佛七讲话[第五期]一九八九年第二期－第五天

　　佛七讲话[第五期] 作者：释智谕

　　第五天念佛得清净心清净心植众德本

　　大智度论会说，其他法门能对治一项烦恼，念佛法门可以对治一切烦恼。有的法门对治贪，不能对治瞋；有的法门可以对治瞋，不能对治贪。

　　念佛法门，一切烦恼，贪瞋痴，皆能对治，因为念佛法门可以得清净心。经上说，清净心植众德本。清净身心极点，就是妙法身。

　　烦恼，从外在的说，对境则起，是贪瞋痴，由于贪瞋痴起七项恶业，就是杀盗YIN妄语恶口绮语两舌。贪瞋痴为惑，杀盗YIN妄语恶口绮语两舌为业，惑业以后，一定有苦。

　　如果对境不起贪瞋痴，是一切功德。对父母不起贪瞋痴，则孝。对国家民族不起贪瞋痴，则忠。对朋友不起贪瞋痴，则信义。对一切众生皆无贪瞋痴，则仁爱。所以说，念佛可以得清净心，清净心植众德本。

　　再讲内在的烦恼，我们讲过的贪瞋痴，是对境而起，杀盗YIN妄语恶口绮语两舌，也是对境而起的。

　　内在有几项烦恼，自己生的，那几项烦恼呢？我痴、我见、我慢、我爱。这四种烦恼皆是迷失本性而起。

　　我们先讲我痴。什么是我痴呢？我痴就是无明。本来一切法无我，众生迷惑执著有我，称为我痴。

　　第二种是我见。我见又称为身见。执著五阴身为我，称为我见。可是我们从人的一生看起来，五阴身不是我。

　　譬如说，我，五阴身，从婴儿到孩童，从孩童到少年，从少年到壮年，从壮年到老年。孩童的身和婴儿的身不同，有增加。少年的五阴身又和孩童不同，又有增加。壮年和少年不同，老年又和壮年不同。

　　我们就知道，五阴这个东西有生有灭。

　　如果说，五阴就是我的话，那我也应该增加，也应该有生有灭啊！所以，这是不合道理的，

　　再从老死看，人老死以后，五阴身埋到山上，我该往生，往生西方极乐世界；该生死，如果我轮回六道，他也应该轮回六道啊！它不应该埋在山上不动啊！

　　如果是他埋在山上，我就是五阴，那我也应该埋在山上啊！如果我埋在山上，那没人往生啊！如果我埋在山上，谁去轮回六道啊！我经过修行，可以渐渐成佛，如果我也埋在山上，身死还为土，那怎么能成佛呢？

　　所以我们就知道，不单我痴是虚妄的，我见也是虚妄的。

　　再讲我慢。由我而起，倨傲、粗暴、贡高，称为我慢。大家在世时时刻刻起我慢。这个事情不合我的意思，那是我慢啊！这件事情令我起欢喜心，那也是我慢啊！

　　说起来，佛说一切法无我，五阴也不是我。刚才我们解释过了。

　　同时经上说，五阴皆空。空怎么会是我？我既然不可得，你起我慢不是虚妄吗？我们靠他，不过靠他修道就是了，你既然不修道，空空保养他，那不是愚痴吗？处处为他修饰装潢，结果还不免一空。

　　所以我们想起来，这个我痴、我见、我慢、我爱，皆是虚妄的，可是由于他，使我们相续生死，在六道之中，不得出离，所以我们称他为烦恼。

　　大家，你是男人，对男人身男人我，就起我痴、我见、我慢、我爱。是女人身，就对女人身，起我痴我见我慢我爱。不幸你来生落入畜生道，你又对畜生身，起我痴我见我慢我爱。万不幸你落入地狱道，又对地狱的身，起我痴我见我慢我爱，这可不得了了。由于你虚妄起我痴我见我慢我爱，结果虚妄地上刀山、下没锅。

　　如果你一旦觉悟，一切法无我，放下我痴我见我慢我爱，到那一天，就没有人上刀山、下油锅了。所以“觉后空空无大千”。就是因为你迷，迷时分明有六道，堕落三涂不过是一个“迷”字就是了。念佛的功德力，可以使你心清净。心清净以后，惑业苦三皆无。所以我们就知道，念佛心清净，谓之念佛定。

　　念佛定没有其他的，就在一切法中一心不乱。一心不乱，于一切法来去自如。所以大家用念佛的佛号功德力，消灭一切烦恼。

　　今天佛七第五天，所以我和你们讲这个问题。第五天要加香，有人的就怕苦啦！深深体会佛法，一切法无我，究竟谁怕苦？

　　希望各位在加香期间，在理事两方面获得解脱。我昨天讲过，佛七就是勇猛精进，剋期求证，加香你不正好用功吗？

　　今天加香不要讲太多了。

　　现在开始念佛。