佛七讲话[第二期]一九八五年第二期－第四天

　　第四天都摄六根净念相继一心念佛

　　今天和大家讲念佛应该注意哪一些地方。念佛的人，最要紧的，是万缘放下，如果放不下，是没办法念佛的。可能这句话大家已经听得很熟了。

　　万缘放下，究竟是那些缘呢？广说，因缘无量，略说，就是三料。三科就是五阴、十二入、十八界。再把它简单来说，有六种缘，就是色声香味触法。因为放不下的，不外乎是色香味触法这六种。除此以外，没有放不下的。

　　为了使大家放下色声香味触法，所以佛七规定大家不可乱讲话，口要出声音念佛号；眼睛要垂帘，不可乱看；耳朵要听佛号，不听其他的声音；鼻舌身意都是这样。这些规定，不外乎要求大家一心不乱。作不到一心不乱，就是因为有六方面出漏洞了。这六种漏洞，就是眼耳鼻舌身意。

　　所以，初修学念佛法门的，要注意到关闭“六窗”。因为这“六窗”可漏掉念佛功德。不过，实在讲起来，关闭六窗。不看、不听、不闻，不乱讲话，不觉触，不想，这并不是最高妙的法门，这不过是为了要对治初学人的散乱心，不得已而用之。

　　那么，最高妙的办法是什么呢？念佛号，以口引心，以声摄耳，能作到这一点，一定眼不乱看，耳不乱听，鼻舌身意也是一样，任凭六尘环绕，但于你无防。只要你专诚地把佛号念好，以口引心，以声摄耳，一定六尘不能干扰你。这不是空洞的理论，只要亲自试一试，就能如下饮水，冷暖自知，

　　如若真正能作到这一点，那念佛心就不起不落，有佛无佛，性相常住。到了那时，六尘围绕又何妨呢？这才是上上法门。

　　现在教你闭起眼来不看，那是对治你的散乱心，对治你的恶习气，因为你太喜欢看，太喜欢听……你的念佛功德，都从眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根跑掉了，没办法，才叫你关闭六窗的。如果你念佛的心提起了，一心念佛，念佛心不起不落，又何妨六尘常围绕呢？念佛心不起不落，便是念佛心湛然不动，这样就是上体无量寿，六尘虽然围绕，可是不被所染，就变作无量光。这才是念佛法门所要求的。

　　希望大家深深体会这个味道，就这样去用功。念一句佛号，必须以口引心，以声摄耳。确实作到了，“六窗”自然关闭，不受六尘干扰了。能作到不受六尘干扰，自然烦扰不苦，业报不系。没有烦恼，没有业。这样虽然阎王爷厉害也管不着你。你要发心往生西方极乐世界，任君之愿，随意往生，这样才有用处啊！

　　古德讲过，“老僧三十年不杂用心”。就是从这地方去的，也就是从这里下功夫的。大家要知道，不受六尘干扰，这就是“六根清净方为道，”，这才是修学念佛法门，这才是学佛。

　　到那个时候，你就知道，“千经万论有何用？一句弥陀自在心”。那是真正得益处。你在平时，看遍了行经万论，那还是假的呢！你要是不用到这地方来，千经万论一点用处都没有。我和大家所说的，句句是实话，你自己试一试，自然能得受用。

　　或者有人说：“不受六尘干扰，我办不到啊！过去恶习气太深了。”现在告诉大家一个法门。平时眼要贪色，耳要贪声，鼻要贪香，舌要贪味，身要贪触，意要贪法，当起贪的时候，开始可先用一个“忍”字，忍住不贪。也就是说，下手工夫是用一个“忍”。忍久了，自然得“定"，什么原因呢？因为识有转依作用。要是没有这个作用，就不成为识。忍久了，那识自然而然地转依了。大家记住，开始用功是用“忍”,久而久之,自然得"定"。好比写字一样，开始处处不舒服，但只要摆正了姿势，用正确姿势去写，久了自然写好，这是必然的道理。所以，六尘无罪，罪在六根；六根也无罪，罪在你攀缘啊！忍过攀缘这一关，攀缘心一降伏，六根，六尘法尔如是，只不过就是这么一回事。

　　七天时间不太长，希望大家知道法门了以后，切实用功。这是为你自己用功啊，不是为别人用功。如果你自己心不调伏，不能一心念佛，造业是你造，受罪还是你受。

　　希望大家切实用功。这个法门就叫“都摄六根，净念相继，一心念佛。”现在我们大家就开始试一试，用用功，都摄六根，净念相继，一心念佛。

　　开始念佛。