千里马与念佛 灵峰一片石  

资治通监记载一则「买死马头而千里马至」的故事。

战国时代，燕国昭王即位以後，想广揽贤才，复兴燕国。谋臣郭隗说，要招揽贤才可以先重用他，燕王感到很诧异，郭隗讲了一则故事劝谏昭王。

古代有个君王，叫人准备千金去买千里马，结果千里马没有买到。那人便花了五百金，买来一颗死的千里马头。回去後，把死马头奉上，君王一看，不禁大怒。奉命买马的人说：「死的千里马头，君王都肯买，何况是活生生的千里马？各地的千里马不久就回自动送上门来了，君王拭目以待吧。」不到一年的时间，果然就有人送来三匹千里马。一个连死马头都舍得花重金买的君王，当然是真要千里马，所以千里马不远千里而来。

郭隗说：「现今大王您想招揽天下贤才，先从我郭隗开始，那些比我还有贤德的人，看到我郭隗被您如此重用，自然不辞千里争来大王的座下。」

领头的人喜欢什麽，底下的从属就会欢喜相从。总统喜欢挥杆，上自院长，下到省长、市长、乡长也会不惜花上百万买一张球场的VIP。如果总统考察各单位，不走前门，专拣厕所、厨房看，自然没有人敢做表面风光的工夫，用餐也断断不会有鲍鱼、燕窝的食材。易经系辞是孔子读易经的心得，孔子说：「方以类聚，物以群分，吉凶生矣。」华夏夷狄四方人民，各有不同的文化，所以各类文化的人便各自聚集在一起。动物世界，有羽毛麟介，牠们也是各自成群。好的人物群集一类，生活自然过得善良吉祥；坏的人物聚集一群，时时交相为恶，日子当然是过得凶险无比。心喜什麽，心厌什麽，便招什麽、感什麽，结的果大有关系。

孔门德行科的弟子仲弓，应季氏的聘请，担任宰官，临出发前，请教老师孔子如何办好政务，孔子告诉他：「先找好各门部的主管，百姓有小过失可以宽谅，还要帮鲁君举用贤才。」仲弓了解前两条，但是第三条「为国举才」还有疑惑，仲弓问：「怎知那些人是贤才，好举用呢？」孔子要他别担心，只要自身视贤才若渴，那各地的人就会自动挖掘人才给你举用。上位的人一动一静，都会左右底下人的观瞻，不可不慎。所以蕅益大师鼓励大家供僧，一般凡夫僧都愿意诚恳恭敬供养，能通人心的圣贤高僧，怎麽不会欢欢喜喜的前来受供呢？供僧自有功德，如能供养圣僧，此中功德更难限量。

循着这一条线去想，阿弥陀佛慈悲无量，愿以九品收尽信愿念佛的善男子善女人，五逆十恶的人临终肯称念佛号，一念乃至十念，就能往生极乐。连坏事做尽的逆恶蟊贼，只要他临终念佛，佛都不会弃舍他，何况是平时的信愿念佛人？活着的时候，兢兢业业的做早晚念佛功课，信、愿、行三种积粮与日俱增，又不会妄作诸恶，也能随分随力奉行众善，命终只要保持心不颠倒，佛那有不与圣众一同前来接引的道理。

死的千里马头都肯花五百金买，何况是骁腾可横行的千里马，谁不愿意花重金买得？世上有终日为非作歹的人，有蝇蝇苟苟过一生的人，有进了佛门又离佛门的人，更有信了净土又错失净土的人，只要他临终回心念佛，就能荣登莲榜。那些毕生一心正念直来，如实修行，命终依然心不颠倒的净土行人，若是往生无分，弥陀拒收，谁信！