可离两舌.断

  两舌。我等应共行是善法。彼便共行如是

  善法。行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转

  增。色转好已。比丘。寿百六十岁人生子寿三

  百二十岁。比丘。寿三百二十岁人亦作是念。

  若求学善者。寿便转增。形色转好。我等应

  共更增行善。云何当共更增行善。我等已

  离杀.断杀.离不与取.断不与取。离邪YIN.

  断邪YIN。离妄言.断妄言。离两舌.断两舌。

  然故行粗言。我等宁可离粗言.断粗言。我

  等应共行是善法。彼便共行如是善法。行

  善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转

  好已。比丘。寿三百二十岁人生子寿六百四

  十。比丘。寿六百四十岁人亦作是念。若求

  --------------------------------------------------------------------------------524.1

  学善者。寿便转增。形色转好。我等应共更

  增行善。云何当共更增行善。我等已离杀.

  断杀.离不与取.断不与取。离邪YIN.断邪

  YIN。离妄言.断妄言。离两舌.断两舌。离粗

  言.断粗言。然故行绮语。我等宁可离绮语.

  断绮语。我等应共行是善法。彼便共行如

  是善法。行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿

  转增。色转好已。比丘。寿六百四十岁人生

  子寿二千五百。比丘。寿二千五百岁人亦作

  是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。我

  等应共更增行善。云何当共更增行善。我

  等已离杀.断杀.离不与取.断不与取。离邪

  YIN.断邪YIN。离妄言.断妄言。离两舌.断两

  舌。离粗言.断粗言。离绮语.断绮语。然故

  行贪嫉。我等宁可离贪嫉.断贪嫉。我等应

  共行是善法。彼便共行如是善法。行善法

  已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。

  比丘。寿二千五百岁人生子寿五千。比丘。

  寿五千岁人亦作是念。若求学善者。寿便

  转增。形色转好。我等应共更增行善。云何

  当共更增行善。我等已离杀.断杀.离不与

  取.断不与取。离邪YIN.断邪YIN。离妄言.断

  妄言。离两舌.断两舌。离粗言.断粗言。离

  绮语.断绮语。离贪嫉.断贪嫉。然故行嗔

  恚。我等宁可离嗔恚.断嗔恚。我等应共行

  是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿

  便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。

  寿五千岁人生子寿一万。比丘。寿万岁人亦

  作是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。

  --------------------------------------------------------------------------------524.2

  我等应共更增行善。云何当共更增行善。

  我等已离杀.断杀.离不与取.断不与取。离

  邪YIN.断邪YIN。离妄言.断妄言。离两舌.断

  两舌。离粗言.断粗言。离绮语.断绮语。离

  贪嫉.断贪嫉。离嗔恚.断嗔恚。然故行邪

  见。我等宁可离邪见.断邪见。我等应共行

  是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿

  便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。

  寿万岁人生子寿二万。比丘。寿二万岁人亦

  作是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。

  我等应共更增行善。云何当共更增行善。

  我等已离杀.断杀.离不与取.断不与取。离

  邪YIN.断邪YIN。离妄言.断妄言。离两舌.断

  两舌。离粗言.断粗言。离绮语.断绮语。离

  贪嫉.断贪嫉。离嗔恚.断嗔恚。离邪见.断

  邪见。然故有非法.欲恶.贪行邪法。我等宁可

  离此三恶不善法.断三恶不善法。我等应

  共行是善法。彼便共行如是善法。行善法

  已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。

  比丘。寿二万岁人生子寿四万。比丘。人寿

  四万岁时孝顺父母。尊重恭敬沙门.梵志。

  奉行顺事。修习福业。见后世罪。彼因孝

  顺父母。尊重恭敬沙门.梵志。奉行顺事。修

  习福业。见后世罪故。比丘。寿四万岁人生

  子寿八万。比丘。人寿八万岁时。此阎浮洲

  极大丰乐。多有人民。村邑相近。如鸡一飞。

  比丘。人寿八万岁时。女年五百乃当出嫁。

  比丘。人寿八万岁时。唯有如是病。寒热.大小便.

  欲.不食.老。更无余患。比丘。人寿八万岁时

  --------------------------------------------------------------------------------524.3

  有王名螺。为转轮王。聪明智慧。有四种军

  整御天下。由己自在。如法法王。成就七宝。

  彼七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.女宝.居士宝.

  主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端正。勇

  猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切地。乃至

  大海。不以刀杖。以法教令。令得安乐。比

  丘。诸刹利顶生王得为人主。整御天下。行

  自境界。从父所得。彼因行自境界。从父

  所得。寿不转减。形色不恶。未曾失乐。力亦

  不衰。诸比丘。汝等亦应如是。剃除须发。

  着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。行自境界。

  从父所得。诸比丘。汝等因行自境界。从父

  所得。寿不转减。形色不恶。未曾失乐。力亦

  不衰。云何比丘行自境界。从父所得。此

  比丘观内身如身。观内觉.心.法如法。是

  谓比丘行自境界。从父所得。云何比丘寿。

  此比丘修欲定如意足。依远离。依无欲。依

  灭尽。趣向出要。修精进定。修心定。修思惟

  定如意足。依远离。依无欲。依灭尽。趣向出

  要。是谓比丘寿。云何比丘色。此比丘修习

  禁戒。守护从解脱。又复善摄威仪礼节。见

  纤介罪。常怀畏怖。受持学戒。是谓比丘色。

  云何比丘乐。此比丘离欲.离恶不善之法。乃

  至得第四禅成就游。是谓比丘乐。云何比

  丘力。此比丘诸漏已尽。得无漏。心解脱.慧

  解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生

  已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。

  是谓比丘力。比丘。我不更见有力不可降

  伏如魔王力。彼漏尽比丘则以无上圣慧

  --------------------------------------------------------------------------------525.1

  之力而能降伏。佛说如是。彼诸比丘闻佛

  所说。欢喜奉行

  转轮王经第六竟(六千三百一十三字)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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