一切众生．具有如来智慧德相。但因妄想执着．不能证得。究其原由．总因不了真如妙性妄认四大为自身相．六尘缘影为自心相。既已认贼为子．遂致背觉合尘。从此根尘互黏．人我敌立。起惑造业．轮回六道。经尘点劫．莫能解脱。大觉世尊．愍兹剧苦。施大法药．令修四念处观。一观身不净．二观受是苦．三观心无常．四观法无我。及余正勤．如意足．根．力．觉．道．三十七品法门。虽根有利钝．乘有大小。莫不皆以四念处而为根本良以四观若成．则我执即破。我执既破．则五蕴皆空．六尘即觉。返本还原．亲证妙性。譬如垢尽镜明．云开日朗。日即本具．明非外来。得无所得．获大自在。凡情圣见．两俱消亡。尚无涅盘．何有生死。至于世寿若尽．则焚其形骸者。一则恐彼亡者所作未办．身见未泯。令其豁悟真空．当下解脱。二则正欲存者了知此身．全体虚妄。力修圣道．复本心源。务於动作云为处．亲见主翁。则能自作主宰．不被此臭皮袋多方驱使。庶可以上继佛慧．下化有情。即此苦无常无我不净之幻妄身心．彻证常乐我净之真如佛性。以故无论圣凡．举皆焚化。而天下丛林．无不遵行也。当唐宋佛法盛时士大夫家．亦多迎遵佛制．而用此法．不独唯僧为然。僧既焚化．拾其余骨．置于普同塔中．亦如丛林之海众同居。其中凡圣莫测．行位难辨。凡既附圣．亦易解脱。如苍蝇附于骥尾．不劳而得至千里也已。法雨常住．当前清咸同闲．以久经兵荒．香火断绝．遂致一败涂地。至同治十年．众挽先师公立山老人住持．法道由是重兴。而剃度法嗣．实繁有徒。化开师伯．谋诸本派法眷．各出净资若干圆．修一子孙普同塔．於海会桥东。凡立山老人派下子孙．及诸法徒皆可入焉。又买众香塘田五十亩．以岁所收租．充春冬祭荐之费。俾伴山．常明．长生．杨枝．宝称．五庵。及化恒师派下子孙。六柱轮流．承值当办。使亡者时受祭荐．蒙法利而超极乐之天．存者识破幻妄．修净业而预莲池之会。爰书缘起．以告同伦。