夫前之无始．後之无终。包太虚而无外．入微尘而无内。清净光洁．湛寂常恒。无生无灭．离相离名。在有非有．居空不空者．真性也。至於揽地水火风之身．乃筋骨血肉之聚。方生即灭．才荣便悴。众骨支撑．如以木为屋。一皮包裹．犹以泥糊壁。裹面尽屎尿脓血．外头生垢汗发毛。蛆虫棋布．蚤蝨星罗。假名为人．实我焉在。而且以眼耳鼻舌身意之闲家具．奔驰于色声香味触法之荆棘林。由是起贪瞋痴之无明．灭戒定慧之正智。五蕴本空．谁肯一照。六尘无性．人皆认真。致令万苦俱集．一灵永昧者．幻身与妄心也。圆觉所谓一切众生．种种颠倒。妄认四大为自身相．六尘缘影为自心相者。此也。若论真性．则非圣非凡．无朕无兆。亘古亘今．恒自如如。从何以记其年月．陈其荐献。若论幻身．则生同傀儡．死作尘土。妄心．则随境生灭．毫无实义。又何必留鸟迹于空中．系清风於江上也哉。但以本山恒规．凡为住持．及有名德僧．皆立公堂．以为後人遗念。予自弱冠．出家于圆通茅篷。意谓有此把茅盖头．斗室容膝．足矣。岂知世相无常．随时迁变。檀信日众．输粟布金。年久月深．不知不觉遂变之为梵宇精蓝矣。而又阖山法眷．以予笃厚老成．强攀之为法雨主人。然自愧德薄．何足光扬法道。屡次告退只住四年。缅想古人．惭惶无地．又何敢引以为例哉。诸法子徒弟辈．固请不已。因幡然曰．吾生不能宏阐宗风．利益彼等。若设公堂．亦可以作当头棒喝。令彼春冬二季．悬影祭祀时。忽念曰．此老某某年生．某某年殁。於今又经几许年月。因知人命无常．速如电光．一息不来．便成後世。从兹发愤修持．求生西方。由是拌除幻妄身心．还复本有真性。与弥陀老子．共优游於清净寂灭之域．以永享夫常乐我净之乐．则亦不无小补云。遂令拨桃花庄田若干亩．使其轮流经管．以充两季祭祀之资。乃援笔而为之序。