增壹阿含经：卷第三十

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　六重品第三十七之二 《增壹阿含37.6~10经》

　　（六）诽谤舍利弗尊者《增壹阿含37.6经》

　　[T2.712c12] 闻如是：

　　[T2.712c12] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.712c13] 尔时，尊者舍利弗往诣世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，舍利弗白世尊言：「我今以 在舍卫城夏坐，意欲人间游化。」

　　[T2.712c15] 世尊告曰：「今正是时。」时，舍利弗即从坐 起，头面礼足，便退而去。

　　[T2.712c17] 时，舍利弗去未久，有一比丘怀诽谤意，白世尊言：「舍利弗与诸比丘共诤竞不忏悔，今游行人间。」

　　[T2.712c19] 尔时，世尊告一比丘：「汝速往持吾声，唤舍利弗。」

　　[T2.712c20] 比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.712c21] 佛勅目连、阿难：「汝等使诸房中召诸比丘诣世尊所。所以然者，舍利弗所入三昧，今当在如来前作师子吼。」

　　[T2.712c23] 是时，诸比丘闻佛教已，各集世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，彼比丘受世尊教，即往至舍利弗所，语舍利弗言：「如来欲得相见。」

　　[T2.712c26] 尔时，舍利弗往至佛所，头面礼足，在一面坐。是时，佛告舍利弗言：「卿向者去未久，有秽 行比丘来至我所，而白我言：『云舍利弗比丘与诸比丘共诤亦不悔过，在人间游化。』审实尔乎？」

　　[T2.713a02] 舍利弗白佛言：「如来自当知之。」

　　[T2.713a02] 世尊告曰：「我自知耳。但今大众各怀狐疑。汝今于大众中，可以己辩而自明淨。」

　　[T2.713a04] 舍利弗白佛言：「自出母胎年向八十，每自思惟，未曾杀生，亦不妄语，正使于调戏之中亦不妄语，亦复未曾鬪乱彼此；设不专意之时，或能有此行耳。我今，世尊！心意清淨，岂当与梵行人共鬪诤乎？亦如此地，亦受淨，亦受不淨，屎尿秽恶皆悉受之，脓血涕 唾终不逆之；然此地亦不言恶，亦不言善，我亦如是。」

　　[T2.713a12] 「世尊！心不移转，何得与梵行人共诤而远游行？心不专者能有此耳。我今心正，何得与梵行人共诤而远游乎？亦如水，亦能使好物淨，亦能使不好物淨；彼水不作是念：我淨是、置是。此 亦如是。无有异想，何得与梵行人共鬪而远游乎？犹如炽火焚烧山野，不择好丑，终无想斯念。我亦如是。岂当有意与梵行人共诤乎？亦如扫洒 ，不择好丑，皆能除之，终无想斯念。犹如牛无其双角，极自良善，亦不凶 暴，善可将御，随意所至，终无 疑难。」

　　[T2.713a22] 「唯然，世尊！我心如是，亦不与 想有所伤害，岂当与梵行人共诤而远游乎？亦如旃陀罗女着弊坏衣，在人间乞食亦无禁忌。我亦如是。世尊！亦无想斯念，当兴诤讼而远游也。亦如脂釜，处处漏坏，有目之人皆悉观见处处漏出。我亦如是。世尊！九孔之中漏出不淨，岂当与梵行人共诤，犹如女人年少端正 ，复以死尸 繫彼女颈，而厌患之。世尊！我亦如是，厌患此身如彼无异，岂当与梵行人共诤而远游乎？此事不然，世尊！自当知之，彼比丘亦当知之，设当有是者，愿彼比丘受我忏悔。」

　　[T2.713b04] 尔时，世尊告彼比丘：「汝今可自悔过。所以然者。若不悔者头便破为七分。」

　　[T2.713b06] 是时，彼比丘心怀恐怖，衣毛皆竪，即从*坐起，礼如来足，白世尊言：「我今自知犯舍利弗，唯愿世尊受我忏悔。」

　　[T2.713b09] 世尊告曰：「汝比丘！自向舍利弗忏悔。若不尔者头便为 七分。」

　　[T2.713b10] 是时，彼比丘即向舍利弗头面礼足，白舍利弗言：「唯愿受我忏悔，愚不别真。」

　　[T2.713b12] 尔时，世尊告舍利弗：「汝今可受此比丘悔过，又以手摩头。所以然者。若当不受此比丘忏悔者，头破为七分。」

　　[T2.713b15] 尔时，舍利弗以手摩头，语比丘曰：「听汝 忏悔！如愚如惑，此佛法中极为旷大，能随时悔过者，善哉 ！今受汝忏悔，后更莫犯。」如是再三。

　　[T2.713b18] 是时，舍利弗告彼比丘曰：「汝更莫犯。所以然者，有六法入地狱，六法生天，六法至涅槃处。云何为六？欲害他人，我*以起此害心，便欢喜踊跃，不能自胜；我当教人使害他，于中起害心；*以得害人于中起欢喜，我当得此不馨之问；未起此事 便快 愁忧。是谓有此六法，令人堕恶趣。」

　　[T2.713b25] 「云何有六，令人至善处？所谓身戒具足，口戒具足，意戒具足，命根清淨，不 杀害心，无妬嫉 心。是谓有此六法，生于善处。」

　　[T2.713b28] 「云何修六法至于涅槃？所谓六思念法。云何为六？所谓身行慈无瑕秽；口行慈无瑕秽；意行慈无瑕秽；若得利养之具，能与人等共分之而无悋想，奉持禁戒无瑕疵，智者所贵；如是之戒能具足诸有邪见、正见 、贤圣出要，能 得尽苦本。如是诸见皆悉分明。是谓六法得至涅槃。汝今，比丘！当求方便，行此六法。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.713c06] 尔时，彼比丘重从*坐起，礼舍利弗足，我今重自忏 ，如愚如惑而不别真，唯愿舍利弗，受我悔过，后不复犯。」

　　[T2.713c09] 舍利弗曰：「听汝悔过！贤圣法中极为旷大，能自改往修来，莫复更犯。」

　　[T2.713c10] 尔时，彼比丘闻舍利弗所说，欢喜奉行。

　　（七）世尊说第一最空法《增壹阿含37.7经》

　　[T2.713c12] 闻如是：

　　[T2.713c12] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.713c13] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说第一最空法，汝等善思念之。」

　　[T2.713c14] 诸比丘对曰：「如是，世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.713c15] 世尊告曰：「彼云何为名 第一最空之法？若眼起时则起，亦不见来处，灭时则灭，亦不见灭处；除假号法、因缘法。云何假号、因缘？所谓是 有则有 ，此生则生，无明缘 行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘更乐，更乐缘痛，痛缘爱，爱缘受，受缘 有，有缘生，生缘死，死缘愁、忧、苦、恼，不可称计。如是苦阴成此因缘。

　　[T2.713c23] 「无是则无，此灭则灭 。无明灭 则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则更乐灭，更乐灭则痛灭，痛灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则 生灭，生灭则死灭，死灭则愁、忧、苦、恼，皆悉灭尽，除假号之法。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是，起时则起，亦不知来处，灭时则灭，亦不知灭处，除其假号之法。彼假号法者，此起则起，此灭则灭。此六入亦无人造作，亦名色、六入法，六入亦无人造作 ，由父母而有胎者亦无，因缘而有，此亦假号，要前有对，然后乃有。犹如鑽木求火，以前有对，然后火生；火亦不从木出，亦不离木。若复有人噼 木求火亦不能得，皆由因缘合会，然后有火，此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起 ，亦不见来，灭时则灭，亦不见灭；除其假号之法，因由父母合会而有。」

　　[T2.714a11] 尔时，世尊便说此偈：

　　先当受胞胎　渐渐如冻酥 　遂复如息 肉　后转如像形

　　先生头项 颈　转生手足指　支节各各生　髮毛瓜 齿成

　　若母饮食时　种种若干馔　精气用活命　受胎之原本

　　形体以成满　诸根不缺漏　由母得出生　受胎苦如是

　　[T2.714a20] 「比丘当知：因缘合会，乃有此身耳。又 复，比丘！一人身中骨有三百六十，毛孔九万九千，脉有五百，筋有五百，虫八万 户。比丘当知：六入之身有如是灾变。比丘！当念思惟：如是之患 ，谁作此骨？谁合此筋脉？谁造此八*万户虫？」

　　[T2.714a25] 尔时，彼比丘作是念 思惟，便 获二果，阿 那含 、若阿罗汉。

　　[T2.714a26] 尔时，世尊便说此偈：

　　三百六十骨　在此人身中　古 佛之所演　我今亦说之

　　筋有五百枚　脉数亦如是　虫有八万 种　九万九千毛

　　当观身如是　比丘勤 精进　速得罗汉道　往至涅槃界

　　此法皆空寂　愚者之所贪　智者心欢悦　闻此空法本

　　[T2.714b07] 「是谓，比丘！此名第一最空之法。与汝等说如来之所说 行之法，我今*以为起慈哀心，我今*以办，常当念修行其法，在闲居之处，坐禅思惟，勿有懈怠。今不修行，后悔无益！此是我之教训。如是，诸比丘！当作是 学。」

　　[T2.714b11] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）意欲何求？有何行业？着何教？究竟何事？《增壹阿含37.8经》

　　[T2.714b13] 闻如是：

　　[T2.714b13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.714b14] 尔时，生漏 梵志往至世尊所，共相问讯，在一面坐。尔时，生漏梵志白世尊言：「瞿昙！刹利今日意欲何求？有何行业？为着何教？为究竟何事？婆罗门意欲何求？有何行 业？为着何教？究 竟何事？国王今日意欲何求？有何行业？为着何教？为究竟何事？盗贼今日意欲何求？有何行业？为着何教？为究竟何事？女人今日意欲何求？有何行业？为着何教？为究竟何事？」

　　[T2.714b22] 尔时，世尊告梵志曰：「刹利种者，常好鬪讼，多诸技 术，好喜作务，所 要究竟终不中休。」

　　[T2.714b24] 梵志问曰：「梵志意何所求？」

　　[T2.714b25] 世尊告曰：「梵志意好呪 术，要作居家，乐闲静之处，意在梵天。」

　　[T2.714b26] 又问曰：「国王意何所求？」

　　[T2.714b27] 世尊告曰：「梵志当知：王意所欲得国政 ，意在兵仗 ，贪着财宝。」

　　[T2.714b28] 「盗贼意何所求？」

　　[T2.714b29] 世尊告曰：「贼意盗窃，心在姦邪，欲使人类不知所作。」

　　[T2.714c01] 「女人 意何所求？」

　　[T2.714c01] 世尊告曰：「女人意在男子，贪着财宝，心繫男女，心欲自由。」

　　[T2.714c03] 尔时，梵志白世尊言：「甚奇！甚特！尽知尔许之变，如实不虚，今日比丘意何所求？」

　　[T2.714c05] 世尊告曰：「戒德具足，心游道法，意在四谛，欲至涅槃，此是比丘之所求也。」

　　[T2.714c06] 是时，生漏梵志白世尊言：「如是，世尊！比丘所行意不可移转，其义实尔，瞿昙！涅槃者极为快乐。如来所说乃为过多，犹如盲者得视，聋者得听，在闇者见明，今日如来所说亦复如是。而无有异，我今国事猥多，欲还所止。」

　　[T2.714c11] 世尊告曰：「宜知是时。」是时，生漏梵志即从*坐起，绕佛三匝，便退而去。

　　[T2.714c13] 尔时，生漏梵志闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）修梵行，离七种YIN相应《增壹阿含37.9经》

　　[T2.714c15] 闻如是：

　　[T2.714c15] 一时，佛在舍卫国祇 树给孤独园。

　　[T2.714c16] 尔时，生漏梵志往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，梵志白世尊言：「此中颇有比丘，云何得修梵行无有缺漏，清淨修梵行？」

　　[T2.714c19] 世尊告曰：「(一)若有人戒律具足而无所犯，此名清淨修得 梵行。(二)复次，梵志！若有眼见色，不起想着，不起识斯念：除恶想，去不善法，得全 眼根 ，是谓此人清淨修梵行。若耳闻声、鼻嗅香、舌知味、身知细滑、意知法，都无识想，不起想斯念：清淨得修梵行，全其意根，如此之人得修梵行，无有缺漏 。」

　　[T2.714c25] 婆罗门白佛言：「何等之人不修梵行，不具足清淨行？」

　　[T2.714c27] 世尊告曰：「若有人俱会者，此名非梵行。」

　　[T2.714c28] 婆罗门白佛言：「何等之人漏不 具足？」

　　[T2.714c29] 世尊告曰：「(三)若有人与女人交接，或手足相触，擑 在心怀而不忘失。是谓，梵志！行不具足，漏诸婬 泆，与*婬、怒、痴共相应。

　　[T2.715a02] 「(四)复次，梵志！或与女人共相调戏，言语相加 。是谓，梵志！此人行不全 具，漏*婬、怒、痴，梵行不具足修清淨行。

　　[T2.715a05] 「(五)复次，梵志！若有女人恶眼相视而不移转，于中便起*婬、怒、痴想，生诸乱念。是谓，梵志！此人梵行不淨，不修梵行。

　　[T2.715a08] 「(六)复次，梵志！若复有人远闻或闻哭声，或闻笑声，于中起*婬、怒、痴，起诸乱想。是谓，梵志！此人不清淨修梵行，与 *婬、怒、痴共相应，行不*全具。

　　[T2.715a11] 「(七)复次，梵志！若有人曾见女人，后更生想，忆 其头目，于中生想；在屏闲之处，生*婬、怒、痴，与恶行相应。是谓，梵志！此人不修梵行。」

　　[T2.715a14] 是时，生漏梵志白世尊言：「甚奇！甚特！此沙门瞿昙亦知梵行，亦知不梵行；亦知漏行，亦知不漏行。所以然者，我今亦生此斯念：诸有人民女 人手足相*加，起诸乱想。我时便生此斯念：此人行不清淨，与*婬、怒、痴共相应。第一更乐者，女人是也。第一可欲者。所谓眼眼相视，然彼女人或语、或笑，繫缀 男子，或共言语而繫缀 男子。是时，我便生此斯念：此六人尽行不清淨行。如来今日所说甚过，犹如盲者得目，迷者见路，愚者闻道，有目之人见色，如来说法亦复如是。我今自归佛、法、众，自今之后不复杀生，唯愿受为优婆塞。」

　　[T2.715a26] 尔时，生漏梵志闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）萨遮尼健子与佛论辩《增壹阿含37.10经》

　　[T2.715a28] 闻如是：

　　[T2.715a28] 一时，佛在毘舍离 城外林中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.715a29] 尔时，尊者马师 到时，着衣持鉢，入城乞食。是时，萨遮 尼健子 遥见马师来，即往语马师曰：「汝师说何等义？有何教训？以何教诫 向弟子说法乎？」

　　[T2.715b04] 马师报曰：「梵志！色者无常，无常者即是苦，苦者即是无我，无我者即是空也，空者彼不我有，我非彼有。如是者智人之所学也。痛、想、行、识无常，此五盛阴无常 者即是苦，苦者即是无我，无我者即是空，空者彼非我有，我非彼有，卿欲知者，我师教诫 其义如是。与诸弟子说如是义。」

　　[T2.715b10] 是时，尼*健子以两手掩 耳。而作是言：「止！止！马师，我不乐闻此语 。设瞿昙沙门有此教者，我实不乐闻。所以然者，如我义者色者是常，沙门义者无 常。何日当见沙门瞿昙与共论议 ，当除沙门瞿昙颠倒之心 。」

　　[T2.715b15] 尔时，毘舍离城五百童子集在一处，欲有所论。是时，尼*健子往至五百童子所，语童子曰：「汝等皆来，共至沙门瞿昙所。所以然者，意欲与彼沙门瞿昙共论，使彼沙门得见正谛之道。沙门所说者色者无常，如我义者色者是常。犹如力士手执长毛之羊，随意将东西，亦无疑难，我今亦复如是。与彼沙门瞿昙论议，随我捉捨而无疑难，犹如勐象凶 暴而有六牙，在深山 中戏，亦无所难。我今亦复如是。与彼论议亦无疑难，犹如两健丈夫而捉一劣者，在火上炙，随意转侧，亦无疑难。我今与彼论义 亦无疑难。我论议中尚能害象，何况人乎？亦能使象东、西、南、北，岂不如人乎？今此讲堂樑柱无情之物，尚能使移转，何况与人共论能胜，我 使彼血 从面孔出而命终。」

　　[T2.715c02] 其中或有童子而作是 言：「尼*健子终不能与沙门论议，但恐沙门瞿昙与尼*健子论议耳。」或有作是说：「沙门不 与尼*健子论议，尼*健子能与沙门共论议。」是时，尼*健子便作是念：设令沙门瞿昙所说：如马师比丘者，足得相畴。若有 义者，闻已当知。

　　[T2.715c08] 是时，尼*健子将五百童子，前后围绕，往至世尊所，共相问讯，在一面坐。是时，尼*健子白世尊言：「云何，瞿昙！有何教*诫，以何教*诫训诸弟子？」

　　[T2.715c11] 佛告尼*健子：「我之所说，色者无常，无常即是苦，苦者即是无我，无我者即是空，空者彼非我有 ，我非彼有；痛、想、行、识及五盛阴皆悉无常，无常即是苦，苦者无我，无我者是空，空者彼非我有，我非彼有，我之教*诫其义如是。」

　　[T2.715c16] 尼*健子报曰：「我不乐闻此义。所以然者，如我所解义，色者是常。」

　　[T2.715c18] 世尊告曰：「汝今且专 心意，思惟妙理，然后说之。」

　　[T2.715c19] 尼*健子报曰：「我今所说色者是常，此五百童子其义亦尔。」

　　[T2.715c20] 世尊告曰：「汝今所说色者是常，此五百童子其义亦尔。」

　　[T2.715c22] 世尊告曰：「汝今以己之辩说之，何为引彼五百人乎？」

　　[T2.715c23] 尼*健子报曰：「我今说色是常，沙门欲何等言论？」

　　[T2.715c24] 世尊告曰：「我今说色者无常，亦复无我。权诈合数有此色者 ，亦无真实，无固、无牢亦如雪搏 ，是等 磨 灭之法，是变易之法，汝今方 说色者是常，我还问汝，随意报我。云何，尼*健子！转轮圣王还于己国得自在不乎？又彼大王不应脱者而脱之，不应繫者而繫之，可得尔乎？」

　　[T2.716a02] 尼*健子报曰：「此圣王有此自在之力，不应杀者能杀之，不应繫者能繫之。」

　　[T2.716a04] 世尊告曰：「云何，尼*健子！转轮圣王当复老乎？头白、面皱、衣裳垢坋 ？」是时，尼*健子默然不报。世尊再三问之，彼亦再三默然不报。

　　[T2.716a07] 是时，密迹金刚力士手执金刚之杵，在虚空中而告之曰：「汝今不报论者，于如来前破汝头作七分。」

　　[T2.716a09] 尔时，世尊告尼*健子曰：「汝今观虚空中。」

　　[T2.716a10] 是时，尼*健子仰观空中，见密迹金刚力士，又闻空中语，设汝不报如来论者，当破汝头作七分，见已惊恐，衣毛皆竪，白世尊言：「唯愿瞿昙当见救济，今更问论当畴 对。」

　　[T2.716a14] 世尊告曰：「云何，尼*健子！转轮圣王当复老乎？亦当头白、齿落、皮缓、面皱耶？」

　　[T2.716a16] 尼*健子报曰：「沙门瞿昙！虽有此语；如我义 者，色者是常。」

　　[T2.716a17] 世尊告曰：「汝善思惟而后报之，前之与后义不相应，但具 论圣王当复老乎？亦当头白、齿落、皮缓、面皱耶？」

　　[T2.716a20] 尼*健子报曰：「转轮圣王许使老 。」

　　[T2.716a20] 世尊告曰 ：「转轮圣王常能于己国得自由，何以故不能却老、却病、却死？我不用老、病、死，我是常之，应欲使然者；其义可乎？」

　　[T2.716a23] 是时，尼*健子默然不对，愁忧不乐，寂然不语。

　　[T2.716a24] 是时，尼*健子身体汗出，污汗 衣裳，亦彻坐处，乃至于地。世尊告曰：「尼*健子！汝在大众中而师子吼：『汝等童子共我至瞿昙所，与共论议，当降伏，如捉长毛之羊，随意东西，而无疑难，亦如大象入深水中，随意自游，亦无所畏，亦如两健丈夫捉一劣者，在火上炙，随意转侧。』又复汝 说：「我常能论害大象，如此樑柱草木斯皆无情，与共论议能使屈申 低仰，亦能使腋下流汗。』」

　　[T2.716b04] 尔时，世尊举三法衣，示尼*健子曰：「汝观如来腋无流汗，然汝今日返 更有汗，乃彻乎地。」是时，尼*健子复默然不对。

　　[T2.716b07] 尔时，有童子名 头摩 ，[仁-二+(亡/大)] 在彼众 。是时，头摩童子白世尊言：「我今堪任有所施行，亦欲所说。」

　　[T2.716b09] 世尊告曰：「随意说之。」

　　[T2.716b10] 头摩童子白佛言：「犹如去村落不远有好浴池，然彼浴池有虫饶脚。然村落人民，男女大小往至浴池所，而出此虫，各各以瓦石取此虫，打之伤破手脚，彼虫意 欲还入水者，终无此事。此尼*健子亦复如是。初意勐盛，与如来共论，心怀姤 意，兼抱憍慢。如来尽以除之，永无有馀，此尼*健子更终不能重至如来所而共论议。」

　　[T2.716b17] 是时，尼*健子语头摩童子曰：「汝今 愚惑，不别真伪 ，亦不与汝共论，乃与沙门瞿昙共论。」是时，尼*健子白佛言：「唯问*义理，当更说之。」

　　[T2.716b20] 世尊告曰：「云何，尼*健子！转轮圣王欲使老、病、死不至，可得尔乎？彼圣大王果此愿耶？」

　　[T2.716b22] 尼*健子报曰：「不果此愿也。」

　　[T2.716b23] 「欲使有此色，欲使无此色，可 果乎？」

　　[T2.716b24] 尼*健子报曰：「不果也。瞿昙！」

　　[T2.716b25] 世尊告曰：「云何，尼*健子！色者是常，为是无常？」

　　[T2.716b26] 尼*健子报曰：「色者无常。」

　　[T2.716b26] 「设复无常，为变易法，汝复见此是我，许我是彼有乎？」

　　[T2.716b28] 对曰：「不也。瞿昙！」

　　[T2.716b28] 「痛、想、行、识为是常，为是非常。」

　　[T2.716b29] 对曰：「无常。」

　　[T2.716b29] 世尊告曰：「设复无常，为变易之法，汝颇见有乎？」

　　[T2.716c01] 对曰：「无也。」

　　[T2.716c01] 世尊告曰：「此五盛阴是常、无常也？」

　　[T2.716c02] 尼*健子报曰：「无常也。」

　　[T2.716c02] 佛言：「设复无常，为变易法，汝颇见有乎？」

　　[T2.716c03] 对曰：「无也。」

　　[T2.716c04] 云何，尼*健子！汝言是常，此理不与义相违乎？」

　　[T2.716c05] 是时，尼*健子白世尊言：「我今愚痴，不别真谛，乃兴此怀，与瞿昙共论，言色是常，犹如勐兽 师子遥见人来，有恐怖心乎？终无此事！今日如来亦复如是。无有毫氂 。我今狂惑，未明深义，乃敢触娆，沙门瞿昙 所说过多，犹如盲者得眼，聋者彻听，迷者见路，无目 见色。沙门瞿昙亦复如是，无数方便而为说法。我今自归沙门瞿昙、法、比丘僧，自今*以后尽形寿，听为优婆塞，不复杀生，唯愿瞿昙及比丘僧！当受我请，欲饭 佛及比丘僧。」尔时，世尊默然受请，

　　[T2.716c15] 是时，尼*健子见世尊默然受请，即从*坐起，绕佛三匝，头面礼足而去。往诣毘舍离童子所。到已，语童子曰：「汝等所应供养我具，以当 时给我，莫以非时。我今请沙门瞿昙及比丘僧，明当饭之。」

　　[T2.716c20] 是时，诸童子各 办饮 食之具，持用与之。是时，尼*健子即以其夜，办 种种甘馔饮食，敷好坐具，而白：「时到，今正是时，唯愿屈[神>伸]。」

　　[T2.716c23] 是时，世尊到时，着衣持鉢，将诸比丘僧入毘舍离，往至尼*健子家。到已就*坐，及比丘僧各次第坐。是时，尼*健子*以见佛、比丘僧坐定，自手斟酌，行种种饮食，见佛、比丘僧食讫，行清淨水，便 取一小座 ，在如来前坐，欲得闻法。

　　[T2.716c29] 尔时，世尊渐与说妙论。所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为秽恶，*婬不淨行，出要为乐。尔时，世尊*以见尼*健子心开意解，诸佛世尊常所说法，苦、习 、尽、道，尽与彼尼*健子说之。是时，尼*健子即于*坐上，诸尘垢尽，得法眼淨 。

　　[T2.717a05] 是时，世尊便说此偈：

　　祠祀火为上　诗书颂为首　人中王为最　众流海为源

　　星中月为 明　光明日最胜　上下及四方　诸地所出物

　　天及人民类　佛为无上尊　欲求其德者　三佛为最上

　　[T2.717a12] 尔时，世尊说此偈已，即从*坐起而去。是时，尼*健子五百弟子闻师受佛教化，闻已，各各自相谓言：「我等大师，云何师宗瞿昙？」是时，诸弟子出毘舍离城，在中道立。是时，尼*健子欲至佛所听法。是时，世尊与尼*健子说法，助 令欢喜，尼*健子闻法已，即从*坐起，头面礼足，便退而去。

　　[T2.717a18] 是时，尼*健子弟子遥见师来，各各自相谓言：「此沙门瞿昙弟子今着道来，各各取瓦石而打杀之。」

　　[T2.717a20] 时，诸童子闻尼*健子为弟子所杀，往至世尊所 ，头面礼足，在一面坐。尔时，诸童子白世尊言：「如来所可教化尼*健子者，今为弟子所杀，今*以命终为生何处？」

　　[T2.717a24] 世尊告曰：「彼是有德之人，四谛具足，三结使灭，成须陀洹 ，必尽苦际，今日命终生三十三天，彼见弥勒佛已，当尽苦际。此是其义，当念修行。」尔时，诸童子白世尊言：「甚奇！甚特！此尼*健子至世尊所，捔论议 ，还以己论而自缚，来 受如来化，夫见如来者终无虚妄，犹如有人入海取宝，必有所剋获，终不空还。此亦如是。其有众生至如来所者，要得法宝，终不空还。」

　　[T2.717b04] 尔时，世尊与诸童子说微妙法，使令 欢喜。尔时，诸童子从佛闻法已，即从*坐起，绕 佛三匝，头面礼足，便退而去。

　　[T2.717b07] 尔时，诸童子闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　增壹阿含 经卷第三十 　～