诸佛菩萨．於诸众生等作利益．无有偏党。如天普盖．如地普载。如日月普照．如膏雨普润。了无僧爱分别之心。然由众生向背不同．致令损益天地悬殊。譬如人处天地之间．以不善摄生故。或因严寒酷暑而致病．或因堕坑落堑以亡身。只宜归咎自己．岂可怨尤天地。又如日月当空．盲人虽不睹光．亦蒙其照。时雨等澍．小草纵难冲霄．亦遂其生。光润是一．而得益各别者．由目坏根小之所致也。其慈悲誓愿．以己功德回向众生．冥熏加被。与垂形六道．和光同事．种种方便利益众生之不思议事。若非彻证自心．遍阅大藏．何由得悉知亲见也哉。今以显而易见之一事言之．诸有智者．自当以一悟诸．深感佛恩．而悲其闻法修持之晚也。当今之世．去尧舜禹汤文武三四千年。其世道人心．远不能与古相比。然由知六道轮回．随业升沈．天狱迭迁．人畜互变之故。虽刚强难化．了无信心之钜恶元凶．其心亦被此法折伏。纵草菅人命．心犹隐伏一惧因畏果影子．逐不至十分暴恶。如列国诸侯．以所爱之臣妾及与百姓．杀而殉葬．动至数十数百而不以为非．反以为荣者．不犹此善於彼乎。夫文王泽及枯骨．不数百年而杀人殉葬之风．遍於天下。虽老庄孔孟齐出．尚不能挽其颓风。自佛法东来之後．生死轮回．因果报应之理．大明於世。勿论诸侯．即南面称朕．亦不敢行。纵有行者．亦断不敢以多为荣也。倘无此法．唯以正心诚意之说．令其推忠恕而笃胞与．息殉葬而全民生。吾恐劝之者徒劳．行之者益炽也。而况後儒唯知治道．不了自心。欲排佛法．强立门庭。皆谓一死永灭．无复後世。若非如来生死轮回．因果报应之理．浃洽人心。则後世人民．其得正命而善终者．盖亦鲜矣。斯盖佛法中最极浅近之法．何可胜残去杀。而况至极深远之圆顿大法．其世智凡情．又何能测度其利益於万一也耶。