佛七讲话[第三期]一九八六年第一期 －第二天

　　第二天不浮不沉心清净

　　慧融记

　　昨天和大家讲，要想得到清净心，必须万缘放下。这是你得清净心的要领。假如你放不下，怎么办呢？大家可以试试，起无常想。

　　你放不下的事情，不外乎有二个：一个是好的，一个是坏的。对好的事情，想起来，越想越高兴；对坏的事情，越想越生气。一切恶业就从这里起的了。

　　你想想，一切法都是无常的，好的要过去，是无常的；坏的也要过去，也是无常的。无常之法，没有实在的体性。对没有实在体性的法，何必放不下呢？再说，你自己的身体也是无常之法，转眼之间，已是他世之人，你放不下有什么用呢？

　　大家平时可以观察自己的心，会有两种情形：一种情形是心浮，一种是心沉。心浮是散乱，或是躁动。心沉，一般讲，是无记，心里边不记善不记恶，或者是暗昧、打昏沉。心浮心沉，都是六道生死轮回的因。

　　心不浮不沉是怎样一种情形呢？这好比是晴空朗月，一丝不挂，一尘不染，明澈照耀，纤尘毕露的。也就是说，本来应该心里头一点事情都没有，只有一声佛号好比明月一样，照耀四方。

　　大家不妨往这里用功看一看，你是不是心里一点事情也没有，唯有佛号清清楚楚，若是这样，那就对了。如果你心中有一丝一毫放不下的，一切欲求就进来了。

　　欲求是总说，分别说有五种：眼贪求色，耳贪求声，鼻贪求香，舌贪求味，身贪求触。经上说，由于有诸欲助发爱性，由爱性而取着一切事物。就因为爱和取的原因，于是受生死没完没了。经上又说，境背爱心则生憎嫉。因为你贪求的是色声香味触，如果色声香味触求不到，违背了你的心，你就会起憎恨心；起憎恨恚心以后，势必造诣恶业，从而由恶业因缘堕入地狱、饿鬼。这是就最苦的说。六道里边最苦的是地狱饿鬼。

　　假使你的心起了爱着，但不造诣恶业，可能便生在人天道。要是粗浊的爱心，或者造恶业的话，便堕入畜生道。为什么呢？因为爱有四种：爱、着。染、YIN。由于浅深程度的不同，所以得到的结果也就各异。

　　爱，大家都知道了；着，就是贪着，比爱就要粗了；再下一层，就有染污之心；最粗的就是有YIN欲行动。

　　如果只有爱和着两种，还可以生天或生人。假使落入染或邪YIN，便将随入畜生道了，在家居士求生西方，固然不一定要戒正YIN，夫妇之间正YIN不戒，一样也可以往生西方；可是夫妇之间也不要起邪YIN，夫妇之间，怎么会起邪YIN呢？有很多人受过五戒，他们看过《五戒注疏》就知道夫妇之间也会有邪YIN的。

　　和夫妇之间以外的人犯YIN欲叫邪YIN，其他的不正当的YIN欲也叫邪YIN，这个戒本疏上有讲解，我在此地不多说了。六斋日夫妇之间不可行房，若是行房的话，也会影响你的往生。

　　所以说，五欲不要贪着，不管它是爱或者恨，都不要让它生起，因为这些都是染心的东西，眼看色，耳听声，没有过错，若是起了贪着、贪爱，那就是染心了。要是染心的话，就要堕落三途六道。

　　或者有人要问：“怎么能够不染心呢？”对于这一问题，有一个方便的办法。这办法是佛在世的时候，教导他弟子的。当你的眼识等五种识接触色等五尘的时候，只是“了别”就是了，不要使六、七识同时并起，贪着它想念它。就是说，你眼见色，耳听声，鼻闻香，舌尝味，身触物的时候，光用你的五根，和五识，不用你的意识（六识），和末那识（七识），这样，虽然五根——眼耳鼻舌身起用，可是意识心不动，就能做到不染心了。佛说五根，眼耳鼻舌身，总名叫做身，意识叫做心。五根五识起作用，不染第六意识，叫身受心不受。不管苦乐境，都要身受心不受。

　　怎么能做到心不受呢？你的意识心不要想，不要想好的，越想越高兴，想坏的越想越生气，你不想它，自然你的意识心就不受了。

　　佛说这个法门叫灭想受法门。那是圣人所修所得，我们凡夫虽然还达不到那个地步，但也要心向往之。平时大家要往这里用功，教它身受心不受。

　　心不受就是不想，不想就是没有想受。如果有人能从这个法门修行，慢慢有点成就的话，他不但以此功德一定往生，并且品位还是相当高的。要是大家真正得到成就了，就可以往生方便圣居士。我们都是凡夫，不一定能完全做到，不过，大家可以多努力试试看，这是一条很好的修行道路。

　　总而言之，我和大家所说的，和向大家指出应该修行的，都是围绕着清净自心。那是你自性清净心，就是你的佛性，你将来成佛就是它，当它圆现的时候就成佛了。它要是有几分成就，定得往生。

　　现在我们大家念念佛试试，往这里用功——身受心不受。

　　开始念佛。