佛法大无不包．细无不举。不但依之可以断惑证真。了生脱死。即格致诚正．修齐治平．明明德．止至善之道．若能会通佛法．则事半而功倍。以世间圣人所说．但止令人尽分。唯上智之人．方能恪遵。若在中下根性．则便漠然置之。佛则详示因果报应．生死轮回．及一切众生．皆具佛性．皆可成佛等事理。俾上智者必期于证本有．下愚者亦不敢肆意纵情．以膺未来之苦。势必改恶迁善．希圣希贤．虽在暗室屋漏之中常如面对佛天。如来以三归五戒十善．普摄在家男女。能修五戒十善．便可胜残去杀．反浇复淳。永离三途恶报．常享人天快乐。最浅者尚能如是．况其最深者乎。故知如来为三界大师．四生慈父．圣中之圣．天中之天。由是圣君贤相．通人达士．莫不依教修习．护持流通。以一切诸法．以心为本。唯有佛法．究竟发明故也。溯自东汉．大教西来。近二百年．止在北方。至三国康僧会．感化孙权．南人始沾佛化。至晋而遍及全国．及高丽日本等。至唐而各宗悉备．堪比西天。数百年来．法道流通．高人林立。载诸传记．何可胜数。而曹溪法脉．出我粤东。传佛心者．莫不宗之。固知粤虽边鄙．于如来大法．有大因缘。由是禅宗大兴．虽在家二众．多有彻悟本有．明心见性者。历宋元明．法道弗替。明季垂末．勃然蔚兴。憨山以宏法遭谗．谪戍粤东．中兴曹溪。时搉使四出．百姓涂炭。制台不能设法者．憨山以一席话取消之。读憨山年谱．及年谱疏．知粤民沐大师之恩者深矣。迨至有清．崇重尤隆。世祖仰遵佛制．罢除试僧．及与度牒．令其随意出家。在当时高人林立．颇为有益。而佛法式微之兆．实基乎此。自後百有余年．尚复蔚然。嘉道以来．哲人日希．典型日坠。国家不事提倡．僧侣颓于奋发。加以咸同之际．兵灾县联。前修既没．後昆无闻。以致鄙败无赖之徒．多皆混入法门。在家儒士．非具超格之知见者．莫不以佛法为赘疣．谓其无益于人国。而如来格致诚正．修齐治平。及断惑证真．了生脱死之大经大法．以不研究．谁得而知。新学派出．妄以己意．肆其谤黩。遂至毁寺逐僧者．相继而起。近数年来．各界人士．眼界大开。知佛法为世间唯一无二之道。不但不与一切哲学科学政治法律相抵触．且能令彼一切哲学科学政治法律．悉获实益。于是凡有志于亲见本来面目．及挽回世道人心者．莫不研究佛法．受三归以正三业．奉五戒而修十善。吃素念佛．戒杀放生。昔之嗤为愚夫愚妇之所为者．今则伟人名士悉为之。于是各处皆设佛学研究会．佛经流通处。剥极别复．否极则泰。今之世道人心．陷溺已至极点。若不以因果报应．生死轮回。及一切众生．皆具佛性．皆可成佛为训．决难收效。以吾人一念心性．不变随缘．随缘不变。随悟净缘．则证三乘．及佛法界。随迷染缘．则成人天．及四恶趣法界。虽十法界之升沈苦乐．天地悬殊。而本有心性．在凡不减．在圣不增。倘谛了此义．虽使丧身失命．决不肯舍悟净缘．取迷染缘。以致永劫轮回．莫之能出也。是知因果报应．生死轮回等法。乃标本同治．凡圣共由之大道。世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。当今之世．若舍此法．虽尧舜禹汤文武周孔齐出．亦末如之何也已矣。天下不治．匹夫有责。吾高佛法．凋残已久。出家在家．等皆梦梦。同人等发起佛学研究会．并佛经流通处。俾有志于己立立人．自利利他者．随己天姿而为修持。深则见深．何难断惑证真．了生脱死。浅则见浅．亦可改过迁善．希圣希贤。挽回世道人心．促进人群道德．固与政治宗教各范围．不相干涉．不相背戾也。区区之忱．祈垂洞察。