弥勒净土略说

编辑：如吉

来源：闽南佛学

说到净土 ，大家只知道西方净土 ，其实不然 ，婆婆世界虽然以痛苦着称 ，但相对来说也有净土 ，如三果以上圣者所处的五净居天（即色界第四禅天中的无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天） ，三灾（即火灾、水灾、风灾）不到 ，具足清净庄严 ，然而不断欲漏或证得第四禅 ，不得往生该天 ，又不是心菩萨居主导地位 ，闻法的机会也少 ，因此不是普通凡夫向往之地。而理想的娑婆净土则是弥勒净土 ，包括了弥勒菩萨现在所住的兜率天宫和未来下生南阎浮提成佛时的国土 ，是弥勒菩萨现在和未来引度娑婆众生的主要场所 ，弥勒菩萨常常在那里说法教化众生；因此是娑婆众生应该发愿往生的理想净土。弥勒净上主要是释迦佛通过弥勒三经（《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》 ，刘宋沮渠京声译 ，以下简称《上生经》。《观弥勒菩萨下生经》 ，西晋竺法护译 ，以下简称《下生经》。上二经本文所引者 ，均金陵刻经处于清光绪三年版。《弥勒大成佛经） ，姚秦鸠摩罗什译 ，以下简称《大成佛经》 ，大正藏第十四册）对我们进行介绍 ，本文拟根据弥勒三经对弥勒菩萨现在所居的兜率天宫的美妙和未来弥勒菩萨下生成佛时南阎浮提的富乐庄严加以说明。

一、弥勒兜率天宫的美妙殊胜

（一）依报

整个兜率天宫 ，范围广大 ，而弥勒菩萨及其眷属所处的只是其中的一小部分 ，是该天天众为供养补处菩萨以天福力所造。如《上生经》（以下凡说明弥勒天宫所引证的经文都属于本经）云：“尔时兜率陀天上有五百亿天子 ，一一天子皆修甚深檀波罗密 ，为供养一生补处菩萨故 ，以天福力造作宫殿。各各脱身栴檀摩尼宝冠 ，长跪合掌而以愿言：我今持是无价宝珠及以天冠为供养大心菩萨故……令我宝冠化成供具。……时诸天子作是愿己 ，是诸宝冠化作五百亿宝宫”。弥勒天宫范围甚广 ，殊胜奇妙 ，相对来说 ，也可分为外院、内院、弥勒师子座三部分 ，现依次略加解说。

1．外院：天宫非人间所有 ，其奇妙殊胜不是人的思惟所能想象 ，更非笔墨所能描述的。这里只能就经典中所说的宫墙、宫柱、宫内装璜 ，以及法音宣畅等内容略说少分 ，由此也可窥见其美妙殊胜之一斑。

就宫墙而言 ，建筑的材料都是七宝 ，并且七宝中又充满了种种奇妙的景象 ，如宝中有各色光 ，光中又有莲花 ，莲花中又出现七宝行树 ，树叶又出现天宝女 ，由此构成一幅极其神妙的图景。经云：“一一宝宫有七重垣 ，一一垣七宝所成 ，一一宝出五百亿光明 ，一一光明中有五百亿莲花 ，一一莲花化作五百亿七宝行树 ，一一树叶有五百亿宝色 ，一一宝色有五百亿阎浮檀金光 ，一一阎浮檀金光中出现五百亿诸天宝女。”又此宫墙高大雄伟无比 ，如经中云：“一一垣高云十二由旬 ，厚十四由旬。”如此神妙的宫墙 ，其粉饰也是龙王以七宝加以庄严 ，经中曾说：“五百亿龙王围绕此垣 ，一一龙王雨五百亿七宝行树庄严垣上。”

弥勒天宫既然以诸宝为料 ，又以奇特的方式构成 ，与之相应 ，宫内的陈设也是天神以七宝珠、花、香进行布置 ，又以天玉女的美妙音声协调其中气氛。据经中说：“时兜率天宫有五大神 ，第一大神名曰宝幢 ，身雨七宝散宫墙内 ，一一宝珠化成无量乐器 ，悬处空中 ，不鼓自鸣 ，有无量音适众生意。第二大神 ，名曰花德 ，身雨众花 ，弥覆宫墙 ，化成花盖 ，一一花盖 ，百千幢幡以为导引。第三大神 ，名曰香音 ，身毛孔中雨出微妙海此岸栴檀香 ，其香如云 ，作百宝色 ，绕宫七匝。……第五大神名曰正音声 ，身诸毛孔流出众水 ，一一水上有五百红花 ，一一花上有二十五玉女 ，一一玉女身诸毛孔出一切音声 ，胜天魔作所有音乐”。

此外 ，宫内四角的柱子 ，也是众宝构成 ，各宝中又有楼阁 ，楼阁中成串的摩尼珠纵横交错 ，构成另一番奇观。如经云：“持宫四角有四宝柱 ，一一宝柱有百千楼阁 ，梵摩尼珠以为交络”。

从以上对外院天宫建筑的叙说 ，可约略知道 ，弥勒天宫各种景观的神奇独特 ，这是补处菩萨不可思议的功德所感而现。尽管环境是如此的舒适迷人 ，但生活于其中的众生也不致于沉沦 ，因为这里是大心菩萨教化的区域 ，无论是宫墙、宫柱 ，还是宫内 ，都有法音宣流 ，提醒人们时时发出离心 ，处处归依佛、归依法、归依僧 ，修大乘之行。如宫墙中“一一宝女住立树下执亿宝 ，无数璎珞出妙音乐 ，时乐音中演说不退转地*轮之行。其树生果 ，如玻璃色 ，一切众生入玻璃色中 ，是诸光明右旋宛转流出众音 ，众音演说大慈悲法”。宫墙上“五百亿龙王围绕此垣 ，一一龙王雨五百亿七宝行树庄严垣上。自然有风吹动此树 ，树相枨触 ，演说苦、空、无常、无我 ，诸波罗密”。宫柱中“诸阁间有百千天女 ，色妙无比 ，手执乐器 ，其乐音中演说苦空无常无我 ，诸波罗密”。宫室内有“第四大神 ，名日喜乐 ，雨如意珠 ，一一宝珠自然住在幢幡之上 ，显说无量归佛、归法、归比丘僧 ，及以五戒无量善法 ，诸波罗密”。在此众多微妙的法音环绕之中 ，其众生于诸善法决无退转的可能。可见 ，在弥陀净土法门的信徒中 ，一向传播着某人求生兜率而于外院被天欲所迷的流言 ，纯属是无知妄说 ，无稽之谈。

2．内院：由弥勒天宫的外院向里 ，便是内院（又称善法堂 ，是弥勒菩萨常常说法的大礼堂）。内院也是天神为供养补处菩萨以天福力而造 ，共有四十九重 ，其美妙殊胜与外院相比 ，更是有过之而无不及。如经云：“尔时此宫有一大神 ，名牢度跋提 ，即从座起 ，遍礼十方佛 ，发弘誓愿：若我福德应为弥勒菩萨造善法堂 ，令我额上自然出珠。既发愿已 ，额上自然出百亿宝珠 ，琉璃玻璃一切众色无不回旋空中 ，化为四十九重微妙宝宫。

内院除了具足外院的殊胜性之外 ，还有它的奇特性 ，如周围的栏杆都是由摩尼宝所合成 ，宝中化现无量天子、天女 ，天子奏乐 ，天女唱歌、跳舞 ，以此共同演说各种善法。经中载：“一一栏循 ，万亿摩尼珠宝所共合成。诸栏间 ，自然化生九亿天子 ，五百亿天女。一一天子手中化生无量万亿七宝莲花 ， ，一一莲花上有无量亿光 ，其光明中具足乐器。如是天乐不鼓自鸣 ，此声出时 ，诸女然执众乐器 ，竟起歌舞 ，所咏歌音 ，演说十善、四弘誓愿 ，诸天闻者 ，皆发无上道心。”

另外 ，宫墙中还有八色玻璃渠 ，渠中有八功德水 ，水涌绕梁 ，于四门外化生四花。水中出花 ，成宝花流 ，花上又有天女 ，由此构成内院中“水、花、天女”的一大奇观。经云：“时诸垣中 ，有八色玻璃渠 ，一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一珠中有八味水（即 ，八功德水） ，八色具足 ，其水上涌 ，绕粱栋间 ，于四门外化生四花 ，水中出花 ，如宝花流 ，一一花上有二十四天女 ，身色微妙 ，如诸菩萨庄严身相。”又此内院是弥勒眷属的主要住处 ，所以这里的天女承补处菩萨之旨意 ，特别赞叹大乘法门 ，使此处众生对大乘心行增长广大。如经中说：“天女手中自然化五百亿宝器 ，一一器中 ，诸天甘露自然盈满 ，左肩荷佩无量璎珞 ，右肩复负无量乐器 ，如云住空 ，从水而出 ，赞叹菩萨六波罗密。”

3、师子座：内院、外院主要是弥勒菩萨眷属活动的场所。而内院中的师子座则是弥勒菩萨的法座。师子座高大无比 ，也以众宝作为庄严。据经中说：“亦有七宝大师子座 ，高四由旬 ，阎浮檀金无量众宝以为庄严。”又有天众散布种种宝花进一步庄严座上 ，如经云：“尔时百千无数天子天女眷属 ，各持宝花以布座上。”宝座周围的宝帐 ，更是奇妙无比。如经说：“座四角头生四莲花。一一莲花百宝所成 ，一一宝出百亿光明 ，其光微妙 ，化为五百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王 ，各各持以梵天妙宝以为宝铃 ，悬宝帐上。时小梵王持天众宝以为罗网弥覆帐上。”内院 ，外院都是兜率天神以诸宝庄严 ，而此菩萨大师子座 ，是由诸梵王以众宝庄饰 ，更显其殊胜。

以上通过对外院、内院、大师子座三种弥勒天宫中最典型依报的述说 ，可以了知兜率净土殊胜的大概情形 ，而更神妙、更奇特之处 ，则无量无边 ，说之不尽。如佛在《上生经》中对优波离说：“此名兜率陀天十善报应胜妙福处 ，若我住世一小劫中 ，广说一生补处菩萨报应 ，及十善果者 ，不能穷尽。今为汝等略而解说。”

（二）、正报

1．弥勒菩萨生处清净 ，身相庄严 ，具足功德：弥勒菩萨曾在印度随释迦佛降生 ，并出家学道 ，佛在《上生经》的法会中授记他十二年后 ，于阎浮提没 ，上生兜率陀天 ，“时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生 ，于莲花上结跏趺坐 ，身如阎浮檀金色 ，长十六由旬 ，三十二相 ，八十种好 ，皆悉具足 ，顶上肉髻 ，发绀琉璃色”。无量宝珠严饰天冠 ，每一宝珠又是一诸佛的世界。“其天宝冠有百万亿色 ，一一色中有无量百千化佛 ，诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨作十八变 ，随意自在住天冠中”。眉间白毫相光等三十二相 ，每一相中 ，呈现各种珍宝的奇异颜色 ，比各种变化不定、色彩纷呈的云朵还更加艳丽。常与诸天子坐莲花座上 ，演说大乘妙法 ，令发无上道心 ，证不退转位。如此经过兜率天天寿四千岁（约人间五十六亿七千万年） ，度化无量天子 ，然后下生人间 ，圆成佛果。

2．弥勒眷属 ，莲花化生 ，灭除众罪 ，闻法自在：若能净业圆满 ，生兜率净上者 ，“命终之后 ，譬如壮士屈伸臂顷 ，即得往生兜率陀天上 ，于莲花上结跏趺坐” ，百千天子吹奏天乐 ，或以天曼陀罗花（译为天妙花或适意花）散向他的头上 ，并赞叹说：”好啊！好啊！善男子 ，你因在南赡部洲广修福业 ，才能投生到这里 ，这里名叫兜率陀天 ，现在的天主名为弥勒 ，你应当归依。”生者闻即向弥勒作礼 ，仰观弥勒菩萨的眉间白毫相光 ，便得超越九十亿劫生死重罪。这时 ，弥勒根据他过去学法的因缘 ，为其演说适当之教法 ，使无上道心不致退转 ，而且不断坚固。四千岁天寿尽后 ，也随弥勒下生人间 ，见佛闻法。“于未来世 ，值遇贤劫一切诸佛；于星宿劫值诸佛世尊，于诸佛前受菩提记”。

在这里 ，凡往生者 ，见佛闻法的机会是均等的。这显示了弥勒菩萨的平等胸怀。而在他方极乐世界的往生者 ，见佛闻法证果随往生品位之高下（共九品） ，显出甚大差别：如上品上生者 ，即时花开见佛闻法 ，悟无生法忍；中品中生者 ，经七日花开见佛 ，证初果；下品下生者 ，满十二大劫莲花方开 ，闻菩萨说法 ，才发菩提心。（详见《净土五经·观无量寿经》 ，福建莆田广化寺印行）

（三）生彼之因

1、发愿 ，若有不厌生死 ，爱乐生天 ，持佛禁戒；修十善法 ，思惟兜率陀天上妙快乐 ，由此发愿 ，愿为弥勒弟子。如经云：“佛告优波离 ，若比丘及一切大众 ，不厌生死 ，爱乐生天者 ，爱敬无上菩提心者 ，欲为弥勒作弟子者 ，为作是观。作是观者 ，应持五戒、八斋、具足戒 ，身心精进 ，不求断结 ，修十善法 ，一一思惟兜率陀天上妙快乐。作是观者 ，名为正观；若他观者 ，名为邪观。”

2、修六法：经云：“若净诸业 ，行六事法 ，必定无疑 ，当得生于兜率陀天上 ，值遇弥勒。”六法者：一、精勤修福、于敬、思、悲田中作诸功德；二、守护戒律 ，威仪不缺 ，遵行轨则；三、清扫佛塔 ，整修道场等；四、于佛像前香花供养 ，又以衣服、饮食、卧具、医药等供养出家者；五、修习禅定；六、读诵经典 ，演说修习。如经中说：“佛灭度后 ，我诸弟子 ，若有精勤修诸功德 ，威仪不缺 ，扫塔涂地 ，以众名香妙花供养 ，行众三昧 ，深入正定 ，读诵经典。如是等人 ，应当至心 ，虽不断结 ，如得六通……命终之后 ，譬如壮士屈伸臂顷 ，即得往生兜率陀天。”

③回向：经云：“若有欲生兜率天者 ，当作是观 ，系念思惟 ，念兜率陀天 ，持佛禁戒 ，一日至七日思念十善 ，行十善道 ，以此功德回向愿生弥勒前。”

这种以发愿、修六法、回向作为往生兜率净土的条件 ，与往生西方极乐世界的条件大致相同。《观无量寿经》说往生西方的条件是 ，发三心、修三行。如经中说：“上品上生者 ，若有众生 ，愿生彼国者 ，发三种心 ，即便往生。何等为三？一者至诚心；二者深心；三者回向发愿心。……复有三种众生 ，当得往生。何等为三？一者慈心不杀 ，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念（即念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天） ，回向发愿、愿生彼国。具此功德 ，一日乃至七日 ，即得往生。”可见 ，往生净土的关键即是发愿与回向 ，发愿与回向不同 ，所往生的净土也就不一样。

二、未来阎浮捍的富乐庄严

从今过五十六亿七千万年之后 ，弥勒菩萨下生人间成佛 ，阎浮提国土具足富乐庄严 ，实现真正的人间净土。其殊胜之处主要表现在以下三方面：

1、自然环境 ，舒适宜人

那时土地平广 ，到处鲜花盛开 ，气候适宜。如《大成佛经》云：“四大海水各减少三千由旬（与现在相比较而言） ，时阎浮提地纵广正等十千由旬 ，其地平净如琉璃镜。“草木花卉 ，四季繁茂（如下详说）。气候温和 ，四季按正常规律过度 ，没有反复无常、令人猝不及防而致生病患的天气。如《下生经》云：“尔时时气和适 ，四时顺节 ，人身之中无有百八之患。”

（二）生态环境 ，优美和谐

①街道整洁 ，环境清净：未来阎浮提中 ，与平旷的土地、花园般的自然界相适应 ，其街道也是整洁舒适。据《大成佛经》记载：街巷道路非常宽广 ，宽者有十二里 ，而洒扫清净 ，布置庄严 ，犹如天上的公园。又有大福德的多罗尸弃龙王 ，常常在半夜时化作人像 ，以吉祥瓶盛着香色水 ，将全部街道清洒一遍 ，使得地面光滑润泽 ，就象涂了油一样 ，行人往来 ，不会引起一点灰尘。不需要象现在这样动用大量的人力（环卫工人）、物力来清扫卫生 ，还很难保证环境的清净整洁。

由于街道洁净 ，不致因人们的生活垃圾污染环境 ，即使是人的大小便 ，也是地面当即裂开承受 ，然后上面生出莲花 ，花香掩盖臭气。更没有工厂的废气、废水、废渣等污染环境。

泉林优美 ，花鸟丛集：佛在《大成佛经》中说 ，那时的城镇、乡村 ，均有园林池沼 ，河池之水自然流注 ，美丽异常。水是八功德水 ，清澈澄净 ，味道甘美 ，饮能除患。林中树木郁郁葱葱 ，生长着青、黄、赤、白各色各样的花 ，四季更替 ，终年不断。特别有一种如意果树 ，到处生长 ，香美无比 ，散发出阵阵幽香 ，使得整个国土都处于香熏之中。又在林中有鸳鸯、孔雀、鹦鹉等鸟 ，它们发出各种美妙动听的音声 ，增加了林、泉间的生气和活力。由此而自然构成一幅“林美水秀 ，鸟语花香”的美丽画图。

（三）社会环境 ，安宁富乐

依报、正报相辅相成 ，有了优美的自然环境 ，必然有相应的主人——人类去居住 ，从而形成安和乐利的社会。未来弥勒佛土的富乐 ，主要表现在：

1、人身殊胜