增壹阿含经：卷第二十九

　　東晉 罽賓三藏 瞿曇僧伽提婆 譯

　　六重品第三十七之 一《增壹阿含37.1~5經》

　　（一）身語意當行慈等《增壹阿含37.1經》

　　[T2.708c11] 聞如是：

　　[T2.708c11] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

　　[T2.708c12] 爾時，世尊告諸比丘：「汝當思念六重之法，敬之、重之、執 在心懷，無令忘失。云何為六？於是，比丘！身行念慈，如鏡視其形，可敬、可貴，無令忘失。

　　[T2.708c15] 「復次，口行念慈，意行念慈，可敬、可貴，無令忘失。

　　[T2.708c16] 「復次，得法利之具，能與諸梵行者共之，亦無悋想，此法可敬、可貴，無令忘失。

　　[T2.708c18] 「復次，諸有禁戒不朽、不敗，極為完具，而無缺漏，智者之所貴；復欲使此戒分布與人，使同其味，此法可敬、可貴，無令忘失。

　　[T2.708c21] 「復次，正見 賢聖得出要；如是之見，欲與諸梵行者共同此法，亦可敬、可貴，無令忘失。

　　[T2.708c23] 「是謂，比丘！有此六重之法，可敬、可貴，無令忘失。是故，諸比丘！常當修行身、口、意行，設得利養之具，當念分布，莫起貪想。如是，諸比丘！當作是學。」

　　[T2.708c26] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　（二）佛在阿耨達泉與五百大比丘眾的故事《增壹阿含37.2經》

　　[T2.708c28] 聞如是：

　　[T2.708c28] 一時，佛在阿耨達泉與大比丘眾五百人俱。斯是羅漢，三達、六通神足自在，心無所畏，唯除一比丘，阿難是也。

　　[T2.709a01] 爾時，世尊坐金蓮華，七寶為莖，及五百比丘各各坐寶蓮華。爾時，阿耨達龍王至世尊所，頭面禮足，在一面住。

　　[T2.709a05] 爾時，龍王遍觀聖眾已，白世尊曰：「我今觀此眾中，空缺不具，無尊者舍利弗，惟 願世尊遣一比丘喚舍利弗使來。」

　　[T2.709a07] 爾時，舍利弗在祇洹精舍，補納故衣。爾時，世尊告目連曰：「汝至舍利弗所，語舍利弗云：『阿耨達龍王欲得相見。』」

　　[T2.709a10] 目連報曰：「如是。世尊！」

　　[T2.709a10] 是時，尊者大目連如人屈伸臂頃，往至祇洹精舍舍 利弗所，語舍利弗言：「如來有教云：『阿耨達龍王欲得相見。』」

　　[T2.709a13] 舍利弗報曰：「汝竝在前，吾後當往。」

　　[T2.709a14] 目連報曰：「一切聖眾及阿耨達龍王遲想 尊顏，欲得相見，唯願時赴 ，勿輕 時節。」

　　[T2.709a16] 舍利弗報曰：「汝先至彼，吾後當往。」

　　[T2.709a17] 是時，目連復重語曰：「云何，舍利弗！神足之中能勝吾乎 ？然今先遣使在前耶？若舍利弗不時起者，吾當捉臂將詣彼泉。」

　　[T2.709a19] 是時，舍利弗便作是念曰 ，目連方便試弄吾耳。

　　[T2.709a20] 爾時，尊者舍利弗躬解竭支帶 ，語目連曰：「設汝神足第一者，今舉此帶使 離於地，然後捉吾臂將詣阿耨達泉。」

　　[T2.709a23] 是時，目連作 是斯念：今舍利弗復輕弄我，將欲相試乎？

　　[T2.709a25] 今解帶在地云：『能舉者然後捉吾臂將詣泉所。』是時，目連復作是想：此必有因，事不苦 爾。即時，申 手而取帶舉，然不能使帶移動如毫 釐許。是時，目連盡其力勢移此帶，不能使動。是時，舍利弗取此帶繫著閻浮樹枝。是時，尊者目連盡其神力，欲舉此帶，終不能移，當舉此帶時，此閻浮地大振 動。

　　[T2.709b03] 爾時，舍利弗便作是念：目連比丘尚能*使此閻浮地 動，何況此帶？我今當持此帶繫著二天下。爾時，目連亦復舉之；繫著三天下、四天下，亦能舉之，如舉輕衣。是時，舍利弗復作是念：目連比丘堪任舉四天下，而不足言，我今持此帶，繫著須彌山腹。是時，目連復能動此須彌山及四天王宮，三十三天宮皆悉動搖。是時，舍利弗復以此帶繫千世界。是時，目連亦能使動 。時，舍利弗復以此帶繫二千世界、三千世界，亦復能動。是時，天地大動，唯有如來坐 阿耨達泉而不移動，猶如力士弄於樹葉而無疑難。

　　[T2.709b15] 是時，阿耨達龍王白世尊言：「今此天地何故*振動？」

　　[T2.709b16] 爾時，世尊具與龍王說此本緣 ，龍王白佛：「此二人神力何者最勝？」

　　[T2.709b17] 世尊告曰：「舍利弗比丘神力最大。」

　　[T2.709b18] 龍王白佛言：「世尊前記言：『目連比丘神足第一，無過是者。』」

　　[T2.709b19] 世尊告曰：「龍王當知：有四神足。云何為四？自在三昧神力、精進三昧神力、心三昧神力、試 三昧神力。是謂，龍王，有此四神足之力。若有比丘、比丘尼有此四神力者，親近修行而不放捨者，此則神力第一。」

　　[T2.709b24] 阿耨達龍王白佛：「目連比丘不得此四神足乎？」

　　[T2.709b25] 世尊告曰：「目連比丘亦得此四神足之力，親近修行，初不放捨。然目連比丘欲住壽至劫，亦復能辦，然舍利弗所入三昧，目連比丘不知名字。」

　　[T2.709b28] 是時，尊者舍利弗復作是念：三千大千剎土，目連皆能移轉 ，蠕虫死者不可稱計，然我躬自聞：『如來座者不可移動。』我今可以此帶繫著如來*座所。是時，目連復以神足而舉此帶，然不能動。時，目連生此斯念：非我於神足退乎？今舉此帶而不能動，我今往詣世尊所，而問此義。

　　[T2.709c06] 爾時，目連捨此帶已，即以神足至世尊所，遙見舍利弗在如來前坐，見已，目連復作是念：世尊弟子神足第一，無出我者，然我不如舍利弗乎？爾時，目連白佛言：「我將不於神足退乎。所以然者，我先發祇洹精舍，然後舍利弗發，今舍利弗比丘先在如來前坐。」

　　[T2.709c12] 佛言：「汝不於神足有退，但舍利弗所入神足三昧之法，汝所不解。所以然者，舍利弗比丘智慧無有量，心得自在，不 如舍利弗從心也；舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法，即得自在。」大目連 即時默然。

　　[T2.709c17] 是時，阿耨達龍王歡喜踊躍，不能自勝：「今舍利弗比丘極有神力，不可思議，所入三昧，目連比丘而不知名字。」爾時，世尊與阿耨達龍王說微妙之法，勸令歡喜，即於彼說戒。清旦，將諸比丘僧，還詣舍衛國祇樹給孤獨園。

　　[T2.709c22] 爾時，諸比丘自相謂言：「世尊口自記：『我聲聞中神足第一者，目連比丘是也。』然今日不如舍利弗。」

　　[T2.709c24] 爾時，諸比丘起輕慢想於目連所。是時，世尊便作是念：此諸比丘生輕慢之想向目連，受罪難計。告目連曰：「現汝神力使此眾見，無令大眾起懈怠想。」

　　[T2.709c28] 目連對曰：「如是。世尊！」

　　[T2.709c28] 是時，目連禮世尊足，即於如來前沒不現，往詣東方七恒 河沙佛土，有佛名奇光如來 、至真、等正覺，出現彼土。是時，目連以凡常之服往詣彼土，在鉢盂緣上行，又彼土人民，形體極大。是時，諸比丘見目連已，自相謂言：「汝等視此虫，正似沙門。」是時，諸 比丘復持 示彼佛：「唯然，世尊！今有一虫，正似沙門。」

　　[T2.710a07] 爾時，奇光如來告諸比丘曰：「西方去此七*恒河沙，彼 土世界，佛 名釋迦文如來、至真、等正覺，出現於世，是彼弟子，神足第一。爾時，彼佛告目連曰：「此諸比丘起輕慢意，現汝神足，使大眾見之。」

　　[T2.710a11] 目連對曰：「如是。世尊！」是時，目連聞佛教已。以鉢盂絡 盛彼五百比丘至梵天上。是時，目連以左脚登須彌山，以右脚著梵天上。

　　[T2.710a14] 爾時，便說此偈：

　　常當念勤加　修行於佛法　降伏魔眾怨　如鈎調於象

　　若能於此法　能行不放逸　當盡苦原際　無復有眾惱

　　[T2.710a19] 是時，目連以此音響，遍滿祇洹精舍，諸比丘聞已，往白世尊：「目連為住何處而說此偈。」

　　[T2.710a21] 世尊告曰：「此目連比丘去此佛土七*恒河沙，正在東方，以繩*絡盛彼五百比丘，左 脚登須彌山，右脚著梵天上，而說此偈。」

　　[T2.710a23] 爾時，諸比丘歎未曾有：「甚奇！甚特！目連比丘有大神足，我等起於懈慢 於目連所，唯願世尊使目連比丘將此五百比丘來至此間。」

　　[T2.710a27] 是時，世尊遙現道力，使目連知意。

　　[T2.710a27] 是時，目連將五百比丘來至舍衛城 祇樹給孤獨園。爾時，世尊與數千萬眾而為說法。時，大目連將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘！是時，東方世界比丘禮世尊足，在一面坐。爾時，世尊告彼比丘 ：「汝等比丘為從何來？是誰弟子？道路為經幾時？」

　　[T2.710b04] 彼五百比丘白釋迦文佛：「我等世界今在東方，佛名 奇光如來，是彼弟子。然我等今日亦復不知為從何來？為經幾日？

　　[T2.710b07] 世尊告曰：「汝等知佛世界乎？」

　　[T2.710b08] 諸比丘對曰：「不也，世尊！」

　　[T2.710b09] 「汝等今日欲詣彼土乎？」

　　[T2.710b09] 諸比丘對曰：「唯然，世尊！欲還詣彼土。」

　　[T2.710b10] 爾時：「世尊告彼比丘！今當與汝說六界法，善思念之。」

　　[T2.710b11] 諸比丘對曰：「如是，世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。

　　[T2.710b12] 世尊告曰：「彼云何名為六界之法？比丘當知：六界之人稟父母精氣而生。云何為六？所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。是謂，比丘！有此六界，人身稟此精氣而生六入。云何為六？所謂眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。是謂，比丘！有此六入，由父母而得有，以依六入便有六識身。云何為六？若依眼識則有眼識 身 ，耳識，鼻識、舌識、身識、意識。是謂，比丘！此名六識身。若有比丘解此六界、六入、六識者，能度六天而更受形，設於彼壽終來生此間，聰明高才，於現身上，盡於結使，得至涅槃。」

　　[T2.710b24]爾 時，世尊告目連曰：「汝今還將此比丘詣彼佛土。」

　　[T2.710b25] 目連報曰：「如是。世尊！」是時，目連復以*絡盛五百比丘，遶佛三匝，便退而去。如屈伸臂頃，以 至彼佛土。是時，目連捨此比丘已，禮彼佛足已，還來詣此忍界。是時，彼土比丘聞此六界已，諸塵垢盡，得法眼淨。

　　[T2.710c02] 爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一聲聞神足難及。所謂大目乾 連比丘是也。」

　　[T2.710c03] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　（三）在牛角林言志《增壹阿含37.3經》

　　[T2.710c05] 聞如是：

　　[T2.710c05] 一時，佛在拔 耆國師子園 中。

　　[T2.710c06] 諸神足高德比丘，賢者舍利弗、賢者大目*乾連、賢者迦葉、賢者離越、賢者阿難等五百人俱。是時，大目*乾連、大迦葉、阿那律晨旦至舍利弗所，然阿難遙見三大聲聞詣舍利弗所，語離越 言：「三大聲聞往至舍利弗 ，我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者，備聞舍利弗說奇妙之法。」

　　[T2.710c12] 離越報曰：「此事可然。」

　　[T2.710c13] 是時，離越、阿難往至舍利弗所。是時，舍利弗言：「善來，諸賢！就此處坐。」是時，舍利弗語阿難曰：「我今欲有所問：『此牛師子園極為快樂，自然天香流布四遠，云何當使此園快樂？』」

　　[T2.710c17]阿難 報曰：「若有比丘多有 所聞不忘，總持諸法義味，具足修行梵行，如此諸法皆悉具足，亦不漏脫，與四部之眾而為說法，不失次第，亦不 卒暴，無有亂想。如是，比丘在此 牛師子園快樂。」

　　[T2.710c21] 是時，舍利弗語離越言：「阿難今日以 演說之，我今復欲問汝義。牛師子園快樂如是。汝今次說，義復云何？」

　　[T2.710c24] 離越報曰：「於是，比丘樂閑靜之處，思惟坐禪，與正 觀相應。如是，比丘樂牛師子園中。」

　　[T2.710c26] 是時，尊者舍利弗語阿那律曰：「汝今當說悅 樂之義。」

　　[T2.710c27] 阿那律報曰：「若有比丘天眼徹視，觀眾生類死者、生者、善色、惡色、善趣、惡趣。若好、若醜，皆悉知之。或有眾生身、口、意行惡，誹謗賢聖，身壞命終，生地獄中，或復有眾生身、口、意行善，不誹謗賢聖，猶如士夫觀空中，靡不備悉。有天眼比丘亦復如是。觀世 界無有疑難。如是，比丘在牛師子園中，快樂如是也。」

　　[T2.711a05] 是時，舍利弗語迦葉曰：「我今語 汝。如是諸賢*以說快樂之義，汝今次應說之。」

　　[T2.711a07] 迦葉報曰：「若有比丘行阿練若行 ，復教他人 使行阿練若，歎說閑靜之德；己身著補納之衣，復教他 使行頭陀；身自知足在閑居之處，復教他人使修其行；己身戒德具足，三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，復教他人使行其法，歎說其法已能勸化，復教他人使行其法；教訓無厭足。如是，比丘在牛師子園中快樂無比。」

　　[T2.711a15] 爾時，尊者舍利弗語大目連曰：「諸賢聖 *以說快樂之義，汝今次說快樂之義。牛師子園中快樂無雙，汝今欲云何說之？」

　　[T2.711a18] 目連報曰：「於是，比丘有大神足，於神足而得自在，彼能變化無數千事而無疑難，亦能分一身作無數身，或復還合為一，石壁皆過，踊 沒自在。亦如駛河，猶如飛鳥在空中無跡，譬如暴火燌 燒山野，亦如日月靡所不照，亦能舉手摩抆 日月，亦能化身至梵天上。如此，比丘宜牛師子園中。」

　　[T2.711a25] 是時，目連語舍利弗曰：「我等各隨其辯 而說之 ，我等今問舍利弗義，牛師子園極為快樂，何等比丘宜在其中？」

　　[T2.711a27] 舍利弗言：「若有比丘能降心，然彼 心不能降比丘。設彼比丘欲得三昧，即時彼比丘能得三昧，隨意遠近成三昧者，即能成辦之。猶如長者家有好衣 ，盛著箱篋，爾時彼長者隨意欲取何等衣，隨意取之而無疑難；亦能隨意入三昧中，此亦如是。心能使比丘，非比丘能使心，隨意入三昧亦無疑難。如是，比丘能使心，非心使比丘。如是之人宜在牛師子園中。」

　　[T2.711b07] 是時，舍利弗告諸賢曰：「我等隨其*辯而說：「各隨方宜，善說此義，今各相將往問世尊。云何比丘得樂此牛師子園？若世尊有所說，我等當奉行。」

　　[T2.711b10] 諸比丘報曰：「如是。舍利弗！」

　　[T2.711b11] 是時，大聲聞等各各相將往至如來所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，大聲聞以此因緣具白佛 。爾時，世尊告曰：「善哉！如阿難所說。所以然者，阿難比丘聞法能持，總攝諸法，具足修行梵行。如此之法，善聞不忘，亦無邪見，與四部之眾而說法，言不錯亂，亦不卒暴。

　　[T2.711b17] 「離越比丘所說亦復快哉！所以然者，樂閑靜之處，不處人間，常念坐禪，無有諍訟，與止 觀相應，閑居寂寞。

　　[T2.711b20] 「阿那律比丘亦復快哉！所以然者，阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀三千世界，猶如有眼之人，掌中觀珠。阿那律比丘亦復如是。彼以天眼觀此三千大千世界而無疑難。

　　[T2.711b24] 「今迦葉比丘亦復快哉。所以然者，迦葉比丘己身是阿練若行，復能歎說閑居之行；身能乞食，復能歎譽乞食之德；身著補納衣，復能歎說補納衣之德；己身知足，復能歎說知足之德；己身處巖穴，復 歎說巖穴之德，己身戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就；復能教人成此五分法身，身能教化，復能教人使行其法。

　　[T2.711c03] 「善哉！善哉！如目連所說。所以然者，目連比丘有大威力，神足第一，心得自在，彼意欲所為，則能 辦之 ，或化一身，分為萬 億，或還合為一，石壁皆過，無有罣礙，踊 沒自在；亦如駛水亦無觸礙；如空中之鳥亦無足跡，猶如日月靡所不照，能化身乃至梵天。

　　[T2.711c09] 「善哉！如舍利弗之所說。所以然者，舍利弗能降伏心，非心能降伏舍利弗。若欲入三昧時，則能成辦無有疑難，猶如長者好 衣裳，隨意取之而無疑難。舍利弗比丘亦復如是。能降伏心，非心能降伏舍利弗，隨意入三昧，皆悉在前。

　　[T2.711c14] 「善哉！善哉！諸比丘！汝等所說各隨方便，但今復聽我所說。云何比丘樂牛師子園中？若有比丘依村落住，彼到時，著衣持鉢，入村乞食，彼已 乞食已，還歸所在 ，洗手面，在一樹下正身正意，結加 趺坐，繫念在前。彼比丘便作是念：我今不壞于 坐，要當盡有漏成無漏。爾時，彼比丘即有漏心得解脫。如是，比丘宜在牛師子園中。如是，比丘恒勤精進，莫有懈怠，所在之處靡不宗奉者。如是，比丘！當作是學。」

　　[T2.711c24] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　（四）呪願有六德《增壹阿含37.4經》

　　[T2.711c25] 聞如是：

　　[T2.711c25] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

　　[T2.711c26] 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說呪願有六德。汝等諦聽！善思念之。」

　　[T2.711c27] 諸比丘對曰：「如是，世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。

　　[T2.711c28] 世尊告曰：「彼云何名為六德？於是，施主檀越成就三法 。云何檀越施主成就三法？於是，檀越施主信根成就、戒德成就、聞成就，是謂檀越施主成就此三法。施物之法復成三法。云何為三？然彼物色成就、味成就、香成就，有此三法。是謂，比丘！有此六事獲大功德，名德遠聞，獲甘露之報。是故，諸比丘！若欲成就此六事者，當念惠施。如是，比丘！當作是學。」

　　[T2.712a08] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　（五）當念戒德具足《增壹阿含37.5經》

　　[T2.712a09] 聞如是：

　　[T2.712a09] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

　　[T2.712a10] 爾時，世尊與無央 數之眾而為說法。爾時，坐上有一比丘，便生此斯念：願如來告我有所論說。爾時，世尊知比丘心中所斯念：告諸比丘：「若有比丘生此斯念：如來躬教訓我，彼比丘戒具清淨，無有瑕穢，修行止觀，樂閑靜之處。

　　[T2.712a15] 「若比 丘意欲求衣被、飲 食、床敷 臥具、病瘦醫藥者，亦當戒德成就，在空閑處而自修行，與止觀共相應。

　　[T2.712a17] 「若復比丘欲求 知足者 ，當念戒德具足，在閑 靜處而自修行，與止觀共相應。

　　[T2.712a19] 「若復比丘欲求使四部之眾、國王、人民有形之類所見識知，彼當念戒德具足。

　　[T2.712a21] 「若復 比丘意欲求四禪，中無悔心，亦不變易，當念戒德成就。

　　[T2.712a22] 「若復比丘意欲求四神足 ，彼亦當戒德具足。

　　[T2.712a24] 「若復比丘意欲求八解脫門而無罣礙，彼當念戒德具足。

　　[T2.712a25] 「若復比丘意欲求天耳。徹聽聞天人聞 聲，當念戒德具足。

　　[T2.712a26] 「若復比丘意欲求知他人心中所斯念：諸根缺漏，彼亦當念戒德具足。

　　[T2.712a28] 「若復比丘意欲求知眾生心意，有欲心、無欲心，有瞋恚心、無瞋恚心，有愚癡心、無愚癡心，如實知之。有愛心、無愛心，有受心、無受心，如實知之。有亂心、無亂心，有疾心、無疾心，有少心、無少心，有量心、無量心，有痛 心、無*痛心，有三昧心、無三昧心，有解脫心、無解脫心，如實知之。欲如 是者，當念戒德具足。

　　[T2.712b06] 「若復比丘意欲得無量神足，分一身作無數 ，復還合為一，*踊沒自在，化 身乃至梵天，彼當念戒德具足。

　　[T2.712b09] 「若復比丘意欲求自憶宿世無數劫事，或一生、二生，乃至千生、百千億生、成劫、敗劫、成敗之劫，不可稱計。我曾死此生彼，名某、字某，或從彼終，來生此間，自憶如此無數劫事，當念戒德具足而無他斯念。

　　[T2.712b14] 「若復比丘意欲求天眼，徹視觀眾生類善趣、惡趣，善色、惡色。若好、若醜，如實知之。或復有眾生身、口、意行惡，誹謗賢聖，身壞命終，生地獄中，或復有眾生身、口、意行善，不誹謗賢聖，心意正見，身壞命終，生善處天上；意欲如是者，當念戒德具足。

　　[T2.712b19] 「若復比丘意欲求盡有漏，成無漏心解脫、智慧解脫；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。彼當念戒德具足，內自 思惟無有亂想，居在閑處。

　　[T2.712b23] 「諸比丘！當念戒德具足，無他餘斯念：威儀成就具足 ，少 過常恐，何況大者！若有比丘意欲使如來共論者，常 念戒德具足；已戒德具足，當念聞具足；聞已具足，當念施具足；施已具足，當念智慧具足，解脫知見，皆悉具足。若比 丘戒身、定 、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，便為天、龍、鬼神所見供養，可敬、可貴，天、人所奉。是故，諸 比丘！當念五分法身具足者，是世福田，無能過者。如是，諸比丘！當作是學。」

　　[T2.712c03] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　～　增壹阿*含經卷第二十*九 ～