沙健庵．名元炳．江苏如皋人。其品行操持．文章道义．皆足以为末世楷。其学重躬行．不尚词章．其志务尽分．不慕荣宠．以故登太史第後．家居奉亲．冀尽子职．不入仕途。初未知佛为何如人．经具何如义．循袭乎韩欧程朱之说．谓佛法为圣道害．而于国于民．皆无所益也。逮辛亥国变後．闷极无聊．常存超出此世界想。试取佛经读之．见其义理精微奥妙．圆融超脱．始知佛为大圣人．其教有不可思议之事．若出幽谷．得睹天日．不禁喜极而悲．惜数十年拘墟之陋。从兹潜心研究．受持读诵．以冀亲证本有佛性．不致常为六道轮回中人。民国十二年癸亥．年周花甲．厌世之心益切．适谛闲法师莅如讲弥陀经要解．亲预法筵。遂知净土横超法门．为等觉大圣．逆恶小凡．同于现生．仗佛慈力．出此娑婆．登彼极乐．随己根性．而得证入之道。於是专修净业．以期往生。次年崔益荣来山归依．与光言居士之学问修持．因令持文钞以相赠。次年陈正有以所作斥丧中食肉饮酒论见示．据经引史．明辨以晰．知居士学有根柢．志希圣贤．虽未相见．而彼此各皆心许为神交矣。去夏闻光至沪．即欲来见．以病不能出门．未果．犹期异日来山请益．迄至将终前．与友谈论．引为憾事。然既生西方．亲炙弥陀．参随海众．未见一粥饭僧．又何所歉。至秋．左腋患痈．继以咳血．入冬益甚．中西医均无效．得无以修持力．转重报後报．为轻报现报．以了宿业乎。至腊月十一．遂卧床不起．乃将生平着作．付门人项本源．黄文濬．略嘱咐家事。颇悔从前改广福寺为议会．迁移佛像．有赞成之过．命其子进．出三千金．于东门广慧庵．改建佛殿．以赎前愆。又令家中眷属．日夜轮班．在床前念佛．即至临终．亦复如是．不得预为洗濯换衣．及哭泣等．殓以布衣．勿用绸缎。丧中无论祀神待客．勿用酒肉．吾尝作论斥世．汝等切勿随顺恶俗．陷我于罪。又令请僧助念．必期仗佛慈力．往生西方。于床前设香案．供阿弥陀佛接引像．面对慈容．口念心忆．专精一致．概不提及余事。二十四夜．病益殆．僧众咸来助念．居士正念分明．声默相随。延至二十六．虽不闻声．口恒翕张。午後气益促．家人及僧众念佛声益栖紧．至酉时．遂溘然而逝。颇有异香．大众念佛益烈．逾二时顶犹温．直至天明．始停佛声．为拭体着殓服．举哀．其子能奉命无违．可谓真孝。噫．若居士者．可谓宿根深厚．见地高超．言行相应．内外一如。据数年来之修持．及平素之信愿．临终之景象．殆中品上生者乎。以孝养父母．行世仁慈．具真信愿．摄心净念故也。然一得往生．当必地登不退．忍证无生．渐次修习．以至圆满菩提而後已．又何歉憾乎哉。兹撮取其徒项本源．其子进．并吾徒崔益荣所述而记之．以期後之辑往生传．及隐士事迹者．有所本云。