2010/8/1马来西亚华严讲堂

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百零六面第八行看起，也就是第二段。

「弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会」。这句经文，念公在《解》里面为我们介绍，弥勒是梵语，翻成中国的意思叫「慈氏」，慈悲。「菩萨之姓也。名阿逸多」，阿逸多是梵语，翻成中文的意思是「无能胜」，意思就是无比的殊胜。「具足则为慈无能胜」，也就是说菩萨当中，弥勒菩萨是最慈悲的。实际上，佛佛道同，诸佛如来、法身菩萨没有不平等的，智慧、德能、相好都平等。经典上这种称号无非是表法的意思，哪一个法门用哪一位菩萨来做代表，是表法的意思。弥勒就特别表慈悲的殊胜，像文殊代表智慧的殊胜，普贤代表实行的殊胜，地藏代表孝亲尊师的殊胜，其实都是平等的，这一点我们要懂得。佛法里头现身、行事、言语、名号无一不是表法。换句话说，一切都是为了教学的方便，目的无非是令一切众生见到菩萨的形相，就是身行，听到菩萨的教诲，能有所觉悟，回归自性，这是学习佛法终极的目标。

下面他举例来说，「弥陀疏钞云」。《疏钞》是莲池大师作的，《疏钞》里有这么一段，这一段所说的都是经典里面所讲的，「以在母胎中，即有慈心，故以名族」。母亲怀孕的时候，慈悲心就非常的明显，所以他这一族就用弥勒。弥勒是他的姓，姓氏是一族，在古代印度如是，中国亦如是。中国古代都是以姓氏为族群的名称。「又过去生中，遇大慈如来，愿同此号，即得慈心三昧」。菩萨久远劫前就遇到佛闻法，他遇到这尊佛叫大慈如来，他是大慈如来的弟子，发愿生生世世希望跟老师同一个名号。名实一定相符，名号相同，智慧、德能、行持一定跟老师也没有两样，这是师资道合，是老师的传人。发这个愿就得到慈心三昧。三昧是印度话，翻成中国的意思叫正受，正常的受用，也翻作正定，心就定下来了，定在大慈大悲之中。

「又昔为婆罗门，号一切智，於八千岁，修习慈行」。这一段里面讲了很多的时代，也就是弥勒菩萨过去生中修行的事迹，这又是一个时代，他曾经现身为婆罗门。古印度婆罗门教是非常古老的宗教，历史悠久，它们的后身就是现在的兴都教，我们中国人称印度教。据说它有一万多年的历史，这个话我们可以信得过，印度人不太重视历史，他们着重修定、开悟。这也有道理，修定开悟是真的，除这个之外，就像佛在经上所说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这些都是事实。现在世界上承认他们的历史至少有八千五百年，他们说佛教的历史只有二千五百多年，这样说起来，印度教至少要超过佛教五千年，真正是古老的宗教。婆罗门教重视修定，佛在经典上常常讲的四禅八定，这是古印度婆罗门教提倡的，在当时的印度，所有的宗教，包括学派，也都重视修禅定。定中能够突破空间维次，可以看到过去，也可以看到未来。他们有能力看到整个六道的状况，六道轮回的学说是他们提出来的，定中亲证的境界。这也属於现在所说的哲学与科学，不过他们没有用科技的仪器，他们用禅定功夫完全见到，完全通达了解。这是婆罗门教简单在此地做个介绍。

他在婆罗门里面修行很有成就，应当是大师级的，所以他的号叫一切智。於八千岁，常修慈行。八千岁是时间，此地讲的年代是我们地球上的年代，修大慈大悲。下面「又」，这又是一个时代，这是不同的时代，叙说菩萨修慈悲不是一生一世，生生世世，永续不断。所以我们今天还是以弥勒菩萨代表大乘佛法的慈悲。底下说「弗沙佛时」，这是古佛的名号，「与释迦如来同发菩提心，常习慈定」。这一生当中，他跟我们的世尊释迦牟尼佛是同学，都是弗沙佛的学生，修学都有成就，弥勒跟释迦都是菩萨的身分。下面又举，「《思益经》云：众生见者，即得慈心三昧」。一切众生见到菩萨，慈悲心就能够生起。所以在中国，祖师大德们把弥勒菩萨的像供在山门口。正规寺庙的建筑，进去首先是山门，就是天王殿，四大天王是佛门的护法神，四大天王排在两边，当中供的是弥勒菩萨。而弥勒菩萨的造像跟印度不一样，印度的弥勒菩萨那个像跟观世音、大势至很相似，在中国是供养的布袋和尚。

布袋和尚历史上确实有这个人，《高僧传》里面有他的传记，出生在南宋高宗的时代。很多同学知道中国历史上有个名人岳飞，精忠报国，他跟岳飞同时代，出现在浙江奉化。传记上虽然记载得很详细，但是不知道他的姓氏，不知道他的来历。他到底是哪个地方人，不晓得，姓什么也不知道，乃至於出家他的法名也不知道，都没有人晓得。人家称他为布袋和尚，他每天拿着一个大布袋到处化缘，人家供养他的东西都放到布袋里面。每天见到人确实欢欢喜喜，满面笑容，人也很胖，所以弥勒菩萨造像统统用他。传说他往生的时候告诉别人，他是弥勒菩萨来示现的，说了之后就走了，没有生病，说出他的身分，盘腿打坐就往生了。这种现象在古代是许可的，是真的。佛菩萨在我们人间示现，身分暴露了就得要走，不可以再留着；如果身分暴露他还没有走，还在人间，那就是假的，不是真的。这个我们学佛同学要知道，你就不会受人欺骗了。他说他是什么菩萨再来的、什么活佛再来的，说了又不走，那他的目的何在可想而知，还是贪图名闻利养。说了就走，这是真的，那一点都不假。所以我们中国人从此之后，就把他老人家的像摆在山门口，让一切众生一进山门，第一个看到的就是他。为什么？这经上讲的，「众生见者，即得慈心三昧」，就表这个法。让一切众生进入佛门，首先看到他，慈悲心生起来了。你看菩萨那么欢喜，满面笑容，肚皮很大，代表什么？能包容。不要跟任何人计较，能够包容、能够宽恕，能够以大慈大悲处事待人接物，表这个意思。所以这是教育、这是上课。

既然在天王殿，我们就顺便也介绍一下四大天王的表法，他护持佛法，他怎么护持我们不能不知道。他护持是教导我们，我们如何护持自己，自己的身心。能够护持自己的身心，这种人叫自爱。自爱才能够爱人，自己不自爱，他怎么会爱人，哪有这种道理？四大天王就是代表自爱，这是分东南西北四天王。东方天王他的名号叫持国（护国天王），护国意思引申：护自、护家、护族、护你的邻里乡党、护社会、护国家、护民族、护整个世界，你要懂得这个意思。护国最重要的一桩事情，我们中国古老的祖先教我们中庸之道，最重要的一个条件要懂得用中，不能过之也不能不及，就是恰到好处，这就是最善的，止於至善。中的标准是什么？在佛法里深浅不同，那就太多了。中国哲学里面四书的《中庸》就是讲中，那里面是我们中国老祖宗所讲的标准。

天王给我们代表的名字意思懂得了。他手上拿的琵琶，琵琶是乐器，不是说这个天王喜欢唱歌，不是这个意思，琵琶代表中道。弦乐器，弦不能太紧，紧了它就断掉，也不能太松，松了就不响，要调到适中，音色就美了，取这个意思，你要把它调和适中。在大乘佛法里面叫中道第一义谛，它表这个意思。能够行中道第一义谛是什么人？诸佛如来法身大士，十法界里面的佛菩萨都做不到。中，诸位要晓得，不偏不邪这才是中，六道里面的人做不到，为什么？他有妄想分别执着。妄想分别执着就偏就邪，就不得其正。中跟正的意思是一样。四圣法界所行的那个中道是相似的，不是真的，为什么？分别执着他断了，妄想没尽，他还有起心动念，所以不是真正的正中。一定要到明心见性，六根在六尘境界上真正做到不起心不动念，这才真正做到中正，这是中道最高的标准。法身菩萨证得，证得就超越十法界，不只是六道。护国天王表这个意思，我们见到护国天王的像，就懂得表法的义趣，我们处事待人接物要行中道，不偏不邪，取这个意思。

南方天王德号叫增长，他的名号增长。增长的意思是不断向上提升，进步，求进步！中国老祖宗教我们「苟日新，日日新」，就是这个意思。佛法里面跟我们讲的精进波罗蜜，精进就是绝不退转，取这个意思。他手上拿的是剑，宝剑，宝剑代表智慧，只有智慧才能真正帮助我们进步，进步没有后遗症。在古印度、在古老的中国，教育它的宗旨，它的终极目标是求智慧。佛法传到中国之后带动儒跟道，都是追求智慧。智慧从哪来的？经典上告诉我们，智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，讲得很清楚、很明白。如来是讲自性，不是别人，我们自性里有圆满的智慧、圆满的德能，今天我们讲的能力，技术能力；相好，我们现在一般人讲福报，没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别？我们跟佛、跟法身菩萨相比天壤之别，这是为什么？佛告诉我们，「但以妄想执着而不能证得」，这一句话道破了。真的，我们有妄想、有分别、有执着，所以自性里本具的智慧德相就不能现前，这个东西把它障碍掉了。

所以佛教我们三个方法，破这三个障碍。教我们戒，持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执着，能破执着，恢复清净心，清净心能现前，清净心是本心，清净心是福报。诸位要记住，我们想求福，心不清净没福，心清净了，福报就现前，这是真的，不是假的。有福，在社会上有地位有财富，心不清净，那是假的，那不是真的；有地位有财富，心地清净，那是真的，他真享福。第二教我们修定，修定能破尘沙烦恼，就是分别，得什么？得平等，这《无量寿经》上讲的「清净平等觉」，得平等。平等心现前，平等是大定，不起波浪，平了，那是菩萨境界，这提升了。最后佛教给我们觉，正觉，觉而不迷，觉能破根本无明，成佛了，回归自性了。佛教我们三个方法，戒定慧。所以佛经上常说，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。贪里头最严重的是执着，瞋里头最严重的是分别，痴里头最严重的是妄想，佛教我们这个方法破这三种障碍，我们自性里面本有的智慧德能都现前了，不是向外求。所以佛法称为内学，佛经称为内典，它不向外的，对内求智慧，向外求的是知识。知识跟智慧是两桩事情，西方人他们的教育求知识，不是求智慧。智慧是从戒定慧里面来，知识，确实是从我们的意识心，我们用心去研究，搞这个，它跟戒定慧脱节，它里头没有戒定慧。东方教育重视戒定慧，特别是佛教。

佛教到中国来之后，真的像汤恩比博士所说的，丰富了中国本土文化。我们儒家重视戒定慧，道家也重视戒定慧，增长！戒定慧往上提升，这个增长，戒定慧带动社会一切的进步。戒定慧也能带动你升官发财，它是正面的，它没有后遗症，比西方人高明多了。西方知识科学技术发达，到现在我们看到了，不过三百年，我们看到什么？看到世界末日。所以他们现在也慢慢觉悟了，向中国学习，向印度学习。最近这些年来，寻求化解冲突，恢复世界社会安定，和平共存。他们那些东西做不到，把社会搞乱了，把地球伤害了。地球伤害了，这他们说的，科学家说的，地球现在对人类展开报复，那就是灾难。为什么？现代的量子学家知道了，所有一切物质现象，就像佛经上所讲的一微尘，一粒微尘，这一粒微尘是物质，它有受想行识，它会看、它会听，它懂得人的意思、人的意念、人的行为。它有好恶，人的言行善，它喜欢；人的心行造恶，它讨厌，它不是无知。所以佛法里面讲的，整个宇宙万事万物都是有机体，就是活的，它不是死的。今天被量子科学家发现了，是真的，不是假的。

我们今天人的思想行为对不起地球！破坏自然生态平衡，对不起它，它就得报复。灾难能不能化解？量子力学家告诉我们，可以，可能，佛法亦如是，也是这么说法。只要我们改变心态，认识自然现象的真相，我们调整自己的心态，放弃贪瞋痴慢，断一切恶，修一切善。这一切万物欢喜善法，我们把老祖宗的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个字找回来，起心动念、言语造作都能与这个德行相应，社会和谐，灾难就没有了。为什么？境随心转，境是环境，我们的大环境，地球是我们的大环境，太空、无量无边的星系也是我们的大环境。科学家提出最严重的警告，二0一二年银河对齐，马雅人算的。我们看到美国有一份资料，太空总署发表的，银河对齐这个事情是真的，他说不是在二0一二年，而是在二0一三年，差一年。这个灾难我们能不能够把它化解？能，为什么？这是我们居住的环境，我们心正，不但地球上的灾难没有了，太空当中星系里面的灾难也能够化解。深入大乘的人知道，有这个信心，一点都不怀疑。

在过去，曾经有人告诉我，希望我们学佛的人认真努力修学，改变外太空这些星系的轨道。那个时候我听了，我非常茫然，哪有这种能力？这佛菩萨都做不到，我们哪有这种能力？学了《华严经》、学了贤首大师《妄尽还源观》，恍然大悟，真有这个能力。近代科学家发现意念的能量不可思议，意念产生的能量没有任何能量能够跟它相比。可是我们在经典上常常念到，念到什么？不能透彻了解它的意思。你看佛在经上，我们从开始学佛就念到了，宇宙怎么来的？唯心所现，唯识所变。这都熟透了，真正含义不知道，所以没有把它用上，依旧迷在境界当中，不知道境界事实真相，诸法实相不知道，这多冤枉、多可惜！上天给我们寿命延长，我们得感激，如果我在五年前死了，就不知道这桩事情，实在上知道，念得很熟，没有透彻，不是真懂得，用不上！真正懂得了，它就用得上，把它应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物，活学活用，那你真学到了。《还源观》讲得清楚、讲得明白，再看到现代科学报告，这一对照，我们信心就十足，科学家发现了。虽发现，没有佛法讲得那么清楚，没有佛法讲得那么透彻。

所以我就想到，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我佛法，就是「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这他老人家介绍给我的。我现在发现了，不但是全世界哲学的最高峰，它同时也是全世界科学的最高峰，今天科学不能解决的问题，大乘佛法全都给解决了。你想想看，银河对齐这个事情，科学家知道，束手无策，佛法知道有办法改变它，为什么？整个宇宙是我们自己心现识变的，我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗？我能创造它，我怎么不能改变它？这个要相信，在净土宗讲的信愿行，绝对相信，没有丝毫怀疑。我们一个人的力量不够！是的，这个话讲的有道理，不是没有道理。如果我们今天真正证得法身菩萨的地位，我们行，我们有能力，一个人就行。也许有人要问，诸佛如来很多，法身菩萨那就更多，为什么他们不用神通、法术把我们的灾难化解？那他要不把我们灾难化解，他慈悲何在？我们会问。佛菩萨会告诉我们，「心佛众生，三无差别」，这个力量是平等的，心、佛、众生。我们这个业是自作自受，你造的罪业别人不能、不会代你受，你出的这个纰漏要得你自己去弥补、化解，佛菩萨不能替你化解。佛菩萨把化解的理论、化解的方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。

今天我们这个乱子是我们搞出来的，在佛菩萨境界里有没有灾难？没有。我跟诸位讲的话句句都是实在话，他的境界当中没有灾难，我们境界当中有灾难。这正是经典里面常说的，各人生死各人了，各人的业报各人承当。做错了，不怕，一念回头，问题马上就解决。中国古人讲的话，「行有不得，反求诸己」，这句话重要！怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解决问题，会把问题搞得更严重，只有回过头来问自己，问题真正得到解决。别人没有过失，大自然没有过失。大自然为什么会有这么多灾难变现？我们不善的心所感，不是它有意的，它无意的。大自然的变化听谁的？听我们念头；我们念头善，它就变善，我们念头不善，它就变成不善，就这么个道理。意念主宰了一切，意念改变了一切，你把它改变向善或者改变向恶，都是意念。佛的意念清净，清净平等觉，所以他的境界里没有灾难。增长天王表法的意思太深太广，我们要认真去学习。戒定慧比什么都重要，因戒得定，因定得慧。

第三位天王，广目天王，西方的。西方跟北方提醒我们修学的心态。我们要怎样真正得到智慧？因为整个关键是在智慧，目标是在护国，有智慧才能护国，没有智慧你护不了国。护国是大愿，增长智慧是大德大能，如何能够求到？多闻，广学多闻，成就真实智慧。这个地方偏重在后得智，无所不知，你得广学多闻。你看他拿的道具，一个手上拿的是龙，或者是蛇，龙蛇代表多变，人事的多变、社会的多变、万物的多变，千变万化。一个手上拿的一个珠，这个珠代表什么？代表不变。在多变当中，你掌握到不变，多变是事，不变的是理，多变的是相，不变的是性。也就是说，你用清净平等觉，永恒不变，观察这个世界、观察这个宇宙，你的智慧就现前，你就晓得用什么方法安定这个社会。真正的将自性本有的慈悲圆满的流露出来，帮助一切苦难众生离苦得乐，破迷开悟。