净土大经科注 （第四二七集） 2012/7/14

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0427

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百八十九页，倒数第三行，从当中看起：

『礼义都合』，从这里看起。「礼义者，仁义礼智信，世间道德也。但此二字不但代表当时古印度之社会道德」，实实在在「泛指后世种种社会各个时代之社会道德与规律」。这个五德，中国古人讲道德，道是大自然的规律，称之为道；随顺大自然的规律，这叫德。五伦是道，父子不是人创造的，这是自然的规律，所以父子有亲这是道，夫妇有别是道，君臣有义、长幼有序、朋友有信，这是大道，伦理的大道。五常是德，合起来是道德，仁义礼智信是五常，完全随顺于道。父子有亲里面，这个亲就是仁义礼智信，一样都不缺；夫妇有别，别里头也是仁义礼智信；君臣有义，义里头也是仁义礼智信；长幼有序都不离开仁义礼智信，朋友有信亦复如是。所以这个道，五伦的道完全落实在仁义礼智信，这是做人的基本道德。这个道德是性德，不是哪个人创造、哪个人发明、哪个人建立的，不是的。所以孔老夫子他相信，他不怀疑，老人一生求学、为人的心态就是守住这个道德，「述而不作，信而好古」。孔子以后这二千五百年，所有读书的人，今天讲知识分子，乃至于国王大臣，都遵守这个道德的传统。所以世世代代社会安定和谐，太平盛世。

现在我们学西方的科技文明，把老祖宗东西抛弃了，社会乱了，人民苦了，地球灾变不断的提高频率。这是什么？违背了自然的生态，违背了性德。道德没有了，道没有了，五伦没有了；德没有了，仁义礼智信没有了。现在我们尝到这个苦果，应不应该回头？如果不回头，连科学家都说，五十年之后，这个地球上不适合人类生存。也就是人类要从地球上绝灭，地球不会灭，地球上的人要绝灭，科学家提出来的。科学家根据什么？根据现前事实真相，发展的速度非常之快。我们看最近几十年，十年一个阶段、十年一个阶段往前面看。抗战胜利的时候距离现在六十年，那个时候的社会，比今天讲起来算是安定和平，虽然有战争。为什么？人与人之间还有一点道德的观念，大家还都乐意遵守。五十年前就不如六十年，四十年前就不如五十年，一年一年往下滑，不是提升；换句话说，一年不如一年。什么原因？总的一句话来说，人心坏了，一年比一年坏，坏到你无法想象，那要再过个三十年、五十年，报应现前。这个事情是真的不是假的，古人有一句谚语说，「不是不报，时候未到」，五十年后那个时候到了，那就一切总报。

地球在过去有过这样的大灾难，几乎所有动物绝灭了，留下来很少很少，那叫做种子，慢慢再繁衍，经过几万年，成了现前的社会。科学家还告诉我们，应该每一次地球绝灭与科学都有关系。科学发展到一定的阶段，人不相信伦理、不相信因果、不相信报应，不相信这个世界还有神，为所欲为，自私自利膨胀到极处，造成人类在这个地球上的绝灭。我们今天冷静观察，现在的人，我们看人，回过头来再看自己，我们有没有仁？仁者爱人，仁民及物，我爱一切人，包括一切人所爱之物，我也都爱护。爱人，他家里养的小狗、小猫，他所爱的，我们也要爱它。他所生活的方式，所居住的家园，他爱，我们都要爱它，爱它就不能破坏它，爱它就一定要保护它。现在在这个世界上，这种人能不能找到？不能说没有，太稀有了。

义者循理，义是什么？思想、行为，起心动念、言语造作要合情，合人情。人情的核心就是爱，在佛法里面讲就是慈悲，人情的核心。一个人，爱自己的人决定爱人；不爱人的人，决定他不知道自爱，他不爱自己，他尽情纵欲，求一时的快乐，不顾后果。就从饮食起居上你细心去观察，好吃是不是爱自己？不爱自己。为什么？过分的饮食伤自己的五脏六腑，不知道爱惜。佛法里面提倡日中一食，提倡过午不食，什么原因？爱护自己的五脏六腑，帮助它节省它的能源。我们过量饮食要靠它们消化，它的负担很重，让它的负担减轻，寿命就增长，就健康长寿，是这么个道理。古大德要求人吃七分饱就够了，不要太过分，为什么？自爱，不是为别的。饮酒不要过三杯，为什么？不伤五脏六腑，少量的，帮助血液循环，好事情。喝醉了伤身体，五脏六腑统统受到伤害，那怎么是自爱？就不自爱。

佛门里面提倡素食，自爱，素食健康长寿，减少疾病。我学佛选择素食，因为在没有学佛之前，我有一段的时间跟伊斯兰教接触比较近，朋友是回教徒。我看到他们一些资料，对于饮食方面他们比一般人重视，有爱心。你说一般的肉他们不吃，他们吃肉一定是阿訇宰杀的。为什么？阿訇有慈悲心，宰杀畜生的时候一定是一刀毙命，减少它痛苦。在杀它之前给它念咒，给它念经回向，这都是什么？有礼节加于它。虽然杀它，不是瞋恨心，是爱心，杀的时候尽量减少痛苦，以真诚的爱心来对它，这他们所讲求的。动物他有选择，有很多动物性情不好的，他们不吃，为什么？影响自己身体。所以我们懂得了，伊斯兰教讲究卫生，还讲究卫性，保护自己良好的性情。

到我们接触佛教，觉得佛教的饮食比它还高，不但懂得卫生、卫性，这卫性从哪里看？他不吃五辛，葱、蒜、荞头、韭菜、洋葱这个五种东西他不吃。这什么原因？性情不好，这五样东西，生吃会引起肝火，就是发脾气；熟吃它产生荷尔蒙，容易引起性冲动。生吃、熟吃都不好，所以把它戒掉。我们要懂得佛制戒律的原因，要明了为什么这个不能吃，这也不是肉。这是什么？植物里头也有选择，它性质好与不好。但是这个开缘很广，这五种东西也跟喝酒一样，过了量才起作用，如果不过量不起作用。你大蒜吃个一瓣两瓣不会起作用，如果像山东人一样，吃大蒜像吃花生米一样，那就真有问题。但是那个吃我们吃不下去，太辣了，他们吃习惯了。那个会起作用，为什么？他量太多了，一餐大蒜头可以吃二、三个。我们吃两瓣就不得了，三瓣就咽不下去了。所以这个量跟酒一样，这五样东西都是量。所以佛准许菜里面做香料、做佐料没有事情；酒也是如此，做料酒，酒放在菜里面，取它的味道，这个不起作用。

所以佛讲一切合情合理合法，佛很可爱，一点都不呆板，通情达理，很好相处。都给你讲的道理，怎样保护自己身体，保护自己的性情，佛更高一着，保护你的慈悲心。所以他讲三个，素食是保护慈悲心，不杀生，不跟众生做冤仇。你看卫生、卫性、卫心，这在饮食里头是最完美的。素食，为什么要素食？你把它道理讲清楚、讲明白，大家就懂了。有道理，我们应该选择，对身体决定有好处，没有副作用。肉食的人多病，奇奇怪怪的病常常有；素食，我素食六十一年了，没生过病，证明它真的是有好处，健康状况比一般人都好。

我这个一生很少检查身体，十年前到澳洲，办澳洲入籍的手续必须要身体检查，那年我七十五岁。医生是个印度人，印度教，见到我很欢喜，他对佛教很佩服。给我检查只十分钟，聊天聊了五十分钟。十分钟检查过去他告诉我，验血，他说我的血液是三十岁的人，身体什么毛病都没有，不必来检查。问我，素食，心清净。佛教导我们两句话，我们做到了，身体一定会好，「于人无争，于世无求」，你就清心寡欲，就健康长寿。生活有规律，一点都不乱，规律是什么？每天读经、拜佛、念佛、讲经，规律的生活。什么境缘都不妨碍，顺境逆境、善缘恶缘都不相干，对我的工作、对我的学习一点干扰都没有，统统放下了。

所以「礼义都合」，真的，确实是后世，释迦牟尼佛以后，这二千五百多年，我们通过实验。不同的国家、不同的族群、不同的宗教信仰、不同的文化、不同的生活方式，我们就本着这个礼义都合，与这些人相处都能够和睦，都能够彼此尊重、彼此关怀、彼此照顾、彼此合作，非常融洽，没有遇到过对立的。这十几年来周游列国，管用，非常管用。而且用这个，我们用仁义礼智信，他对我也用仁义礼智信，我们当中没有怀疑，我们当中真诚合作，这个社会多美好！所以确实种种社会各个时代的社会道德规律。

中国人从这个基础上再向上提升，有五伦、五常、四维、八德。四维，管子说的「四维不张，国乃灭亡」，四维是礼义廉耻，廉是廉洁，耻是羞耻。管仲讲的，这四个字如果没有了，社会上人没有礼、没有义、没有廉、没有耻，这国家决定灭亡。八德是孝悌忠信、仁爱和平。我们就用中国这四个科目，五伦、五常、四维、八德四科，四科总结，结合起来它里头有重复的，只有十二个字，这十二个字做到了，身心和谐、家庭和睦、社会安定、世界和平。十二个字是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，不难记，就这十二个字，要真正做到。这是中国人古圣先贤、老祖宗给我们立下的中国人的标准，要做一个中国人，必须这十二个字要做到。本经三十二品到三十七品讲五戒十善、业因果报，讲得非常清楚。善恶的根本确实就在仁义这两个字，仁义是一切善法的根本，不仁不义是一切罪孽祸害的根本。这两个字不能不讲究，讲是讲清楚、讲明白，究是追根究柢，彻底把它搞透，然后应用在生活上。

这后头说，「所发之愿」，无论我们发的什么愿，学佛的人，有一部分人发的是学佛，是成佛、成菩萨的愿，要与礼义相合；求升官发财的愿，行，也要与礼义都合。世出世间你在一生想成就什么，先要跟礼义相应，你会得到圆满的成就。违背了礼义的成就，不是没有，也有，他为什么会有？过去生中积的大善，他命里头有，有大富大贵。现在的心行不善，他大富大贵还是可以得到，但是富贵享尽了，他造的罪业果报就现前。这就是所谓的「不是不报，时辰未到；时辰一到，一切总报」。我们看看中国、外国的历史，如果细心去观察，这种果报都在眼前。只要能够把中国人讲的这十二个字，仁义礼智信扩充了，「始能为当时社会之所容」。我们当时是现代，我们做了这个实验，最近这十几年来周游列国，无论到哪个地方，我们都得到很好的礼遇、很好的接待，我们的交流都非常融洽。我们的观点他能包容，他们的理念我们能接受，所以社会和谐。世界宗教是一家，是可以做到的，这个不是理想，当前就有人在做了。真正做出来，我们不会感到奇怪，为什么？这是人性，性德的流露，法尔自然。

「方能宏扬教义，普利众生也」，中国儒释道都是立足在这个基础上，所以儒释道是一家。现在我们好像看不到它是一家，那是什么？他没有真的学儒释道，真的学就是一家；他是表面上的，没有真正学。真正学，不但儒释道是一家，世界宗教是一家，世界文化是一家。走这条路子，这个社会才有安定，世界才会有和平，每个人民都能享到真正的幸福。中国古圣先贤对于这方面的智慧、理念、方法、经验，以及做成的效果，都非常殊胜，记载在典籍里面，中国的《四库全书》。《四库全书》里头讲什么？要为别人介绍，最简单的一句话，里面所记载的是幸福人生、快乐人生的理念、智慧、方法、经验，你要不要？如果你是要，喜欢，你就来学习。学习首先要把文字学会，文字是基础，中国的文字很特殊，中国的文字是大学问、是大智慧。它不是用拼音的，它是用独立的方块字，每个字里头都有智慧，都有讲究的。学这个不难，我们看到许多外国人，没有中国文化的底蕴，没这个基础，学了三年，他有能力读中国古书，研究中国古典的学术，他有能力。我见到的不止一个人，几十个人。

所以我常常想，中国人来要学文言文顶多两年，而且成就肯定比他们还高，中国人有基础、有底蕴。问题就是现在大家不学，看到它就害怕，躲得远远的，不敢接近，这是什么？这心理不正常。外国人知道中国《四库》里头有宝，文言文是一把钥匙，这个钥匙拿到了，宝藏就属于他的，所以他肯拼命学。而且不是从幼年学起，都是从接近中年。澳洲前总理陆克文，他十七岁开始学。我曾经送他一把扇子，扇子上写的字，《老子》里头的一段，他拿到手上从头到尾念给我听，学得不错！所以我们今天要提倡，要鼓励人念文言文。昨天国内有个同学寄了一包书给我，我收到了，我打开来一看，相当丰富，出乎我意料之外，都是民国初年小学生的作文，真的，不是假的。因为每篇作文上说，这是哪个学校，几年级的学生，下头是名字，这就不是假的，这些人的年龄大概都十二、三岁。我会把它整理起来重新翻印，印出来的时候，让我们学文言文的同学来看看。你看看民国初年，大概八岁、九岁小朋友写的文章，写得很像样子，十二、三岁就相当成熟了。

我们今年印出来的《国学治要》，诸位都看了。《国学治要》当初编订的，是以什么样的程度为标准？高中学生。高中学生他们就可以做自己的参考资料，或者自己自修的读本，他就有这个程度。所以我们小时候，抗战期间在福建念小学，我们学校校长，好像高中二年级的学生，当时做我们小学的校长够资格了。他能够读《国学治要》，那还有什么问题！所以，从前小学里头的老师，大概初中毕业就很多，而且教得很不错，这年轻的老师。这是宏扬教义，普利众生。

『苞罗表里』，这个草头的苞跟没有草头的包是一个意思，古时候常常通用。「罗者，《嘉祥疏》曰：罗之言摄」，罗是包括的意思，统摄的意思。「故知苞罗即包容含摄之义，表指事相，里指理体」。《华严经》讲体相用，体是自性、是真如，表就是相跟作用。体相用是一而三，三而一，体是自性，大乘教里头也常说法性，法性跟自性是一个性，这是体，自性能生能现一切法。事相的起用与性德相应，这叫「苞罗表里」，就是「事理双圆」，理中有事，事中有理，理事无碍，理事相辅相成。「真俗并照」，体是真，永恒不变，俗是假的，有生有灭，生灭跟不生灭在一起，体不生不灭。所以生灭即是不生灭，不生灭即是生灭，你在这一桩事情，任何一桩事你都看得清清楚楚。

我们今天常常用电视做比喻，为什么？现在电视很普遍，家家都有，没有人不看电视。我们正在看屏幕的时候，屏幕里头有体、有事、有相。体是什么？体是屏幕，它不生不灭；相，我们按了频道，这个频道的相就现前；你看这个相里头起什么作用，这些表演都是作用。所以在电视屏幕上看体相用，看不生灭里头有生灭，屏幕是不生不灭，里头的相跟作用有生有灭，交织在一体，你全看到了。不生不灭的是真的，有生有灭是假的。我们如何来应对？我们跟社会一切大众和光同尘，这是事、这是相，这是有生有灭；我们的心如如不动，跟万法的理体一如，不生不灭。生灭跟不生灭无碍，这叫理事无碍；正在生灭当中也不生灭，那就叫事事无碍。怎样与性德相应？不放在心上就相应，放在心上就不相应，道理、事实的真相就如是。我们现一切相、一切行为决定不放在心上，为什么？知道相是假的。不要执着这个相，不要去分别这个相，这跟菩萨没有两样。菩萨高明，叫妙用，就妙在这个地方，不着相。不着相、不动心，他在业用上全是智慧，所以样样做得圆满、样样做得如理如法。

这一句「苞罗表里」，我们把它念下去，「即事理双圆」，事圆满，理也圆满了。「真俗并照」，就像我们看电视，真是屏幕，俗是里头的画面，同时看见。「众妙齐收，万类普摄」，这是讲我们自性的性德，遍法界虚空界一法不漏。「上智下愚，悉得度脱。世出世间，融通无碍」，理事无碍，事事无碍，为什么？一切人事物全是自性变化出来的，上智是自性，诸佛如来；下愚也是自性，也是诸佛如来，没两样。上智是觉悟了，下愚是迷而不觉，虽是迷而不觉他有自性，不能说他没有自性。所以一切法是平等的，一切法没有差别。差别是我们从迷惑当中起的妄念，以为有差别，实际上毫无差别。只要我们能够记得，弥勒菩萨告诉我们，一千六百兆分之一秒的频率，你就能体会到为什么无差别。世出世间一切法没有一法是例外的，统统在这个频率上出现，也在这个频率上消失。这么短的一念当中它有四相，这个四相就是生住异灭，一千六百兆分之一秒里头有四相，有生起、有住、有变异、有消失。这么短的时间里头再分成四段，生住异灭四段，不可思议！所以《般若经》的总结，真话，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。一切法真平等，在一千六百兆分之一秒里头，生住异灭平等相，八地以上的菩萨看到了。