净土大经科注 （第四五三集） 2012/7/29

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0453

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百三十五页，我们从第二段看起，「庚二、征释所以」。经文：

【所以者何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。】

前面我们学到此地。注解里头说，『善多恶少，易可开化』，「《嘉祥疏》曰：他土中」，这是其他诸佛刹土里面，「多有胜缘，又复善报强胜，作善为易。此土无此二缘」。他土，他方诸佛国土。多有胜缘，这个胜缘就是圣贤教化，佛法兴旺。同时，人的善根福德与修学环境都殊胜，所以作善容易。我们这个地方缺少这两种缘。这两种缘，第一个，我们这个世间确实圣贤教化得少。为什么会少？圣贤教化都是众生业力所感，众生好善，感应圣贤来教化；众生不善，所感来的都是妖魔鬼怪，帮助你作恶的。这个道理我们现在很清楚、很明白。「唯此五恶世间」一直到「离五烧」，这一段长文，「其义如文」，这里头意思像文上所说的。

我们读了这一句经文感慨很深，佛在前面说过了，人心不善，心里面皆是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这是心。不善的心，当然表现在外面就是不善的行为，行为，所做的，杀盗YIN妄。而且这桩事情，根据国内外的一些统计，这个统计，我们看到的是二000年到二0一0年这个十年。杀害的众生，被杀的、被吃掉的，陆地上走的、水里面游的、空中飞的，统计的数字是三千三百七十亿。统计的人很多，数字相差不远，但是根据统计是逐年上升。二000年大概是二千九百九十八亿，到二0一0年，十年，就上升到三千六百一十八亿。二00一年，平均每天杀害众生是九亿九千万，这样严重的一个数字。你要问灾难怎么来的，你看这些你就知道了。

全球堕胎的人数，这杀人，根据世界卫生组织的估计，全球每天有十五万人堕胎，其中有五百名妇女因企图堕胎而死亡。根据美国人的研究报告说，每年全球堕胎的人数，大概是四千二百万人。二0一0年一月七日「北京日报」刊登着世界卫生组织估计，全球每年流产或是人工流产的，大概有二千六百万到五千三百万，中国人每年人工流产至少有一千三百万例。这个数字我们看到非常惊人。佛告诉我们，前面读过，「万恶YIN为首」，而每年平均堕胎超过五千万人。这杀人，杀自己的儿女，这个罪有多重！佛告诉我们，杀人是地狱罪，每天杀这么多，后果不堪设想。这些年如果总计起来，超过十几亿到二十多亿，这怎么得了！二次大战打了四年半，因战争而死亡的，也不过就是五、六千万人。现在每年堕胎的数字跟二战死亡人数差不多，二战是四年半，这是一年。

我们看的这个数字就想到灾难从哪里来的？人自己造孽所感召的。确实在这个世间，劝人行善非常困难，劝人作恶很容易，赞成的人很多，没有障碍，劝人为善，障碍重重。尤其是佛法，现在没有人相信了。佛是什么？我们每天念三皈依，「皈依佛，二足尊」，这已经把佛是什么讲清楚了。二，一个是智慧，一个是福德，这两种。足，足是满足，圆满的意思。换句话说，智慧圆满、福德圆满就称之为佛。佛不是指定一个人，任何一个人他的福报圆满了、智慧圆满了，就称之为佛。在我们这个世界上，现在世界一般人讲法二千五百多年前，印度释迦牟尼出现，这个人确实智慧圆满、福德圆满，大家称他为佛陀。佛陀不是神、不是仙，是人。

我们学佛，向他学习，学什么？学智慧、学福德。做一个有智慧的人，做一个有福德的人，这叫佛门弟子。修到智慧跟福德圆满了，这叫成佛。能圆满吗？能。为什么能？因为福德跟智慧，就是圆满的福德、圆满的智慧，是每个众生都有的，不是从外头来的。你真心里头有，妄心里头没有，妄心是障碍。如果我们不用妄心，用真心，智慧福德就现前了。如果是凭修就能够得来，那就不容易，他自己本来有，这就不难。只要你放下，放下什么？放下障碍你智慧跟福德的。佛说了，烦恼障，烦恼障碍你的福德；所知障，障碍你的智慧。如果你把这两种障碍放下，一个就是烦恼障，一个是所知障，两者放下，你的智慧圆满现前、福德圆满现前，你就成佛了。在这个世界上真有，不是假的。

佛法传到中国来两千年，中国人只知道六祖惠能大师成佛了，那是个特殊的例子。六祖大师是把这两种障碍同时放下，一刹那时间就放下。这种人真少有，不多，印度只看到一个释迦牟尼佛，在中国只看到六祖惠能大师，示现是这个相。可是修个三、五年放下的，达到这个境界，五、六年达到这个境界，十几年达到这个境界，二、三十年达到这个境界，那就很多了。我们看禅宗《五灯会元》，那个里头的人都是达到这个境界，不达到这个境界不会编在这个书里头去。多少人？一千七百多人。还有《景德传灯录》，另外还有其他宗派，教下的大开圆解，密宗的三密相应，都到这个境界的。这两千年来估计起来，三千人以上。这不是假的，真的。

可是最近两百年没有了，李老师跟我说过，黄念祖老居士也跟我讲过。最近这个七、八十年没有看到有明心见性的，参禅得定的有，像虚云老和尚都是得定，没有开悟，大彻大悟没有。教下的修止观，也有一点功夫，也没有开悟。这就是说，人的根性一代不如一代。实际上这不是根性的问题，是修学环境，也就是现代的社会诱惑的力量太强了，你自己把持不住，你就被外面境界牵着转，你没有这个定功，真正道理是在此地。古人如果生在今天这个社会，恐怕他也不能成就。我们如果生在古时候那个社会，我们相信我们也会有成就。这里面不包括往生的，我们只讲明心见性，见性成佛。如果要把往生净土算上去，我们最保守的估计超过十万人以上，这在中国，外国没有。所以诸位想想，中国人的福报多大！这一块土地，两千年当中，往生极乐世界就是成佛，佛教在中国帮助中国人成佛的，这是十万，上面讲的三千，大彻大悟的，最保守的估计十万三千以上，不是以下。这些人都是大智慧、大福德，那叫成佛。成了佛到哪里去？佛在经上告诉我们，他们都往生到实报庄严土，绝大多数是在华藏世界，毗卢遮那佛的净土；念佛的同学到极乐世界，是阿弥陀佛的净土，都是无比殊胜。

我们今天虽然生在末法这个时代，我们非常庆幸遇到正法，遇到正法里头最殊胜的正法，就是净宗。在净宗里面，我们遇到这个会集本，这会集本过去人没遇到，为什么？夏莲居老居士是现代人。什么时候会集成功的？抗战期间。所以这个经本子会集到现在也不过六十年，我们上一代的人几乎都没有见到过。黄念祖老居士就更晚，这在二十几年前完成的，今年是他老人家往生二十周年。我们遇到了。没有这个本子，我们读其他的本子，疑惑不能断干净，这是真的不是假的。这个本子对西方极乐世界介绍清楚，文字也简洁，没有生涩的句子。黄念老的集注非常之好，你看他搜集这么丰富的资料来解释这部经，八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作，集注解之大成。

夏莲居老居士会集经，黄念老会集经论、古大德的注疏来解释，我们有了这么多丰富的参考资料，断疑生信。我们相信，佛在经上说，将来法灭之后，这九千年以后，佛法在这个世间灭了，经书都没有了，最后《无量寿经》还能够保存一百年。那是什么本子？我们肯定就是这个本子，在那个时候遇到这个本子都能得度。这一百年之后，这个本子也没有了，还有一句名号「南无阿弥陀佛」，也再延续一百年。那一百年当中，遇到这个名号也能得度。再往后佛法就没有了，要等弥勒菩萨下生到这个世界上成佛，才再有佛法。那个时间很长，五十多亿年之后，这个当中，人非常之苦。可是真正有缘的众生会得到地藏菩萨的教诲，没有佛出世，地藏菩萨代表佛，这是佛菩萨慈悲到极处。有佛法就有离苦得乐的机会，没有佛法，那就是此地讲的『最为剧苦』，「剧苦」是大苦，没有离苦得乐的机会。

我们要明白、要清楚，今天社会大众对佛法产生严重的误会，不能怪他们，怪我们学佛的佛弟子表现不好，让人家不相信。怎么表现不好？佛陀教给我们，我们没有做到。佛教给我们十善，我们有没有做到？没做到；佛教导我们，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，没做到；佛教导我们六和敬，我们也没做到；佛教给我们三皈五戒，我们虽然受了，没做到；大乘法里面，佛教导我们的六波罗蜜、普贤菩萨的十愿，也没有做到。天天早晚念没用处，做到才有用处。你真做到，社会大众看到了，他对你就尊敬，他对你就佩服，他就想跟你学习。真正佛弟子、圣贤弟子，他们的成就确确实实就是简简单单三句话，老实、听话、真干。我们从今而后要在这六个字上下功夫。

我们再看下面一段经文，「令舍恶得福」。你看，我们这个世间人都想要福报，你看看佛怎么教我们的，怎样你才能得福。你真想有福报，这几句经文你要好好记住。

【我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】

这个经文讲得很清楚。『我今于此作佛』，这个「我」是释迦牟尼佛自称。释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛，这是二千五百年前的事情。成佛，成佛是教化众生，要知道，诸佛菩萨应化在这个世间，都是用这种身分出现在世间。所以，佛教是师道。净业三福，第一句就说出来，佛教我们「孝养父母，奉事师长」，孝养父母是孝道，奉事师长是师道。人在这个世间，这一生一世，最大的恩人就是两个，一个是父母，父母养育我们成人，这个恩德大，老师教我们开智慧。所以佛门称老师是法身父母，我们的肉身得自于父母，我们的法身慧命得自于老师。每个人到世间，两大恩人，知恩报恩。怎样报父母恩？父母最关心的是我们的身体，最关心的是我们的德行，身体不好，父母操心，德行不好，父母也操心。老师最关心的是学生的品德，是学生的成就，老师对学生念念不忘的，常常挂在心上。怎么报恩？不让父母操心，不让父母蒙羞，这就是报恩。学生报老师的恩，不忘老师的教导，不让老师失望，老师所教导的我都做到了，在这个世间做个正人君子，这报师恩。

佛是老师，佛在此地教导我们，『教化群生，令舍五恶』。「五恶」是前面所说的杀盗YIN妄酒，决定不能杀生。这个五恶在佛门就是五戒，不守五戒的就造五恶了。杀生、偷盗、邪YIN、妄语，叫性罪，你造了那就是罪业。如果你受了佛的五戒，你要是造了，你是两重罪过，一个是性罪，一个是破戒。不受戒，你只有一重罪过，性罪，你没有破戒的罪，这个一定要知道。饮酒是叫遮罪，比性罪轻一等，饮酒本身没有罪过。什么叫遮？遮是预防，防止你造罪业。造什么罪？酒醉了，杀生、偷盗、邪YIN、妄语，你会犯这种罪过。所以酒能乱性，喝醉了发酒疯，这就有罪了。而且这是非常容易引发你造罪业。所以佛对于这一条规定得很严格，不准你喝酒。

但是，酒的开缘又特别多，佛教众生通情达理，佛不是不讲道理的，非常通人情，讲道理。酒，叫开缘，你可以用。出家人七十岁以上，老比丘了，体力衰了，佛准许每餐饭可以喝一杯酒，不会喝醉，这个酒有帮助，帮助你血液循环，起这个作用。你身体需要，七十岁以上。第二种，生病的时候，中药有很多用酒做引子，药引子，可以用，这个就没有忌讳。第三个，平常烧菜，烹饪期间做佐料，不犯。总而言之，我们晓得了，决定你用酒的时候，这个酒不会让你醉，这是用酒的原则。酒令人醉这就有罪过，喝的人有罪过，给他喝的人也有罪过。

这五恶一定要放下，「舍」就是放下，能够不造这五种恶，那就是五善。不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，这五善。在今天这个世界，这是大善！为什么？一般人都做不到，你能做到，你是大善。你有善因，你就不会受恶的果报。『五痛』是现世报。

饮食是一门大学问，在古代宫廷里面，掌管饮食的叫太保，这个官他的职位比首相还高。一国三公，这三公就是太保、太傅、太师，皇上的老师。太保，用今天的话来说，他管的是健康保健，就是生活保健，饮食在里头。这是第一个，身体最重要，没有身体，一切都完了。第二个是太傅，太傅是管道德、德行。第三个太师，太师是管行政，管国家大事。用现在的话说，皇上三个顾问，太师是政治的顾问，太傅是道德的顾问，太保是卫生保健的顾问。谁来管这些事情？直接管事的是三少，少保、少傅、少师，这个阶级等于现在的正部级，就是部长，他的阶级是部长一样，一样高。你就晓得中国世世代代都能够兴旺繁荣，都会有一段太平盛世，这个制度好，几千年来都没有改过。清朝宫廷里头还有这三个职务，世世代代都不改。现在称之为顾问，政治上有，道德上就没有了，卫生保健还有，缺少了一个，伦理道德没有了，造成社会的混乱，造成地球上的灾难。

『五烧』是未来的果报，死了以后，「烧」是地狱，这五种罪都是堕地狱的。佛教我们要把这个舍掉，只要舍掉五恶，果报自然就没有了，决定不能干。要『降化其意，令持五善』。下面引《嘉祥疏》，「《嘉祥疏》云：降化其意者，悕心入道，令持五善故，顺教修行。净影与嘉祥均谓五善即五戒」。悕，古时候用的，现在讲愿，悕心就是现在愿心，愿心入道，与道相应。与道相应，那就要持五善，持是守住，要把它做到。五善就是不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，把五戒守好。顺教修行，教是经典，佛门的教科书，佛所教导我们的都写在经书上。读经书，意思懂得了，要依教修行。如果教底下没有修，那个教就是白教了，不起作用。教，你天天修，你天天念经、天天讲经，你没有做到。将来的果报依旧是六道轮回，出不了六道，不能了生死，不能出三界。所以，一定要把所学的东西落实。经典里面的理论，修正我们的思想，我们对于一切人事物都想错了、都看错了，经论修正我们的知见。我们对一切问题的看法、想法要以经论为标准，佛经上怎么说的。我们的言语、造作要以戒律做标准，五善是戒律，我们的言说、我们的行为要守住这个标准，这就是修行。

下面讲『福德』，「福德乃善行及所得之福利」，就是你修五种善，你会得福报、你会得利益，对你决定有好处。现在世间人都希求财富、希求聪明智慧、希求健康长寿，不管是中国人、是外国人，不管是哪个族群、哪个宗教，你问问这三样他要不要？统统都要。这三样东西佛门统统具足，你要学会了，你真的得到。命里没有的，命里没有得到，才是修得的。我这一生，智慧跟福德都是修得的，命里头没有。佛告诉我们，菩萨六波罗蜜是菩萨修学的六大纲领，第一条就是布施，布施就是讲这三桩事情。世间人的财从哪里得来的？财布施得来的。经上讲得很清楚、讲得很明白，财富是果报，我们讲是果德，因是什么？因是财布施。这个人命里头有大财富，他大财富从哪里来？过去生中生生世世喜欢修财布施，这一生得大财富。过去生中没有修，那你财库空空，没有东西。你修的财布施少，你命里有小财富，不多，勉强可以度日。你过去生中修积得愈多，财富果报就愈大，无论从事哪个行业，所谓财源滚滚而来，你命里修的。所以这桩事情不能吝啬，愈修愈多。

我是章嘉大师教给我的，三种布施，我学了六十年，效果卓着。我前生没修财布施，所以我财库空空，这一生当中的财富全是这一生修得的。老师教我养成喜欢布施的心，这一点非常重要，遇到缘就真干，全心全力的干，不要保留。为什么？你修的福就圆满。你还要斤斤计较，难分难舍，果报会得到，但是得到的很困难，不是很容易得到的。你快快乐乐的舍，你就很容易得到，不费一点力气。所以为什么有人赚钱很辛苦，有人赚钱很快乐，你就晓得，他在种因的时候心情不一样。