孟子曰．人皆可以为尧舜．又曰．尧舜之道．孝弟而已矣。有子谓君子务本．本立而道生．孝弟也者．其为仁之本欤。夫为尧舜为仁．不外乎敦行孝弟．初非有奇特玄妙．艰难困苦．欲为而不能者。人固各当自勉．以期不负独为万物之灵．而与天地并称为三才耳。且天地至广至大．人得以七尺之躯．与之并称者．以其能赞天地之化育．继圣贤之志事也。否则机械变诈．败常乱俗．徒污天地与人类耳。形虽为人．实则禽兽之不如．以禽兽不知礼教．人知礼教．知礼教而悖之．斯居禽兽之下矣。是人也．生既为衣冠禽兽死必堕三途恶道．人亦何苦以能为尧舜为仁之资．甘心永作畜生饿鬼地狱之可怜众生．是诚何心哉。无他．皆由家教未至．与自己不自振奋而致然也。近来欧风渐至．一班新学派．厌故喜新．趋之若骛。凡欧人为国为众之好处．皆所不学。其蔑礼乱伦处．则变本加厉。竟至废经废伦仇孝等．无所不至．直欲人与禽兽．了无有异而後已。有心世道人心者．各怀忧惧。武进唐驼．欲挽颓风．以先曾祖唐孝子安邦公事．虽经表彰．载之邑乘．未立专祠．知者盖鲜．遂设祠勒碑以表彰之。又於其中．立一小学．名为唐孝子祠校。俾当地贫子弟读书其中。冀其顾名思义．效法前人．敦本重伦．以尽己分。初则服劳奉养以安其亲．次则立身行道以荣其亲。既能孝矣．必能笃修弟忠信礼义廉耻等。则为人之道得．为尧舜为仁之道亦得．而赞天地之化育．继圣贤之志事之道．亦可以随分而得。驼之意．盖如此．以故不辞辛苦．鬻字以办。诚可谓敦本重伦尚德慕义之士．驼其贤乎哉。其族侄允中．亦随力劝助．足见唐氏之多贤人也。虽然．驼之贤有自来矣。按驼生五岁．父恂之公即弃世．时驼兄光盛十一岁．妹始三岁．家徒壁立．零丁孤苦．不堪言状。母邹恭人．日勤针黹及与人浣衣．赖以度生．以养以教．俾驼兄弟皆成人成德。且为其夫买墓地．成契後．村人移大成庵青莲尼骨於其地中。邹恭人询知．不唯不以为嫌．且深生景仰．岁时祭扫．必令二子致祭於尼。及恭人逝後．地主移葬他处．驼兄弟感母慈．兼恐後或夷灭．遂复移置其父母茔内．且建塔表彰其懿德清操焉。夫邹恭人当夫逝时．年齿甚盛．居贫守节．教养二子．钦敬以身殉法之尼．其殆魏慈母鲁义姑之流。懿德贞心．堪为世范。故感驼年逾五十．不减孺慕．欲广孝思．以报母恩．爰立此祠．设校於中．以教乡里之贫子弟．冀为挽回世道人心之据。可谓笃於事亲．克尽子道矣。因为发其隐义．俾安邦公文孝行．与邹恭人之潜德悉彰．庶见者闻者．咸皆兴起。孝经云．夫孝．天之经也．地之义也．民之行也。由是言之．一言一行．有不合道．皆为不孝。故曰．孝弟为仁之本．尧舜之道．孝弟而已矣。凡为人子者．可不深长思而亟自勉焉。