佛七讲话[第二期]一九八五年第二期－第二天

　　第二天以口引心以声摄耳

　　昨天讲到持名念佛，念佛法门以持名念佛为主。

　　念佛法门是二力法门。今天和大家讲的是偏重于自力法门。其实，念佛法门的自力，他力是分不开的。说他力就是自力，说自力就是他力，不过是轻重罢了。

　　在他力方面，我们可以归结起来，是八个字——信受佛语，依教奉行。

　　在自已用功，持名念佛方面，也可归结为八个字——以口引心，以声摄耳。用自己的口，导引自己的心；用自己的音声，摄住自己的耳根。因为自己的心，不能安定，不能清净，就用口的力量来导引它，音声来摄住它。这是持名念佛的要领。

　　娑婆世界的众生，有两根要利。第一个是意根，第二个是耳根。意根摄住了，其余的眼耳鼻舌身也就都摄了。可是意根很不容易摄，大家静坐的时候，总是想“意不散乱”的，可是往往办不到。要想用意“念”，在心里不出声的念，摄住那最不易摄的意根，那只有念佛功力深的人，才能把意根摄住，初学念佛的人，就很难做到了。

　　第二个是耳根。耳根要是一摄住的话，眼鼻舌身意也就都摄住了。念佛的时候，不管怎么念，高声念，低声念，怎么念都好，只要能摄住耳根，就对了。各人可自己去体会。这是持名念佛的要领。从古来老祖师的经验伟留下来，有一个摄耳根的原则；一定要教声音把耳朵灌满，才能摄住耳根。要是把声音灌不满耳朵的话，就摄不住了。这个，大家也可以试一试。要想声音灌满耳朵，当然最好是高声念佛。有时间的话，不妨跑到山上或江海边没人的地方去，高声念‘南无阿弥陀佛”。这样念，一定能把耳根摄住，耳根一摄，自然其他的根都摄住了。假使念佛的人，只是哼哼叽叽地念佛，我保定他八九还要乱打妄想，因为不摄耳根，难得受用。

　　由此而知，高声念佛对都摄住六根确实是有效的。所以古德讲：“大声见大佛，小声见小佛。”佛哪有大小呢？就是小志挑战益，大声大益处。初念佛的人，初学念佛法门，一定要做到这一点。那未，怎么能使声音高呢？念佛的时候，嘴巴不充分张开，声音从脖子里出来，就不高；同时，这样念佛，累得很，不能消散。发音高，嘴巴张得小，会把声带累坏了。所以念佛的时候，要把嘴巴张大，教声音自然而然地出来，这样不必太用力，声音就会很高。这样念佛，容易摄耳根，耳根一摄，六根都摄住了，这不是经教上所说，而是大部分从古德的经验中引用来的，是切实可行的。

　　或者大家要问：“怎么知道自己摄住自己耳根了呢？”我告诉大家一个方法。你自己可以观察自己：要是摄住耳根，六根都摄住了，那时你就心不碍境，境不碍心，换句话说，就是你的心不妨碍一切环境，一切环境不能妨碍你的心。这个时候才叫“心净佛土净”。举个实际例子：有人念佛，心中乱动。行香绕佛的时候，遇到前面的人起得慢一些，他会想，这个人总是妨碍我。于是讨厌心就起来了。这是以心碍境，以境碍心；或者，在念佛时，心里想，这个敲木鱼的，怎么打得这么快，念得一点不舒服，真讨厌。这是以心碍境，以境碍心；打坐的时候坐久了又会想，怎么还不打引磬？坐得腿也疼腰也酸了。真讨厌。这是以心碍境，以境碍心；吃饭的时候，见到不称心的菜又会嘀咕：“你看，讨厌不讨厌？我最不喜欢吃这个菜，偏偏有这个菜，讨厌极了。这也是以心碍境，以境碍心。若是有以上情况的，保证你不得念佛受益。你想，你的心东飞西散，东跑西奔，不能停留，怎能得一心不乱，往生极乐呢？各位可以观察得再微细一点，有没有想过去事情，想未来事情，想一切事情，如有，这是以心碍境，以境碍心；如果心里没有这些东西，那念佛就得力了，自然可以逐渐念到一心不乱了。

　　假使念佛念到心不碍境，境不碍心，不但当来可以往生西方，现前就可以得到很多的受用，因为那时心里清清净净，没有烦恼，没有纷扰，就可以读书认真，作事认真，学业进步，事业进步。

　　最后，我想提请大家注意，要使心不碍境，境不碍心，应在日常处世中，光看自己的过错，莫见别人的事非，可以免除很多不如意的事情，这样，现前就可得很多人的敬爱，很多人的帮助，所以说，念佛的功用，在出世间的方面，可以了生死，证涅槃，往生极乐。在世间法方面，以念佛心，心不碍境，境不得心，可以修身、齐家、治国，平天下，一生得以受用不尽。

　　希望大家切实实行持，以口引心，把心摄住；以声摄耳，把耳根摄住。一念清净一念佛，念念清净念念佛。这样念来念去，一定可以得到受用。

　　现在我们大家就“心不碍境，境不碍心”。来念佛。

　　开始念佛。