增壹阿含经：卷第二十六

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　等见品第三十四《增壹阿含4.1~10经》

　　（一）思惟五阴苦、空、无我便成道《增壹阿含34.1经》

　　[T2.689c14] 闻如是：

　　[T2.689c14] 一时，尊者舍利弗在舍卫城 祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。

　　[T2.689c15] 尔时，众多比丘到舍利弗所，共相问讯，在一面坐。尔时，众多比丘白舍利弗言：「戒成就比丘当思惟何等法？」

　　[T2.689c18] 舍利弗报言：「戒成就比丘当思惟五盛阴无常、为苦、为恼、为多痛畏；亦当思惟苦、空、无我。云何为五？所谓色阴、痛阴、想阴、行阴、识阴。尔时，戒成就比丘思惟此五盛阴，便成须陀洹道。」

　　[T2.689c22] 比丘白舍利弗言：「须陀洹比丘当思惟何等法？」

　　[T2.689c23] 舍利弗报言：「须陀洹比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏；亦当思惟苦、空、无我，诸贤当知。若须陀[恒>洹]比丘思惟此五盛阴时，便成斯陀含果。」

　　[T2.689c27] 诸比丘问曰：「斯陀含比丘当思惟何等法？」

　　[T2.689c28] 舍利弗报言：「斯陀 含比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟苦、空、无我。尔时，斯陀含比丘当思惟此五盛阴时，便成阿那含果。诸比丘问曰：「阿那含比丘当思惟何等法？」

　　[T2.690a03] 舍利弗报言：「阿那含比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟此 五盛阴 时，便成阿罗汉。」

　　[T2.690a05] 诸比丘问曰：「阿罗汉比丘当思惟何等法？」

　　[T2.690a06] 舍利弗报言：「汝等所问何其 过乎？罗 汉比丘所作以 过，更不造行，有漏心得解脱，不向五趣生死之海，更不受有，有所造作。是故，诸贤！持戒比丘、须陀[恒>洹]、斯陀含、阿那含，当思惟此五盛阴。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.690a11] 尔时，诸比丘闻舍利弗所说，欢喜奉行。

　　（二）波斯匿王之子流离王集兵攻打释迦族《增壹阿含34.2经》

　　[T2.690a13] 闻如是：

　　[T2.690a13] 一时，佛在波 罗奈 仙人鹿野苑中。

　　[T2.690a14] 尔时，如来成道未久，世人称之为大沙门。尔时，波斯匿王新绍王位。是时，波斯匿王便作是念：我今新绍王位，先应取释 家女。设与我者；乃适我心，若不见与，我今 当以力往逼之。尔时，波斯匿王即告一臣曰：「往至迦毘罗卫至释种家，持我名字，告彼释种云：『波斯匿王问讯起 居轻利，致问无量。』又语彼释：『吾欲取释种女，设与我者，抱德永已；若见违者，当以力相逼。』」

　　[T2.690a22] 尔时，大臣受王教勅，往至 迦毘罗国 。尔时，迦毘罗卫释种五百人，集在一处。是时，大臣即往至五百释种所，持波斯匿王名字，语彼释种言：「波斯匿王问讯慇懃 ，*起居轻利，致意无量。吾欲取释种之女，设与吾者，是其大幸；若不与者，当以力相逼。」

　　[T2.690a28] 时，诸释种闻此语已，极怀瞋恚：「吾等大姓，何缘当与婢子结亲？」

　　[T2.690b01] 其众中或言当与，或言不可与。

　　[T2.690b01] 尔时，有释 集彼众中，名摩呵男，语众人言：「诸贤勿共瞋恚。所以然者，波斯匿王为人暴恶，设当波斯匿王来者，坏我国界。我今躬自当往与波斯匿王相见，说此事情。」

　　[T2.690b05] 时，摩呵男家中婢生一女，面貌端正，世之希有。时，摩呵男沐浴此女，与着好衣，载宝羽 车，送与波斯匿王，又白王言：「此是我女，可共成亲。」

　　[T2.690b09] 时，波斯匿王得此女极怀欢喜，即立此女为第一夫人 ，未经数日，而身怀妊 ，复经八九月生一男儿，端正无双，世所殊特。时，波斯匿王集诸相师与此太子立字。

　　[T2.690b13] 时，诸相师闻王语 已，即白王言：「大王当知：求夫人时，诸释共诤，或言当与，或言不可与，使彼此流离，今当立名，名曰毘流勒 。」相师立号已，各从坐 起而去。

　　[T2.690b16] 时，波斯匿王爱此流离 太子，未曾离 目前，然*流离太子年向八岁，王告之曰：「汝今已大，可诣迦毘罗卫学诸射术。」

　　[T2.690b19] 是时，波斯匿王给诸使人，使乘大象往诣释种家，至摩呵男舍，语摩呵男言：「波斯匿王使我至此学诸射术，唯愿祖父母事事教授。」

　　[T2.690b22] 时，摩呵男报曰 ：「欲学术者善可习之。」是时，摩呵男释种集五百童子，使共学术。时，*流离太子与五百童子共学射术。

　　[T2.690b25] 尔时，迦毘罗卫城中新起一讲堂，天及人民、魔、若魔天在 此讲堂中住。时，诸释种各各自相谓言：「今此讲堂成来未久，画彩 已竟，犹如天宫而无有异，我等先应请如来于中供养及比丘僧，令我等受福无穷 。」是时，释种即于堂上敷种种坐具，悬[绘>缯]幡 盖，香汁洒地，烧众名香，复储好水，燃诸明灯。是时，*流离太子将五百童子往至讲堂所，即昇师子之座 。时，诸释种见之，极怀瞋恚，即前捉臂逐出门外，各共骂之：「此是婢子，诸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐，复捉*流离太子扑之着地。

　　[T2.690c08] 是时，*流离太子即从地起，长歎息而视后。是时，有梵志子名 好苦。是时，*流离太子语好苦梵志子曰：「此 释种取我毁辱乃至于斯、设我后绍王位时，汝当告我此事。」

　　[T2.690c12] 是时，好苦梵志子报曰：「如太子教。」时，彼梵志子曰 三时白太子曰：「忆释所辱。」便说此偈：

　　一切归于尽　果熟亦当堕　合集 必当散　有生必有死

　　[T2.690c17] 是时，波斯匿王随寿在世，后取命终，便立*流离太子为王。是时，好苦梵志至 王所，而作是说：「王当忆本释所毁辱。」

　　[T2.690c19] 是时，*流离王报曰：「善哉！善哉！善忆本事。」是时，*流离王便 起瞋恚，告群臣曰：「今人民主者为是何人？」

　　[T2.690c22] 群臣报曰：「大王！今日之所统领*流离王。」

　　[T2.690c22]*流离王时 曰：「汝等速严驾，集四部兵，吾欲往征释种。」

　　[T2.690c24] 诸臣对曰：「如是。大王！」是时，群臣受王教令，即运 集四种之兵。是时，*流离王将四部之兵，往至迦毘罗越。

　　[T2.690c26] 尔时，众多比丘闻*流离王往征释种，至世尊所，头面礼足，在一面立，以此因缘具白世尊！」

　　[T2.690c28] 是时，世尊闻此语已，即往逆*流离王，便在一枯树下，无有枝叶，于中结加 趺坐。是时，*流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面立。

　　[T2.691a03] 尔时，*流离王白世尊言：「更有好树，枝叶 繁茂，尼拘留之等，何故此 枯树下坐？」

　　[T2.691a05] 世尊告曰：「亲族之廕 ，故胜外人。」

　　[T2.691a06] 是时，*流离王便作是念：今日世尊故为亲族，然我今日应还本国。不应往征迦毘罗越。是时，*流离王即辞还退。

　　[T2.691a08] 是时，好苦梵志复白王言：「当 忆本为释所辱。」

　　[T2.691a09] 是时，*流离王闻此语已，复兴瞋恚：「汝等速严驾，集四部兵，吾欲往征迦毘罗越。」

　　[T2.691a11] 是时，群臣即集四部之兵，出舍卫城，往诣迦毘罗越征伐释种。

　　[T2.691a13] 是时，众多比丘闻已，往白世尊：「今*流离王兴兵众，往攻 释种。」

　　[T2.691a14] 尔时，世尊闻此语已，即以神足，往在道侧，在一 树下坐。时，*流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，*流离王白世尊言：「更有好树，不在彼坐，世尊今日何故在此枯树下坐？」

　　[T2.691a19] 世尊告曰：「亲族之*廕，胜外人也。」

　　[T2.691a20] 是时，世尊便说此偈：

　　亲族之荫凉　释种出于佛　尽是我枝叶　故坐斯树下

　　[T2.691a23] 是时，*流离王复作是念：世尊今日出于释种，吾不应往征，宜可齐此还归本土。是时，*流离王即还舍卫城。

　　[T2.691a25] 是时，好苦梵志复语王曰：「王当忆本释种所辱。」

　　[T2.691a26] 是时，*流离王闻此语已，复集四种兵出舍卫城，诣迦毘罗越。

　　[T2.691a28] 是时，大目乾 连闻*流离王往征释种，闻已，至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，目连白世尊言：「今日*流离王集四种兵往攻释种，我今堪任使*流离王及四部兵，掷着他方世界。」

　　[T2.691b03] 世尊告曰：「汝岂能取释种宿缘，着他方世界乎？」

　　[T2.691b04] 时，目连白佛言：「实不堪任使宿命 缘，着他方世界。」

　　[T2.691b05] 尔时，世尊语目连曰：「汝还就坐。」

　　[T2.691b06] 目连复白佛言：「我今堪任移此迦毘罗越，着虚空中。」

　　[T2.691b07] 世尊告曰：「汝今堪能移释种宿缘，着虚空中乎？」

　　[T2.691b08] 目连报曰 ：「不也，世尊！」

　　[T2.691b09] 佛告目连：「汝今还就本位。」

　　[T2.691b09] 尔时，目连复白佛言：「唯愿听许以铁笼疏覆迦毘罗越城上。」

　　[T2.691b11] 世尊告曰：「云何，目连！能以铁笼疏覆宿 缘乎？

　　[T2.691b12] 目连白佛：「不也，世尊！」

　　[T2.691b12] 佛告目连：「汝今还就本位，释种今日宿缘已 熟，今当受报。」

　　[T2.691b14] 尔时，世尊便说此偈：

　　欲使空为地　复使地为空　本缘之所繫　此缘不腐败

　　[T2.691b17] 是时，*流离王 往诣迦毘罗越。时，诸释种闻流离王将四部之兵 ，来攻我等，复集四部之众，一由旬中往 逆*流离王。是时，诸释一由旬内遥射*流离王；或射耳孔，不伤其耳；或射头髻，不伤其头：或射弓坏；或射弓弦，不害其人；或射铠器，不伤其人；或射床座，不害其人，或射车轮坏 ，不伤其人；或坏幢麾，不害其人。是时，*流离王见此事已，便怀恐怖，告群臣曰：「汝等观此箭为从何来？」

　　[T2.691b26] 群臣报曰：「此诸释种，去此一由旬中射箭使来。」

　　[T2.691b27] 流离王报言：「彼设发心欲害我者，普当死尽，宜可于中还归舍卫。」

　　[T2.691b28] 是时，好苦梵志前白王言：「大王勿惧，此诸释种皆 持戒，虫尚不害，况害人乎！今宜前进，必坏释种。」

　　[T2.691c02] 是时，*流离王渐渐前进向彼释种。是时，诸释退入城中。时，流离王在城外而告之曰：「汝等速开城门。若不尔者，尽当 取汝杀之。」

　　[T2.691c05] 尔时，迦毘罗越城有释童子，年向十五，名曰奢 摩，闻*流离王今在门外，即着铠持仗至城上，独与*流离王 共鬪。是时，奢 摩童子多杀害兵众，各各驰散，并作是说：「此是何人？为是天也 ？为是 鬼神*也？遥见如似小儿。」

　　[T2.691c10] 是时，*流离王便怀恐怖，即入地孔中而避之。

　　[T2.691c11] 时，释种闻坏*流离王众。是时，诸释即呼*奢摩童子而告之曰：「汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能 坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念：然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：『夫人杀 人命，死入地狱。若生人中寿命极短。』汝速去，不复住此。」

　　[T2.691c18] 是时，*奢摩童子即出国去，更不入迦毘罗越 。

　　[T2.691c19] 是时，*流离王复至门中语彼人曰：「速开城门，不须稽留。」

　　[T2.691c20] 是时，诸释自相谓言：「可与开门，为不可乎？」

　　[T2.691c21] 尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：「汝等速开城门，勿共受困于今曰 。」

　　[T2.691c23] 是时，诸释即与开城门。是时，*流离王即告群臣曰：「今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋 脚地中，然后使暴象蹈杀。」

　　[T2.691c26] 尔时，群臣受王教勅，即以象蹈杀之。

　　[T2.691c27] 时，*流离王勅群臣曰：「汝等速选面 手释女五百人。」

　　[T2.691c28] 时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。

　　[T2.691c29] 是时，摩呵男释至*流王所，而作是说：「当从我愿。」

　　[T2.692a02]*离王言：「欲何等愿？」

　　[T2.692a02] 摩呵男曰：「我今没在水底，随我迟疾，使诸释种竝得逃走。若我出水，随意杀之。」

　　[T2.692a04]*离王曰：「此事大佳。」

　　[T2.692a05] 是时，摩呵男释即入水底，以头髮繫树根而取命终。

　　[T2.692a06] 是时，迦毘罗越城 中诸释，从东门出，复从南门入；或从南门出，还从北门入；或从西门出，而从北门入。是时，*离王告群臣曰：「摩呵男父何故隐在水中，如今不出？」

　　[T2.692a10] 尔时，诸臣闻王教令，即入水中出摩呵男，已 取命终。尔时，*离王以见摩呵男命终。时王方生悔心：「我今祖父已取命终，皆由爱亲族故，我先不知当取命终，设当知者，终不来攻伐此释。」

　　[T2.692a14] 是时，*离王杀九千九百九十万人，流血成河，烧 迦毘罗越城，往诣尼拘留园中。是时，*离王语五百释女言：「汝等慎莫愁忧，我是汝夫，汝是我妇，要当相接。」

　　[T2.692a18] 是时，*离王便舒手捉一释女而欲弄之。

　　[T2.692a19] 时女问曰：「大王欲何所为？」

　　[T2.692a20] 时王报言：「欲与汝情通。」

　　[T2.692a20] 女报王曰：「我今何故与婢生种情通。」

　　[T2.692a21] 是时，*流离王甚怀瞋恚，勅群臣曰：「速取此女，兀 其手足，着深坑中。」

　　[T2.692a23] 诸臣受王教令，兀其手足，掷着坑 中。及五百女人皆骂王言：「谁持此身与婢生种共交通？」

　　[T2.692a25] 时，王瞋恚尽取五百释女，*其手足，着深坑中。是时，*离王悉坏迦毘罗越 已，还诣 舍卫城。

　　[T2.692a27] 尔时，祇陀太子在深宫中与诸妓女共相娱乐，是时 ，*离王闻作倡伎 声，即便问之：「此是何音声乃至于斯？」

　　[T2.692b01] 群臣报王 言：「此是祇陀王子 在深宫中，作*伎乐而自娱乐。」

　　[T2.692b02] 时，*离王即勅御者，汝回此象诣祇陀王子所。」

　　[T2.692b03] 是时，守门人遥见王来而白 言：「王小徐行，祇陀王子今在宫中五乐自娱，勿相触娆。」是时，*离王即时拔劒，取守门人杀之，

　　[T2.692b06] 是时，祇陀王子闻*离王在门外住，竟不辞诸妓女，便出在外与王相见：「善来，大王！可入小停驾。」

　　[T2.692b09] 时，*离王报言：「岂不知吾与诸释共鬪乎？」

　　[T2.692b10] 祇陀对曰：「闻之。」

　　[T2.692b10]*离王报言：「汝今何故与妓女游戏而不佐我*？」

　　[T2.692b11] 祇陀王子报言：「我不 堪任杀害众生之命。」

　　[T2.692b12] 是时，*离王极怀瞋恚，即复拔剑斫杀祇陀王子。是时，祇陀王子命终之后，生三十三天中，与五百天女共相娱乐。

　　[T2.692b15] 尔时，世尊以天眼观祇陀王子以取命终，生三十三天，即便说此偈：

　　人天中受福　祇陀王子德　为善后受报　皆由现报故

　　此忧彼亦忧　*离二处忧　为恶后受恶　皆由现报故

　　当依福祐功　前作后亦然　或独而为者　或复人不知

　　作恶有知恶　前作后亦然　或独而为者　或复人不知

　　人天中受福　二处俱受福　为善后受报　皆由现报故

　　此忧彼亦忧　为恶二处忧　为恶后 受报　皆由现报故

　　[T2.692c01] 是时，五百释女自归，称唤如来名号：「如来于此 ，亦从此间出家学道，而后成佛。然佛今日永不见忆，遭此苦恼，受此毒痛。世尊何故而不见忆？」

　　[T2.692c04] 尔时，世尊以天耳清彻，闻诸释女称怨向佛。尔时，世尊告诸比丘：「汝等尽来，共观迦毘罗越，及看诸亲命终。」

　　[T2.692c06] 比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.692c07] 尔时，世尊将诸比丘出舍卫城，往至迦毘罗越。时，五百释女遥见世尊将诸比丘来，见已，皆怀惭愧。

　　[T2.692c09] 尔时，释提桓因及毘沙门王 在世尊后而扇。尔时，世尊还顾语释提桓因言：「此诸释女皆怀惭愧。」

　　[T2.692c12] 释提桓因报言：「如是，世尊！」是时，释提桓因即以天衣覆此五百女身体上。」

　　[T2.692c13] 尔时，世尊告毘沙门*曰：「此诸女人飢渴日久，当作何方[宣>宜] ？」

　　[T2.692c15] 毘沙门王白佛言：「如是，世尊！」

　　[T2.692c15]是 毘沙门天王即办自然天食，与诸释女皆悉充足。

　　[T2.692c17] 是时，世尊渐与诸女说微妙法：「所谓诸法皆当离散，会有别离。诸 女当知：此五盛阴皆当受此苦痛诸恼，堕五趣中。夫受五盛 阴之身，必当受此行报；[＊]以有行报，便当受胎；已受胎分，复当受苦乐之报。设当无五盛阴者，便不复受形； 若不受形 ，则无有生；以无有生，则无有老，以无有老，则无有病；以无有病，则无有死；以无有死，则无合 会别离之恼。是故，诸女，当念此五阴成败之变。所以然者，以知五阴，则知五欲；以知五欲，则知爱法，以知爱法，则知染 着之法。知此众事已，则不复受胎；以不受胎，则无生、老、病、死。」

　　[T2.692c29] 尔时，世尊与众释女渐说此法，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不淨想，出要为乐。尔时，世尊观此诸女心开意解，诸佛世尊常 所说法：苦、习 、尽、道，尔时世尊尽与彼说之。尔时，诸女诸尘垢尽，得法眼淨，各于其所而取命终，皆生天上。

　　[T2.693a06] 尔时，世尊诣城东门，见城中烟 火洞然，即时而说此偈：

　　一切行无常　生者必有死　不生则不死　此灭为最乐

　　[T2.693a10] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等尽来往诣尼拘留园中，就座而 坐。」尔时，世尊告诸比丘：「此是尼拘留园，我昔在中与诸比丘广说其法，如今空虚 无有人民，昔日之时，数千万众于中得道，使 法眼淨。自今以 后，如来更不复至此间。」

　　[T2.693a15] 尔时，世尊与诸比丘说法已，各从*起而去，往舍卫祇树给孤独园。

　　[T2.693a16] 尔时，世尊告诸比丘：「今*离王及此兵众不久在 世，却后七日尽当磨 灭。」

　　[T2.693a18] 是时，*离王闻世尊所记：『*离王及诸兵众，却后七日尽当消 灭。』闻已 恐怖，告群臣曰：「如来今*记之云：『*离王不久在世，却后七日及兵众尽当没灭。』汝等观外境，无有盗贼、水火灾 变来侵国者，何以故？诸佛如来语无有二，所言终不异。」

　　[T2.693a24] 尔时，好苦梵志白王言：「王勿恐惧，今外境无有盗贼畏难，亦无水火灾变；今日大王快自娱乐。」

　　[T2.693a26]*离王言：「梵志当知：诸佛世尊，言无有异。」

　　[T2.693a27] 时，*离王使人数日，至七日头，大王 欢喜踊跃，不能自胜。将诸兵众及诸婇女，往阿脂罗河侧而自娱乐，即于彼宿。是时，夜半有非时云起，暴风疾雨，是 时，*离王及兵众尽为水所漂 ，皆悉*灭，身坏命终，入阿鼻地狱中。复有天火烧内 宫殿。

　　[T2.693b04] 尔时，世尊以天眼观见*离王及四种兵为水所*，皆悉命终，入地狱中。

　　[T2.693b06] 尔时，世尊便说此偈：

　　作恶极为 甚　皆由身口行今 身亦受恼　寿命亦短促

　　设在家中时　为火之所烧　若其命终时　必生地狱中

　　[T2.693b11] 尔时，众中 多比丘白世尊言：「*离王及四部兵，今已命绝 ，为生何处？」

　　[T2.693b12] 世尊告曰：「*离王者，今入阿鼻地 狱中。」

　　[T2.693b13] 诸比丘白世尊言：「今此诸释昔日作何因缘，今为*离王所害？」

　　[T2.693b15] 尔时，世尊告诸比丘：「昔日之时，此罗阅 城中有捕鱼村。时世极飢俭，人食草根，一升 金贸 一*米。时，彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗*中人民之类，往至池中而捕鱼食之。当于尔时，水中有二种鱼：一名拘璅，二名两舌。是时，二鱼各相谓言：『我等于此众人，先无过失，我是水性之虫，不处平 地，此人民之类，皆来食噉我等 ，设前世时，少多 有福德者；其当用报怨』

　　[T2.693b23] 「尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼 鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。

　　[T2.693b26]「比丘当知：汝等莫作是观。尔时罗*城中人民之类，岂异人乎？今释种是也。尔时拘璅鱼者，今*离王是也。尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也。尔时小儿见鱼在堓 上而笑者，今我身是也。尔时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时，坐见而笑之，今患头痛，如似石押 ，犹如以头戴须弥山。所以然者，如来更不受形，*捨众行，度诸厄难，是谓 ，比丘！由此因缘今受此报。诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬、承事梵行人。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.693c08] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）人间于天则是善处《增壹阿含34.3经》

　　[T2.693c10] 闻如是：

　　[T2.693c10] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.693c11] 尔时，世尊告诸比丘：「当 天子欲命终时，有五未曾有瑞应而现在前。云何为五？一者华 萎；二者衣裳垢坋 ；三者身体污 臭；四者不乐本座 ，五者天女星散。是谓天子当命终时有此五瑞应。」

　　[T2.693c15] 尔时，天子极怀愁忧，椎 胸唤叫。尔时，诸天子来至此天子所，语此天子言：「汝今尔 来可生善处，快得 善处，快得善利；*得善利，当念安处善业。」尔时，诸天而教授之。

　　[T2.693c19] 尔时，有一比丘白世尊言：「三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？」

　　[T2.693c21] 世尊告曰：「人间于天则是善处，得善处 、得善利者，生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根，是谓名为快得善利。彼云何名为安处善业？于如来法中而得信根，剃除鬚髮，以信坚固，出家学道；彼*学道，戒性具足，诸根不缺，饭 食知足，恒念经行，得三达明，是谓名为安处善业。」

　　[T2.693c28] 尔时，世尊便说此偈：

　　人为天善处　良友为善利　出家为善业　有漏尽无漏

　　[T2.694a02] 「比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣；于如来 得出家，为善利而得三达。所以然者，佛 尊皆出人间，非由天 而得也。是故，比丘！于此命终当生天上。」

　　[T2.694a05] 尔时，彼比丘白世尊：「云何比丘当生善趣？」

　　[T2.694a06] 世尊告曰：「涅槃者，即*比丘善趣。汝今，比丘！当求方便，得至涅槃。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.694a09] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）沙门出家有五毁辱之法《增壹阿含34.4经》

　　[T2.694a10] 闻如是：

　　[T2.694a10] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.694a11] 尔时，世尊告诸比丘：「沙门出家有五毁辱之法。云何为五？一者头髮长；二者爪 长；三者衣裳垢*；四者不知时宜，五者多有所论。所以然者，多有论说比丘复有五事。云何为五？一者人不信言；二者不受其教；三者人所不喜见；四者妄言；五者鬪乱彼此。是谓多论说之人有此五事。比丘！当除此五，而无邪想。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.694a18] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）频娑罗王的故事《增壹阿含34.5经》

　　[T2.694a20] 闻如是：

　　[T2.694a20] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与诸比丘五百人俱。

　　[T2.694a21] 尔时，频毘 娑罗王勅诸群臣：「速严驾宝羽 之车，吾 至 舍卫城亲觐世尊。」

　　[T2.694a23] 是时，群臣闻王教勅，即驾宝羽之车，前白王言：「严驾已 讫，王知是时。」

　　[T2.694a25] 尔时，频*娑罗王乘*羽之车出罗*城，往诣舍卫城。渐至祇洹 精舍，欲 入祇洹精舍，夫水灌头王法有五威容，悉捨之一面，至世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.694a28] 尔时，世尊渐与说微妙之法。尔时，王闻法已，白世尊言：「唯愿如来当在罗*城夏 坐！亦当供给衣被、*食、床敷 卧具、病瘦医药。」

　　[T2.694b02] 尔时，世尊默然受频毘 娑罗王请。是 王*见世尊默然受请，即从*起，头面礼足，绕三匝便退而去。还诣罗*城入于 宫中。

　　[T2.694b06] 尔时，频*娑罗王在闲静处，便生此斯念：我亦堪任供养如来及比丘僧，尽其形寿，衣被、饮 食、床*卧具、病瘦医药，但当愍其下劣。是时，频*娑罗王寻其日 告群臣曰：「我昨日而生此斯念：我能尽形寿供养如来及比丘僧，衣被、*食、床*卧具、病[庾>瘦]医药，亦 复当愍诸下劣，汝等各各相率，次第饭如来诸贤，长夜受福无穷。」

　　[T2.694b13] 尔时，摩竭国王即于宫门前起大讲堂，复办种种食具。

　　[T2.694b14] 尔时，世尊出舍卫国，及将五百比丘，渐渐人间游化，至罗*城迦兰陀竹园所。是时，频*娑罗王闻世尊来至迦兰 陀竹园中，寻时乘羽宝 之车，至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，频毘 娑罗王白世尊言：「我在闲静之处，便生此斯念：如我今日能供办衣被、*食、床卧 *具、病瘦医药，便 念下劣之家，即告群臣：『汝等各各供办饮 食之具，次第饭佛。』云何，世尊！此是其宜？为非其宜？」

　　[T2.694b23] 世尊告曰：「善哉！善哉！大王！多所饶益，为天、世人而作福田。」

　　[T2.694b25] 尔时，频*娑罗王白世尊言：「唯愿世尊明日就宫中食。」

　　[T2.694b26] 尔时，频*娑罗王*见世尊默然受请。时王寻起，头面礼足，便退而去。

　　[T2.694b28] 尔时，世尊明日清旦，着衣持鉢，入城至王宫中各次第坐。尔时，王给以百味食，手自斟酌，欢喜不乱。尔时，频*娑罗王见世尊食讫，除去鉢器，便取 一卑座，在如来前坐。

　　[T2.694c03] 尔时，世尊渐与王说微妙之法，令发欢喜之心。尔时，世尊与诸大王及群臣之类，说微妙之法。所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不淨想，YIN 为秽恶，出要为乐。

　　[T2.694c06] 尔时，世尊*知彼众生心开意 解，无复狐疑，诸佛世尊常所说法：苦、习、尽、道。尔时，世尊尽与说之。当于坐 上六十馀人诸尘垢尽，得法眼淨，六十大臣及五百天人诸尘垢尽，得法眼淨。

　　[T2.694c11] 尔时，世尊即与频*娑罗王及诸人民说此颂偈：

　　祠祀火为上　书中颂为最　王为人 中尊　众流海为源

　　星中月照明　光明日为上　上下及四方　诸所有万物

　　天及世人民　佛为最尊上　欲求其福者　当供养于佛

　　[T2.694c19] 尔时，世尊说此偈已，便从坐 起而去。尔时，罗*城中人民之类，随其贵贱，从家多少，饭佛及比丘僧。

　　[T2.694c21] 尔时，世尊在迦兰陀竹园中住，国界人民靡不供养者。尔时，罗*城中诸梵志等次应作食。是时，彼梵志集在一处，各作是 论，吾等各各出三两 金钱，以供食具。」

　　[T2.694c25] 尔时，罗*城中有梵志，名曰鸡头，极为贫匮，趣自存活，无金钱可输，便为诸梵志所驱逐，使出众中。

　　[T2.694c27] 是时，鸡头梵志还至家中，而告其妇：「卿今当知：诸梵志等所见驱逐，不听在众。所以然者，由无金钱故。」

　　[T2.695a01] 时妇报言：「还入城中，随人举债 ，必当得之。」又语其主 ：「七日之后，当相报偿。设不偿者，我身及妇没为奴婢。」

　　[T2.695a03] 是时，梵志随其妇言，即入城中，处处求索，了不能得。还至妇所，而告之曰：「吾所在求索了不能得，当如之何？」

　　[T2.695a06] 时妇报曰：「罗*城东有大长者，名不奢蜜多罗，饶财多宝，可往至彼而求债 之：『见与*两金钱，七日之后自当相还，设不还 者，我身及妇没为奴婢。』」

　　[T2.695a09] 是时，梵志从妇受语，往诣 不奢蜜多罗，从求金钱：「不过七日自当相还。若不相还者，我与妇没身为奴婢。」是时，不奢蜜多罗即与金钱。

　　[T2.695a12] 是时，鸡头梵志持此金钱还至 妇所，而告之曰：「*得金钱，当何方宜？」

　　[T2.695a14] 时妇报言：「可持此钱，众中输之。」

　　[T2.695a15] 时，彼梵志即持金钱，往众中输之，诸梵志等 语此梵志曰：「我等办具已讫，可持此金钱还归所在，不须住此众中。」

　　[T2.695a18] 时，彼梵志即还到舍，以此因缘，向妇说之，其妇报言：「我等二人共至世尊所，自宣微意。」

　　[T2.695a20] 尔时，梵志即将其妇至世尊所，共相问讯，在一面坐。又复，其妇礼如来足，在一面坐。尔时，梵志以此因缘，具白世尊。尔时，世尊告梵志曰：「如 今可为如来及比丘僧办其 饮食。」

　　[T2.695a24] 尔时，梵志还 熟视其妇。时妇报曰：「但随佛教，不足疑难。」

　　[T2.695a25] 尔时，梵志即从*起，前白佛言：「唯愿世尊及比丘众当受我[>请]。」

　　[T2.695a27] 是时，世尊默然受梵志请。

　　[T2.695a27] 尔时，释提桓因在世尊后，叉手侍焉。尔时，世尊回 顾谓释提桓因：「汝可佐此梵志共办食具。」

　　[T2.695a29] 释提桓因白佛言：「如是，世尊！」

　　[T2.695b01] 尔时，毘沙门天王去如来不远，将诸鬼神众不可称计，遥扇世尊。是时，释提桓因语毘沙门天王曰：「汝亦可佐此梵志办此食具。」

　　[T2.695b04] 毘沙门报曰：「甚善，天王！」

　　[T2.695b05] 是时，毘沙门天王前至佛所，头面礼足，遶佛三匝，自隐其形，化作人像，领五百鬼神共 办 食具。是时，毘沙门天王勅诸鬼神：「汝等速往至栴 檀林中而取*檀，铁 厨中 。」有五百鬼神于中作食。

　　[T2.695b09]*时，释提桓因告自在天子曰：「毘沙门今日以 造铁厨，与佛、比丘僧作*食。汝今可化作讲堂，使佛 、比丘僧于中得*食。」

　　[T2.695b12] 自在天子报曰：「此事甚佳。」是时，自在天子闻释提桓因语，去罗*城不远，化作七宝讲堂。所谓七宝者：金、银、水精、琉璃、马瑙、赤珠、车磲，复化作四梯陛 ：金、银、水精、琉璃，金梯*上化作银树，银梯*上化作金树，金根 、银 茎、*枝、*叶。若复金梯*上 化作银 叶、银枝，水精梯 上化作琉璃树，亦各杂种不可称计。复以杂宝而厕其间，复以七宝而覆其上，周匝四面悬好金铃，然彼铃声皆出八种之音。复化作好床座 ，敷以好褥 ，悬缯幡 盖，世所希有。尔时，以牛头*檀然 火作食，罗*城侧十二由旬，香熏 遍满其中。

　　[T2.695b25] 是时，摩竭国王告诸群臣：「我生长深宫，初不闻此香，罗*城侧何缘闻此好香。」

　　[T2.695b26] 羣臣白王：「此是鸡头梵志在食厨中，*天*檀香，是其瑞应。」

　　[T2.695b28] 是时，频*娑罗王勅诸羣臣：「速严驾羽*之车，吾欲往至世尊所问讯此缘。」

　　[T2.695c01] 是时，诸臣报王：「如是，大王！」

　　[T2.695c01] 频*毘娑罗王即往至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，国王见此铁厨中有五百人作食，见已，便作是语：「此是何人所作饮食？」

　　[T2.695c04] 时，诸鬼神以人形报曰：「鸡头梵志请佛及比丘僧而供养之。」

　　[T2.695c06] 是时，诸 国王复遥见高广讲堂，问侍人曰：「此是何人所造讲堂？昔所未有，为谁所造？」

　　[T2.695c08] 群臣报曰：「不知此缘。」

　　[T2.695c08] 是时，频毘 娑罗王作是念：我今至 世尊所问此义，然佛世尊无事不知，无事不见。

　　[T2.695c10]*时，摩竭国频*娑罗王往至 世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，频*毘娑罗王白世尊言：「昔日不见此高广讲堂，今日见之。昔日不见此铁厨，今日见之。将是何物？为是谁变？」

　　[T2.695c14] 世尊告曰：「大王当知：此 毘沙门天王所造 ，及自在天子造此 讲堂。」

　　[T2.695c16] 是时，摩竭国王即于坐 上悲泣交集，不能自胜。世尊告曰：「大王！何故悲泣乃至于斯。」

　　[T2.695c18] 时，频*娑罗王白佛言：「不敢悲泣，但念后生人民 不覩圣兴，当来之人悭着财物，无有威德，尚 不闻此奇宝之名，何况见乎！今蒙如来有奇特之变，出现于世，是故悲泣。」

　　[T2.695c22] 世尊告曰：「当来之世，国王、人民实不覩此变。」

　　[T2.695c23] 尔时，世尊即与国王说法，使发欢喜之心。王闻法已，即从*而去。

　　[T2.695c25] 是时，毘沙门天王即其 日语鸡头梵志曰：「汝舒右手。」是时，鸡头即舒右手，毘沙门天王即授与金铤，又告之曰：「自 以此金铤投 于 地上。」

　　[T2.695c28] 是时，梵志即投*地上，乃成百千两金。毘沙门天王报曰：「汝持此金铤入城中买种种*食，持来此间。」

　　[T2.696a01] 是时，梵志受天王教，即持此金入城买种种*食，持来厨所。是时，毘沙门天王沐浴梵志，与着种种衣裳，手执香火，教白：「时到，今正是时，愿尊屈顾。」

　　[T2.696a05] 是时，梵志即受其教，手执香炉而白 ：「时到 ，唯愿屈顾。」

　　[T2.696a06] 尔时，世尊*知时至，着衣持鉢，将诸比丘众往至讲堂所，各次第坐，及比丘 众亦次第坐。是时，鸡头梵志见饮食极多，然众僧复少，前白世尊言：「今日食 饮极为丰多，然比丘僧少，不审云何？」

　　[T2.696a11] 世尊告曰：「汝今，梵志！手执香炉，上高台上，向东、南、西、北，并作是说：『诸释迦文佛弟子得六神通，漏尽阿罗汉者，尽集此讲堂。』」

　　[T2.696a13] 梵志白言「如是，世尊！」是时，梵志从佛受教。即上楼上请诸漏尽阿罗汉。是时，东方有二十 一千阿罗汉，从东方来诣此讲堂；南方二*一千，西方二*一千，北方二*一千阿罗汉集此讲堂。尔时，讲堂上有八万四千阿罗汉集在 一处。

　　[T2.696a19] 是时，频*娑罗王将诸群臣至世尊所，头面礼足及礼比丘僧。是时，鸡头梵志见比丘僧已，欢喜踊跃，不能自胜。以饭食之具，饭佛及比丘僧，手自斟酌，欢喜不辞 。然故有遗馀之食，是时鸡头梵志前白佛言：「今饭佛及比丘僧，故有遗馀*食在。」

　　[T2.696a25] 世尊告曰：「汝今可请佛及比丘僧七日 供养。」

　　[T2.696a26] 梵志对曰：「如是，瞿昙！」是时，鸡头梵志即前长跪，白世尊言：「今请佛及比丘僧七日供养，自当供给衣被、*食、床敷卧具、病瘦医药。」

　　[T2.696a29]尔 时，世尊默然受请。

　　[T2.696a29] 尔时，大众之中有比丘尼名舍鸠利。是时，比丘尼白世尊言：「我今心中生斯念：颇有释迦文佛弟子漏尽阿罗汉不集此乎？又以天眼观东方界，南方、西方、北方皆悉观之，靡不来者，皆悉运 集。今此大会纯是罗汉真人*集。」

　　[T2.696b06] 世尊告曰：「如是，舍鸠利，如汝所言，此之大会纯是真人，东、西、南、北无不集者。」尔时，世尊以此因缘，告诸比丘：「汝等颇见比丘尼中天眼彻覩，如此比丘尼等乎？」

　　[T2.696b09] 诸比丘对曰：「不见也。世尊！」

　　[T2.696b10] 尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一弟子天眼第一者。所谓舍鸠利比丘尼是。」

　　[T2.696b12] 时，鸡头梵志七日之中供养圣众衣被、饭 食、床*卧具、病瘦医药，复以华香 散如来上。是时，此华在虚 空中化作七宝交露台。是时，梵志见交露台已，欢喜踊跃，不能自胜，前白佛言：「唯愿世尊听在道次，得作沙门。」

　　[T2.696b17] 尔时，鸡头梵志即得为道 ，诸根寂静，自修其志，除去睡眠，设眼见色亦不起想斯念；其眼根亦无恶想流驰诸念而护眼根。若耳闻声，鼻嗅香，舌知味，身知细滑，不起细滑之想，意知法亦然。是时，便灭五结盖，覆蔽 人心者，令人无智慧，亦无杀害之意，而淨其心，不杀，不念杀，不教人杀 ，手不执刀杖，起仁慈之心向一切众生，除去不与取，不起盗心，而淨其意；恒有施心于一切众生，亦使不盗。已不婬 妷 ，亦复教人使不婬 ；恒修梵行，清淨无瑕秽，于梵行中而淨其心。亦不妄语，亦不教人使 行妄语；恒念至诚，无有虚诈诳惑世人，于中而淨其心。复非 两舌，亦不教人使两舌。若 此间 语不传至彼，设彼间 语不传至此，于中而淨其意。食知足，不着气味，不着荣 色，不着肥白，但欲支其形体，使全其命。欲除故痛，使新者不生，得修行道，长处无为之地，犹如有男女，以脂膏涂疮者，但欲除愈故也。此亦如是。所以于食知足者，欲使故痛除愈，新者不生。

　　[T2.696c08] 或复是时，达晓行道，不失时节，不失三十七道品之行。或坐、或行除去睡眠之盖；或初夜时或坐，或行除去睡眠之盖；或中夜时右脇着地，脚脚相累，繫意在明。彼复以后夜时，或坐、或经行而淨其意。是时，饮食知足，经行不失时节，除去欲不淨想，无诸恶行，而游初禅；有觉、有观、息念、猗 欢乐，而游二禅；无有乐护念清淨，自知身有乐，诸贤所求护念清淨者；而游三禅，彼苦乐*灭，无有愁忧，无苦无乐，护念清淨，游于四禅。

　　[T2.696c18] 彼以三昧心，清淨无瑕秽，亦得无所畏。复得三昧 ，自忆无数世事，彼便忆过去之事。若一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数千万生、成劫、败劫、成败之劫，我曾生彼处，姓 某、字某，食如此之食，受如是苦乐，寿命长短，彼[死此生 ，死此生彼，因缘本末，皆悉知之。彼复以三昧心清淨无瑕秽，得无所畏，观众生类生者、死者。

　　[T2.696c26] 彼复以天眼观众生类，生者 、死者，善趣、恶趣，善色、恶色。若好、若丑，随行所种，皆悉知之。或有众生类身、口、意行恶，诽谤贤圣，造邪业本，身坏命终，生地狱中，或复有众生身、口 行善，不诽谤贤圣，身坏命终，生善处天上。复以清淨天眼观众生类若好、若丑，善趣、恶趣，善色、恶色，皆悉知之，得无所畏，复施心尽漏，后观此苦，以 实知之。此是苦，此是苦习 、苦尽、苦出要，如实知之。彼作是观已，欲漏心、有漏心、无明漏心得解脱。已得解脱，便得解脱智：生死已 尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。是时，鸡头梵志便成阿罗汉。

　　[T2.697a10] 尔时，尊者鸡头闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）世间五事最不可得《增壹阿含34.6经》

　　[T2.697a12] 闻如是：

　　[T2.697a12] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.697a13] 尔时，世尊告诸比丘：「世间五事最不可得。云何为五？应丧之物欲使不丧者，此不可得；灭尽之法欲使不尽者，此不可得；夫老之法欲使不老者，此不可得，夫 病之法欲使不病者，此不可得也；夫死之法欲使不死者，此不可得。是谓，比丘！有此五事最不可得。若如来出世。若如来不出 ，此法界恒住如故，而不朽败，有丧灭之声，生、老、病、死。若生、若逝，皆归于本。是谓，比丘！此五难得之物。

　　[T2.697a22] 「当求方便，修行五根。云何为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。是谓，比丘！行此五根已，便成须陀洹；家家、一种，转进成斯陀含；转进灭五结使，成阿那含，于彼般涅槃不来此世，转进有漏尽，成无漏心解脱、智慧解脱，自身作证而自游化，更不复受胎，如实知之。当求方便，除前五事，修后五根。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.697a29] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）五人不可疗治《增壹阿含34.7经》

　　[T2.697b02] 闻如是：

　　[T2.697b02] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.697b03] 尔时，世尊告诸比丘：「今有五人不可疗治。云何为五？一者谀 谄之人不可疗治；姦邪之人不可疗治；恶口之人不可疗治；嫉妬之人不可疗治；无反复之人不可疗治 。是谓，比丘！有此五人不可疗治。」

　　[T2.697b07] 尔时，世尊便说此偈：

　　姦邪恶口人　嫉妬无反复　此人不可疗　智者之所弃

　　[T2.697b11] 」是故，诸比丘！常当学正意，除去嫉妬；修行威仪，所说如法，当知反复，识 其恩养，小恩尚 不忘，何况大者，勿怀悭贪，又不自誉，复不毁他人。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.697b14] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）缠缚之急莫过此事，魔之所缚复甚于斯《增壹阿含34.8经》

　　[T2.697b16] 闻如是：

　　[T2.697b16] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.697b17] 尔时，世尊告诸比丘：「昔者，释提桓因告三十三天曰：『若诸贤与阿须伦共鬪时，设阿须伦不如 ，诸天得胜者 ，汝等捉毘摩质多罗 阿须伦，将来至此，身为五繫。』是时，毘摩质多罗阿须伦，复告诸阿须伦曰：『卿等！今日与诸天共鬪，设得胜者，便捉释提桓因，缚送此间。』比丘当知：尔时，二家共鬪，诸天得胜，阿须伦不如。是时，三十三天躬捉毘摩质多罗阿须伦王，束缚其身，将诣释提桓因所，着中门外，自观彼 五繫。

　　[T2.697b26] 「是时，毘摩质多罗阿须伦王便作是念：此诸天法整 ，阿须伦所行非法，我今不乐阿须伦，便当即住此诸天宫。是时，以生此念言：『诸天法*，阿须伦非法，我欲住此间。』作此念已。是时，毘摩质多罗阿须伦王便自觉知身无缚繫，五欲而自娱乐。设毘摩质多罗阿须伦王生此念已，言：『诸天非法，阿须伦法*，我不用此三十三天，还欲 诣阿须伦宫。』是时，阿须伦王身被五繫，五欲娱乐自然消灭。

　　[T2.697c06] 「比丘当知：缠缚之急，莫过此事，魔之所缚，复甚于斯。设与 结使魔*被缚，动魔被缚，不动魔不被缚。是故，诸比丘！当求方便，使心不被缚   ，乐闲静之处。所以然者，此诸结使是魔境界。若有比丘在魔境界者，终不脱生、老、病、死，不脱愁、忧、苦、恼。我今说此苦际。若复比丘心不移动，不着结使，便脱生、老、病、死、愁、忧、苦、恼，我今说此苦际。是故，诸 比丘！当作是 学，无有结使，越出魔界。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.697c16] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）五阴无欲、无作，为灭法《增壹阿含34.9经》

　　[T2.697c18] 闻如是：

　　[T2.697c18] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.697c19] 尔时，尊者阿难至世尊所，头面礼足，在一面立。是时，阿难白世尊言：「夫言尽者，名何等法言尽乎？」

　　[T2.697c21] 世尊告曰：「阿难！色者，无为因缘而有此名；无欲、无为，名灭尽 法。彼尽者，名曰灭尽。痛、想、行、识，无为、无作，皆是磨 灭之法，无欲、无污，彼灭尽者，故名灭尽。阿难当知：五 盛阴无欲、无作，为*灭法；彼灭尽者，名为灭尽。此五盛阴永以 灭尽，更不复生，故名灭尽。」

　　[T2.697c27] 是时，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）何因缘本为城廓今日已坏，本有人民今日丘荒《增壹阿含34.10经》

　　[T2.697c29] 闻如是：

　　[T2.697c29] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.698a01] 尔时，生漏梵志往至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，生漏梵志白世尊言：「云何，瞿昙！有何因缘，有何宿行，使此人民之类有尽、有灭、有减少者？本为城廓，今日已坏；本有人民，今日丘荒。」

　　[T2.698a05] 世尊告曰：「梵志！欲知由此人民所行非法故，使本有城廓，今日*灭，本有人民，今日丘荒，皆由生民悭贪结 缚习行，爱欲之所致故，使风雨 不时，雨以不时，所种根栽，不得长大，其中人民死者盈路。梵志当知：由此因缘，使国毁坏，民不炽盛。

　　[T2.698a11] 「复次，梵志！人民之类所行非法，便有雷电霹雳 自然之应，天降雹雨，坏败生苗，尔时人民死者难计。复次，梵志！人民之类所行非法，共相诤 竞，或以手拳 相加，瓦石相掷，各各自丧其命。复次，梵志！彼人民之类已共诤竞，不安其所，国主不宁，各兴兵众共相攻伐 ，至大众 死者难计。或有被刀 者，或有矟箭死者。如是，梵志！由此因缘，使民减少不复炽盛。复次，梵志！人民之类所行非法故，使神祇不祐 而得其便，或遭困厄，疾病着床，除降者少，疫死者多。是谓，梵志！由此因缘，使民减少不复炽盛。」

　　[T2.698a22] 是时，生漏梵志白世尊言：「瞿昙！所说甚为快哉！说此人本减少之义。实如来教，本有城廓，今日*灭；本有人民，今日丘荒。所以然者，以有非法，便生悭疾 ；*生 *悭，便生邪业；以生 邪业，故便 天雨不时，五穀不熟，人民不炽，故使非法流行，天降 灾变，坏败生苗。彼以行非法，着贪 *悭，是时国主 不宁，各兴兵众，共相攻伐，死者叵 计，故使国土流荒，人民迸散。今日世尊所说甚善！快哉，由非法故致此灾患。正使为他所捉，便断其命，由非法故便生盗心；以生盗心，后为王杀；以生邪业，非人得其便，由此因缘，便取 命终，人民减少，故使无有城廓之所居处。

　　[T2.698b07]「瞿昙！今日所出以 自过多，犹如偻者得申 ，盲者得眼目，冥中得明，无目者为作眼目。今沙门瞿昙无数方便而 说法，我今重自归佛、法、众，愿听为 优婆塞，尽形寿 ，不敢复杀。若沙门瞿昙见我若乘象骑马，我由恭敬。所以然者，我为王波斯匿、频毘 娑罗王、优填王、恶生王、优陀延王，受梵之福，我恐失此之德。设我偏露右肩时，唯愿世尊受我礼拜！，设我步行时，见瞿昙来，我当去履，唯愿世尊受我等礼 。」

　　[T2.698b16] 尔时，世尊俨 头可之。是时，生漏梵志欢喜踊跃，不能自胜，前白佛言：「我今重自归沙门瞿昙！唯愿世尊听为 优婆塞。」

　　[T2.698b20] 尔时，世尊渐与说法，使发欢喜之心，梵志闻法已，即从*起，便退而去。

　　[T2.698b21] 尔时，生漏梵志闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　增壹阿含 经卷第二十六    ～