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达真堪布:断惑慧剑 281-300题

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达真堪布:断惑慧剑 281-300题

 

  281.什么是与众生结恶缘?怎样才能避免?

  善恶完全在心里,不在表面上,不在形式上,一切都看发心、动机。做善业还是造恶业,结善缘还是结恶缘,完全在于自己的起心动念。如果我们对众生有贪嗔痴慢疑这些烦恼的话,尽管表面上没有做什么,但是心里有了这些起心动念,就等于与众生结恶缘了。一有对境,贪心就上来了;一有对境,嗔恨心就上来了,这都是结恶缘。我们在愚痴的状态中接待人、处理事,这也是结恶缘。如果我们能在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态中发好心、发好愿,就能跟他们结上善缘,将来一定能够度化他们。

  282.我执为什么会是轮回的根呢?

  因为所有烦恼、非理作意的根本就是我执,就是人我执和法我执。首先,要看破我,去掉我,断除我执,然后才能降伏、断除烦恼,没有烦恼才能不造业,不造业就没有这些业果了,这样轮回自然而然就消失了。所以,要从根本上断除轮回,要彻底从六道中解脱的话,首先要证悟空性,要破我执,有无我的智慧。

  283.修行人积累财富会障碍解脱吗?

  若是你证悟了,达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的境界的时候,拥有再多的财产也不会影响你、障碍你解脱。若是没有达到这种境界,不能积聚太多的财富,不然会变成你的障碍。到时候你放不下啊,自己没有用完,也舍不得给别人,临终的时候,一定会产生一些贪念。这样你根本往生不了,会转生为一些小饿鬼或是小傍生,去保护自己原来的财物。所以大家一定不要太执着于这些财富。

  284.什么是无畏布施?怎样去做无畏布施?

  无畏布施是指在众生身心不安、恐惧、害怕的时候,能够帮助他消除这些感受。这一类的布施叫做无畏布施。爱护自他的生命,在机缘成熟的情况下保护众生的生命,这也属于是无畏布施。比如爱护我们身边的这些众生——苍蝇、蚊子、蚂蚁、蟑螂等等。现在很多人家里都有很多蟑螂,你可以爱护它们的生命,把它们放生,这就是无畏布施。夏天蚊子来咬我们,那个时候我们能忍受,然后去爱护它的生命,这也是无畏布施。还有,我们都非常讨厌苍蝇,它飞来飞去染污我们的食物,但是我们可以忍受,然后将它放生,这也是爱护生命,做无畏布施。随时随地都可以爱护生命。有时,我们发誓发愿爱护自他的生命,虽然在实际行动上暂时还没有落实,但是你有这种决心和愿力,就相当于做无畏布施了。每个人都可以做无畏布施。在放生、护生的时候,哪怕你拿一元钱、一角钱随喜,虽然它像一滴水一样微不足道,但是一滴水一旦汇入大海,它与大海就是一个整体,也会和大海一样无穷无尽。

  285.具备什么样的条件才能修本尊法?

  真正修密宗、修金刚乘的时候,五种圆满是基础,两个次第是方法。在五种圆满的基础上,通过两个次第,然后持咒修本尊,最后才能成就本尊。不是随随便便就能成就本尊的。现在很多人刚接触密法,一开口就问自己的本尊是谁,求本尊法,想修本尊法,这完全是错误的。连基本的道理都不懂,连最基础的修法都没有,怎么修本尊?不可能的。所以大家一定要先修好这些加行,明白最基本的道理,修好最基础的法,然后再进一步修更高深的法,这才是捷径。这样才能更快速、更容易地实现目标。

  286.怎样对治即将生起的烦恼?

  最好有无我的、空性的智慧,在烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧,你也可以用一些善法来对治。所以,要时时刻刻观察自己的心态与相续。一旦烦恼生起来的时候,不管是贪心、嗔恨心、愚痴,还是傲慢、嫉妒这些非理作意,统统都要转变、断掉。最好将烦恼转成智慧,将烦恼转为道用,将烦恼转为菩提,最起码也要降伏,不要让它们发芽、结果。“发芽”就是已经显现在言行上了,“结果”就是已经成为事实了。要抽薪止沸,不能扬汤止沸,把种子断掉,从根本上解决,这样它就不会再发芽、结果了。这个非常重要,时时刻刻要这样做。

  287.什么是苦集灭道?

  佛成道后初讲四谛法——苦集灭道。“苦”就是轮回。“集”就是非理作意这些烦恼。烦恼是轮回的因,轮回是烦恼的果,这是属于轮回的因果。“灭”是寂灭。“道”是修道、证道,是到达寂灭真谛的路。道是因,寂灭是果,这是属于涅槃的因果。不管是轮回的法,还是涅槃的法,从世俗谛的角度,从缘起的角度来讲,这些因和果之间的关系都是事实存在的。

  288.什么是真正的进步?

  在行住坐卧当中,随时随地观察自己的心,不让它生起烦恼。一旦生起了,立即降伏,立即断掉,尽量以正知正念来护持自己的相续。能够把功夫下到心上,从心里转变的话,这才是真正的修行。这样的进步,哪怕是一点点的进步也是真正的进步。否则在表面上、在形式上再精进也不会有太大的意义,也不是真正的进步。

  289.怎样才能报答上师的恩德?

  自觉觉他,自度度他;认真学佛修行,弘法利生;满足上师的愿望,协助上师的事业。上师的愿望就是众生的利乐,上师的事业就是佛法的事业。身口意和上师相应,任何时候都要协助上师,任何时候都要帮助上师弘法利生,任何时候都要忆念上师。这就是报答上师的恩德。

  290.应该给没有信心的人宣讲佛法吗?

  佛法是饶益众生的方法,我们应该宣说佛法。但是,如果对方没有一点一滴的善根与信心,不能轻易地给他宣说佛法。这样对他不但没有好处,反而还会有坏处。没有一点一滴的善根与信心、实在不是法器的人,我们也能经常遇到。这样的人,你给他讲法,他也许会生起一些邪见,或者会进行一些诽谤。这样,相当于你毁坏了他的相续,不但不能饶益他们,反而还会伤害他们。所以大家一定要注意,要谨慎,弄清情况以后,才可以为他人宣说佛法。

  291.怎样判断自己有没有出离心?

  我们应该从两个方面来思维观察。一个是从轮回法、世间法方面来观察:对世间的安乐,对人天的福报,对名闻利养有没有欲求之心?有没有丝毫的贪欲之心、羡慕之心?对父母儿女、亲朋好友有没有贪着之心?如果丝毫没有这些贪欲之心,然后再从出世间法方面来观察:自己是不是真心实意地,日日夜夜、时时刻刻都在寻求解脱?到了这个时候,才可以说是在相续中产生了出离心。这是衡量是否有出离心最好最好的标准。

  292.什么是“不畏甚深法义之安忍”?

  当听闻到甚深空性实相,尤其是“远离勤作自性大圆满实相之精要”等法语时,不应生邪见,而要千方百计、毫无颠倒地受持其中的密意。很多人对一些甚深的法义,不但没有信心,反而还有一些邪见。以前佛陀讲般若空性的时候,很多小阿罗汉都接受不了,都感到非常恐惧,然后吐血而亡,最后都下地狱了。我们现在对这些甚深法义,尤其是密宗里很多善巧方便的法门不理解,或者不太明白也不要紧,但是千万不能生起邪见,不能因为不了解而去诽谤,否则容易毁坏自己的慧命,断除自己解脱之命。八万四千法门其中有小乘、大乘、密乘各种法门,都是根据不同众生的根基、因缘、福德宣讲的,都是佛法,大家一定要恭敬,要保持正见,不能对这些法有邪见,不要轻易评价,更不能诽谤。这叫“不畏甚深法意之安忍”。

  293.求来的福报为什么不稳定?

  现在很多人都是那么认为的:今天念咒了,或者参加法会了,身体上有点舒服了,家里平安了,事业顺利了,就觉得学佛有意义,佛有加持,上师有加持。过几天身体有点不舒服了,或者家里又出事了,再或者工作上有点坎坷了,就觉得学佛没有意义,上师三宝没有加持了,然后心里开始产生怀疑,心灰意冷了。如果你对佛法的理解是这样的话,你还是没有领悟佛法。你修的就是人天的福报,修的是世间法,修的是今生,而不是解脱。你向佛求平安,求健康,求长寿,求发财,就算是求到了,这也是你自己本来的福报。如果在你的命中没有这些福报,佛菩萨也不能给你。你求到了这些福报,这也是消耗自己的福报。福报享受了以后就会没有了,根本不可能永远的平安、健康、发财。这都是暂时的,无常的。

  294.我想弘法但是没有人听怎么办?

  有的人很着急,“我想弘法,但是都不听我的!”然后很苦恼。自己觉得,“我讲得很明白,很不错啊,怎么没有人听,没有人相信呢?”还是自己的摄受力不够,修证还不到位。你虽然在理论上很精通,虽然讲一些道理的时候滔滔不绝,但也不要急着去弘扬佛法。自己真的有修有证,真的有摄受力的时候,自然而然就会有人亲近你,向你学习,之前你着急也没有用。

  自己在修行上有一定的成就是很重要的。现在有人到处去讲法,不仅没有什么效果,反而增加了好多烦恼、痛苦,也伤害了好多众生,因为当时发心不清净,自己没有摄受力,没有修行。机缘不成熟、修行不到位的时候,这样做对众生不但没有好处,反而还会有伤害。你自己先学好修好,到时候自然就能饶益很多很多的众生,弘法利生没有问题。

  295.我们做课的时候为什么要唱颂?

  我们做课的时候要念诵好多仪轨、偈诵、祈祷文,我要求大家尽量唱着念,慢慢念。为什么?这样比较容易思维观想。对于一个老修行人来说,对于一个有成就的人来说,速度快一点没问题。但是我们这些初学者没有一定的修行,没有一定的定力,若是念快了,很难思维和观想。边念边思维,边念边观想。三藏十二部显密一切经典的精髓都包含在早、晚课等修法的内容里。我们做课、唱诵的时候,是不是从心里念?现在时间久了,念多了,很多人开始没有兴趣,没有信心了,不太爱念了。这就说明你没有边念边观想,没有边念边思维,你没有把心融入到修法中。若是你能把注意力专注在这上面,把自己的心投入进去,你会越念越想念,这是一种最大的享受。

  296.什么是窍诀?怎样才能得到?

  让你证悟自己的本性、佛性的方法就是窍诀,是最最殊胜的窍诀。但是,如果你的相续没有成熟,给你再多的窍诀也没有用,不能让你开悟。若是自己真有修行,真有智慧,真有这个因缘福德,时时处处都会得到窍诀,所有的一切都在给你机会。不管是顺境还是逆境,不管是善人还是恶人,都在给你表法,都在给你窍诀,让你成长,让你消业,让你还债,让你积福,让你开悟。

  297.怎样闻法才有意义?

  现在我在讲法,你们在听法,这个时候如果你们心里有感觉,能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了,这样你闻法就有意义了。若是我讲法的时候,你没有什么感觉,像是对别人说的一样,与自己什么关系都没有,也没在自己身上发现什么,那就没有太大的意义了。在学法修行的过程中也是,一定要用佛法对照自己,对治自己的烦恼习气。若是没有对治烦恼习气,越学烦恼越多,越修习气越重,那你所学的、所修的就不是佛法了,你也不是修行人了。如果你不承认错误,不改正错误,你永远都不会有进步,你永远成不了佛。做人也是,如果你不承认错误,不改正错误,你永远当不了一个好人。

  298.我们做会供所用的仪轨有什么殊胜之处?

  我们在喇荣做会供的时间也是初十和二十五,但是念的仪轨不是这个。在喇荣,初十做的是文殊会供,二十五做的是海王空行母——益西措嘉空行母会供。但是这些仪轨都没有翻译成汉文,并且都很长,内容也复杂,念起来特别费劲。用这些仪轨做会供,七、八个小时才能完成。现在谁有那么多的时间呢?连一个小时的会供,还有很多人抽不出时间。已经翻译过的会供仪轨也有很多种,但是有的仪轨不完整,有的特别短,几分钟就念完,所以也不合适。金刚萨垛修法仪轨之会供,是一种通过金刚萨垛的修法所做的会供。我们为什么修这个法?第一、末法时期的众生业障比较重,金刚萨垛修法主要是消业;第二、这是法王的伏藏法。上师法王如意宝在一个圣地的湖里取出来一个宝瓶,宝瓶里装的就是这个法。法王说过,这是莲花生大士的法,也是普贤王如来的法,也是释迦牟尼佛的法。由法王取出来的这个伏藏法,对我们来说有特殊的缘分,有特殊的加持,有特殊的缘起,特别殊胜。法王也说过,这个法对末法时期的众生特别有利,尤其是对汉地的众生特别有利。

  这个仪轨不短也不长,还特别完整,会供修法所必要的内容都包含了,一个小时就能做完。正行部分只有几十分钟,非常方便,加持力特别大,而且与我们有那么好的缘起和缘分,所以我们就选择了这个仪轨。会供法特别殊胜,上等根基的人参加一次会供就能成佛;中等根基的人参加一次会供就能证悟、开悟;下等根基的人参加一次会供所积累的福慧资粮,超过了自己一个人三十年当中独自修行积累的福慧资粮。大家一定要重视,一定要珍惜。

  299.什么是胜义菩提心?什么是愿菩提心?什么是行菩提心?

  现前证悟空性的智慧是胜义菩提心。为了救度一切众生而发愿修持成佛是愿菩提心。为了早日修持成佛而精进认真闻思修行是行菩提心。

  300.为什么说信心是一切功德的来源?

  佛讲过:信心是一切功德的来源,是一切成就的来源,信心有多大加持有多大,加持有多大成就有多大。为什么这样讲呢?如果你知道上师三宝有无漏的功德,有超凡的智慧,有饶益众生的心,有清净的戒律,还有摄受弟子的能力,有很多很多值得学习的地方。在人生的道路上,在修行的道路上,确实可以作为榜样,你从内心里非常崇拜他,于是生起了欢喜之心,这就是清净信心。然后,你一定会生起一种希望:希望自己也变成他那样有智慧、有福报、有能力的人,希望在自己的相续中也能产生他所有的功德,这就是欲乐信心。既然有这样的愿望,那么你每天、每个小时、每分钟都会去学功德,修福报。坚持学,坚持修下去,最后一定会圆满。

  有这样的认识,有这样的正见、定解,这叫不退转信心。一天比一天好,一年比一年强,你的功德、福报就会越来越圆满,最后达到最圆满的时候,你就成为菩萨,成为佛了。所以,信心是一切成就的来源,信心是一切加持的来源,这一点点都不迷信,非常科学。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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