佛七讲话[第三期]一九八六年第一期 －第四天

　　第四天以心缘历持名念佛

　　慧悦记

　　今天是佛七第四天，时间过了一半啦！可能有的念佛已经得到一点点受用了，也可能有人心烦意躁了。因为越打坐腿越疼，越念佛，越感觉累，难免心浮意躁了。

　　现在我提出来，要求大家特别注意，不要使你的心起烦恼，嫌一切人不合你的意。打坐时嫌维那师怎么不快点打引磬；用斋时心里想，我不喜欢吃这种菜，怎么又买这种菜。你刚来时，可能不会有这种心情，因为那个时候，精神还充沛。现在渐渐感到疲劳了，所以就会心神不定，烦躁不安了。有这种情形的人，要特别注意到恳切念佛，而不是浮泛念佛。

　　这里，我想告诉大家一个小小的诀窍，当你打坐腿疼的时候，身体可以稍为往后移一点点，这样就容易坐得久了。

　　心烦意躁一定要戒除。戒除的办法，就是用持念佛名。我们必须要下决心，不要说累一点点，就是阎王差小鬼站在门外，还是要平心静气地念阿弥陀佛。假使有人真能作到这一步，那末，虽是钝要，我也敢说他一定往生西方，希望大家心烦意躁的时候，赶紧提起佛号念佛。

　　今天就和大家讲，怎样提起佛号念佛，防止心烦意躁，这个办法，就是你的心要缘历佛号。所谓缘历，就是要求你心口相应，心口一致，口念佛，心也念佛，两者必须一致的、相应的。

　　假如你口念佛，心起烦恼，那就不相应了。请想，你自已的心口都不相应，那怎以跟阿弥陀佛相应呢？或许有人问，到底在什么情形下才是心口相应呢？我且举一例子：大家有受过菩萨戒的吧，受菩萨戒不是要燃香疤吗？燃香疤是很痛的。但当戒师父告诉大家大声称念“南无本师释迦牟尼佛，”有人一心一意地念了，可真的就不疼了，这时他念“南无本师释迦牟尼佛”就是心口相应，其中不隔杂任何妄想杂念。

　　所以念佛的时候要以自己的心，缘历佛号，口念佛，心也念佛。你这样念，念到心全是佛，佛全是心，心佛不二，这也就是我和大家讲过的，以你自己的佛性念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是念你的佛性。

　　并不是因为你念佛的关系腿就不疼了，而是因为你至诚恳切，一心专注的关系，就不感觉腿疼了。这是什么原因呢？那就是身受心不受，大家注意，一旦临命终时，若是也能作到这一步，保证你定可住生。希望大家从现在开始，就这样去用功。

　　假使以我们的心缘历佛号，这样，逐渐地可断两种障：第一是烦恼障，第二是所知障。断烦恼障比较容易，断所知障就比较困难一点，因为烦恼障是事障，所知障是理障，理障就比较深啦！当然，究竟断二障，我们还办不到。因为究竟断就是我法二执完全断除，便是佛，地上菩萨是分断罢了。但即使如地前菩萨渐伏二障。我们凡夫现在还不能达到，不过，我们也可能体会到一点。你一心缘历佛号久了的话，就会有一种感觉，烦恼来时，就会想，不必计较，忍过去就算了吧。这就是我们多少伏一点点了。你过去没学佛的时候一遇到烦恼就忍耐不下，现在能忍下来，就是多少有一点进步了。

　　理障比较难除。就是因为我执心太重，法执心太重。佛说过，二障没伏，完全是凡夫，生死六道轮回不绝，这就是指的我们这一辈人。我们不希望二障断尽，只希望烦恼障能轻一点点，那就有往生的希望了。要是你能把烦恼障伏下，我敢说决定可以往生的了。

　　烦恼障如果断话，不但往生，往生品位还很高哩，那是什么原因呢？佛在经上说过，事障若是断了，但理障还没除，这种人是属于声闻、缘觉，品位当然是高的。这个境界我们凡夫虽然现在还没有现前，不过还是那句话，“虽不能至，心向往之。”

　　希望大家念佛，一心缘历佛号，慢慢往这方向走。我并不是指望你在佛七期间达到这个地步，回家以后可以继续不断努力往这方向走。

　　如若多少有一点点进步，就会有一种感觉。那就是我执心轻了，有一点点随缘的作用了。例如有人强迫你要这样作，你会随缘想：“好！就这么办吧。”逐渐地就会有这样风度的。你要是没有经过念佛修行，便会起执着：“我认为，要这么办，一定要这么办。你不同意我就不行。”

　　你要知道，佛说得很清楚，执着是生死轮回的根本。大家念佛久了，虽然二障没全伏，也多少可有这一点点受用了。“好！不计较，随顺你。”这叫随缘不起计较，不起争执，不起烦恼，叫不变。这就是随缘不变，不变随缘。固然，二障伏，二障断，我们一时办不到，因为我们都是凡夫；但大家有这么多年的念佛功夫，对这一点点小小的随缘不变，不变随缘，一定要能办得到，我想来很多人一定可以办到的。你知道吗？就凭你这一点功夫，已经有往生的希望了。现在我们大家就试试，以心来缘历佛号，来念佛。

　　开始念佛。