佛七讲话[第一期]一九八二年 －第三天

　　第三天不杂用心净念相继

　　今天和大家讲的是，不杂用心，净念相继。

　　大家念佛，要至诚恳切，句句佛号，的的分明，犹如猫捕老鼠，把每一句，每一字都看得牢牢的，生怕它跑掉。切忌随口滑腔，心不在焉。

　　怎么叫随口滑腔？就是把一句佛号，漫不经心地从嘴边溜出来，口虽念佛，心属无记。那样念佛，徒劳舌根，心属无记。白白地蹉跎时光，没有用处。所以我们念佛，要发自于心，出之于口。心要清净，不要起杂染。否则，心口不相应，怎能与佛相应呢？所以随口滑腔，是念佛人的大病。

　　心生杂染有六处，就是眼耳鼻舌身意六根。这六根对色声香味触法六尘，起僧爱二心，便是杂染。

　　念佛法门就是要对治这个僧爱心，所以当念佛时，必须没有僧爱、没有贪慎。

　　六根起杂染，程度上有轻重差别。当然，六根当中，意根最易动念起染。只要管住第六意识，其余的根便可没有杂染了。但是意根最难制止，例如大家念佛，静坐时，总感觉心散乱，没法静下来，那便是意根在作怪。其实，意根所对的法尘，完全是前五根已曾经历的影像。譬如曾经看过红色，意根便对红色的影像。耳根曾经听过的声音意根便对声音的影像。鼻舌也是这样。意根一经制住，心便可以不散乱了。

　　但是意根极难制止。除意根外还有一根只要摄住，余根也可以摄，那就是耳根。观音菩萨修妙耳门，耳根实在有其殊胜之处。因为摄住眼根，余根照样散乱，仅仅眼根不见罢了；摄住鼻根，余根照样散乱，仅仅鼻根不嗅罢了；所以感冒的人，余根还在散乱。其余舌身两根也是这样。只有耳根一摄，余根都被摄住了。现在大家念一句“南无阿弥陀佛”，自已仔细听，只要听得分明，便睁着眼，好像看不见；有鼻根，好像不辨香臭；嘴巴念佛，自然不会有口四过。甚至耳势至菩萨念佛圆通章说：“都摄六根，净念相继。”就是告诉我们，以摄耳根入手，最为方便。六根摄住了，自然对外境便不生憎爱心了。

　　以下再讲染污心的六种法。那就是贪、慎、痴、慢、疑、恶见。贪慎痴大家都知道了，我们不作解释，现在讲慢、疑、恶见。

　　谈到“慢”，有所谓七种慢或八种慢。不过一切慢以我慢为根本，以桥为最恶。所以我们今天就单解释这两项。

　　所谓“我慢”，就是大家平时说的“我慢贡高”。人们总感觉自己了不起，比任何人都强。凡事总要压别人一头，于是，由此而造出种种罪恶。印光大师为戒除我慢，曾说：“见一切人，都是菩萨，唯我一人，实是凡夫。”大家如能存有这种心，便不会有我慢了。

　　再谈“桥慢”。所谓桥慢便是不敬三宝，不孝父母，不敬师长。桥慢心一起，一定没有恭敬心。恭敬心是一切善的根本。对父母恭敬则孝，对国家民族恭敬则忠，对一切人一切动物恭敬则仁爱，对朋友恭敬则信义，世界各国能互相恭敬则和平。

　　同时，恭敬心有两项功德：一是自度。因为有恭敬心，便能“诸恶不作，众善奉行”；二是度人。因为有恭敬心，一定会慈悲济物。自度度人是菩提心；所以失掉恭敬心，便丧失了菩提心。失掉菩掉心的人，一切功德完全丧失了。所以众生千万不可起桥慢心。

　　现在讲“疑”。疑是一种恶德，可以杂染人们的心。所以谓疑，便是对佛法僧，心怀犹豫，没有决定信心，甚至对于阿弥陀佛也怀疑。疑的害处很大，大家都知道，“信为道源功德母。”怀疑不信，便不成佛道，不具功德了。

　　最后谈谈“恶见”。我们把它分为总说和别说两项来介绍。总说，恶见便是不信因果，颠倒邪正。恶见有一种很明显的结果，便是能为后世生死作因缘。

　　分别开来介绍，恶见有五种：第一项叫萨迦耶见，翻译为“身见”，或是“我见”。譬如生成人身，便执着人身是我；生成男人身，便执着男人身是我；生成女人身，便执着女人身是我；生成畜生身，又执着畜生身是我。处处取着五阴身心是我；所以叫身见，又名我见。

　　有了这身见的为凡夫，破了这身见的为圣人。破了身见，便可证初果须陀洹。

　　第二项叫“边见”。边见就是“断见”和“常见”。不过，为了使大家容易听懂，也可以说，由我见而生的便是边见。例如，人见、众生见、寿者见，都可以叫作边见。一个人有了我见和边见，自然便生出僧、爱二心来了。

　　第三项是“邪见”。由于我见和边见，于是便生邪见。邪见便不是不信因果，毁谤三宝。

　　第四项是“见取见”。这一“见”也要由我见所起。简单说，便是非果执果，明明不是这一因的果，而认为就是这一因的果。例如，看到信佛的人得到恶报，便说信佛没有用。他不知道业报通三世，今生行善，可以今生得报，也可以来生得报，也可以后数生得报。正如今生念佛，命终后生到佛前。同样道理，今生受到恶报，或者是今生造恶所得的果报，或者是前生所造所得的果报，也或许是前数生造恶所得的果报；并不是今生造所得的果报。今生念佛，或者报在来生。这种人把“非果”而执为“果”，名为“见取见”

　　第五项是“戒取见”。简单说，戒取见是非因执因，明明不是这一果的因，而认为就是这一果的因。印度有人见牛生天，便去持牛戒。其实牛生天，并不是年现行的因，而生天的，是其前生或前数生行善的因，所以才是生天的果。再加其他宗教也有各种各类的戒，但是那些戒并不是解脱的因，有人认为是解脱的因而取着它，这便名为戒取见。

　　以上这五种见，都叫做“恶见”。

　　总之，大家要严守“根门”，不要被这六种法所染。要不把住耳根，守住意根，其他的根便不足为虑了。

　　同时，一心持名念佛，切勿乱修杂修；切勿朝三墓四，今天参禅，明天持咒，那样是不会得成就的。

　　古人曾说，为学如掘井，要选一处，直到掘出水来；不可东掘掘 、西掘掘，浪费工夫。念佛也是这样，要把一句佛号念到底，发长远心，尽这一生，直到往生极乐。