余事忙，然全为公事，不为私事。吾人结何原有二层意义：余教书汝上学，此二者乃国家必要工作，有国家则必须有教育，这是人民思想来源，此事太重要，人心好坏全在教育上，而中国与外国教育宗旨不同。

中国历史至古至今千变万化，然百变不离乎中。中国教育有体有用。体是宗旨是根本，用则是所起的作用，这是自古以来皆如此。

中国教育道统乃是自黄帝尧舜文武周公孔子，一线根传下来，至孔子集大成，整理归纳为一个系统，此即中国教育道统，亦即中国文化。

余读孔子书，才知中国文化可归纳为四句话，即：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」 中国无论任何事物皆含有「道」，孔子所讲乃是尧舜文武周公所传下来的道。中庸说：「率性之谓道，修道之谓教。」又说：「道也者不可须臾离也，可离非道也。」论语说：「朝闻道夕可死矣。」可见道之重要，此道乃一体万用，孔子即志於此。

道是静的，德是动的。佛法说本性是如如不动，若一动则有好坏，好的为「德」，不损害他人自己。「据於德」乃是止於至善。「道德」二字中国人自己尚讲不明白，状元亦不明白，在今日时代，外国人更不懂矣。外国人以前尚懂一点，但没中国仔细。

「依於仁」，则是完全做出事情了，此有心理思想计划，与身体做事两方面。凡办事皆以思想为根本，来支配计划。仁者二人，凡办任何一件事都存一人心，要利益他人。乃因有你我，故须合乎「仁」。所以礼运说：「世界大同」这是国人的存心。办出事来与公众有利益的即是「仁」，有害的即是「不仁」。

今之教育唯教「艺」，「道德仁」三字几乎没学，如此办得多好，人格皆不行，舍本逐末，故致天下大乱。

孔子说：「人道敏政，地道敏树」，中国文化是人天二道。地不长植物即不算地，人必得懂政治，政治即道，要将社会治理得安安定定，使大家皆得公安，故曰：「有道明君，无道昏君」。道者不可须臾离，办任何事皆不可离了道，使天下国家皆不得公安。这就是中国文化、孔子思想，此为世间法最高目标。

佛法云：「人身难得」，必先成了人，才能学佛、成佛，成佛必须先得人身。中国文化以「仁」为根本，与佛法不相违背，汝今学佛，若人格保不住，如何学佛？咱今在此乃是风雨飘摇，若台湾不存，则是天欲灭道德仁义，天欲灭中国文化，是天之将丧斯文也，台湾如此重要！斯文唯存在台湾。

汝既是一个人，人方能学佛成佛，然若将孔子这段话忘了，则汝亦不客能学佛成佛。佛法亦有次第，以人乘为根本，人天基础未打好，乃是空楼阁。今奉劝汝等，要以人格作基础，否则人天二道沾不住，无法学佛。国以前学佛成功者，皆是真正读书人，通儒，先有中国文化作基础。

汝等说话做事，只要於公家有妨害者，千万勿干。

今日之下若佛教好，国家亦得好处，佛家有戒律，以前法师在丛林，一举一动吃饭穿衣都有规矩，受比丘戒有律有仪。故往庙里住两三天亦可变化气质，屋里几百人吃饭，一点声音都没有。

学佛最大目的是「了生死」，有学问发大心者可学大乘，一切牺牲自己利益众生，办一切事皆为利益大家，令众生得好处，如华严经回向品所说。若能力不够，则诸恶莫作，众善奉行，深信因果，老实念佛，亦能了生死。

学佛交朋友，要亲近善知识远离恶知识，看那个不守戒律的则不必亲近他，敬而远之，否则日久随之学坏矣。咱就算没职业，也要保住人格，卖土豆、要饭都可，武训也成功。不论有钱否，学问如何，有人格即是善知识。不管学问好不好，只要守住人格，不教人作坏，即是善知识。 余之功课，无论多忙，必定要作。汝今学佛眼前求消灾免难，将来则须求一结果，若眼前不能消灾免难，将来不得往生，则是一场胡闹。

（本文系民国六十九年三月三十日台中莲社青莲念佛班会 雪公恩师开示语，最近重新整理笔记而成。）