第六节刘程之、王日休、彭绍升、杨文会

　　刘程之(35l－410年)，字仲思，彭城(徐州)人。少孤，事母甚孝，善老庄而不委蛇于时俗。初为府参军，公卿先后引荐，皆力辞。时慧远法止于庐山东林寺，修念佛三昧，程之前往依之。慧远曰：“官禄巍巍，云何不为?”他回答说：“晋室无盘石之固，物情有累卵之危，吾为何哉?”刘裕以其不屈，号曰“遗民”以为旌表。

　　当时，清信士宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等，咸来庐山，乃于西方三圣像前，建斋立社，同修净业。程之镜石为誓，其辞曰：“夫缘化之理既明，则去来之兆显矣。迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切。审三报之相催，知险趣之难拔。此其同志诸贤，所以朝夕相勤，仰思攸济者也。盖神者，可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺。苟求之无主，则渺茫何津。今幸以不谋而感，佥心西境，叩篇开信，亮情天发。乃机象通于寐梦，欣欢百于子来。于是云图表晖，影侔神造。功由理谐，事非人运。兹实天启其诚，冥运来萃者矣。然其景绩参差，功德不一。虽晨祈云同，夕归攸隔，即我师友之眷，良可悲矣。是以概焉，胥命整襟法堂，等施一心，亭怀幽极。誓兹同人，俱游绝域，其惊出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷。然后妙觐天仪，启心贞照，识以悟心，形由化革。借芙蓉于中流，荫琼柯以咏言。飘云衣于八极，泛香风以忘年。临三途而缅谢，傲天宫而长辞。绍众灵以继轨，指大觉以为期。究兹道也，岂不宏哉。”

　　于是，程之度西林涧北，别立禅坊，精研玄理，兼持禁戒，著《念佛三昧诗》。居有半年，即于定中见佛光照地，皆作金色。更十五年，于正念佛时，见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。程之曰：“安得如来为我摩地，覆我以衣。”俄而佛为摩顶，引驾裟以被之。他日又梦入七宝池，见莲华青白色，其水湛湛。有人项有圆光，胸出现卐字，指池水曰：“八功德水，汝可饮之。”程之饮水甘美。乃寤，异香发于毛孔。乃语人曰：“吾净土之缘至矣。”请僧转《妙法莲华经》，近数百周。程之对像焚香，再拜祝曰：“我以释迦遗教，知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来，次供养阿弥陀佛。复次供养《妙法莲华经》，所以得生净土，由此经功德。愿与一切有情，俱生净土。”即与众别，卧床上，面西合掌，泊然化去。时晋义熙六年(41O年)，世寿五十九岁。

　　王日休(?－1173年)，南宋龙舒(安徽舒城人)，字虚中。宋高宗时，举国学进士，弃官不就。博通群经，训传《六经》语孟数十万言，一旦弃去，专修净土。布衣蔬食，日课千拜。著《龙舒净土文》，上自王公士大夫，下至屠丐僮仆皂隶优妓之属，咸以净土法门劝引皈依。其文于是盛行天下，修净业者莫不索阅。时丞相周必大睹其奇迹，制颂称赞。乾道中李颜弼钦佩他景行超卓，宜以置之不朽，故勒刻所著《龙舒净土文》，为历代净土宗祖师所宏扬。并于绍兴三十年(1160年)校辑《大阿弥陀佛经》，全书共五十六分，历三年完成。乾道九年(1173年)逝世，世寿不详。

　　彭绍升(1740－1796年)，江苏长洲(吴县)人。法名际清，字允初，一字尺木。出身士族家庭，幼而聪颖，十六岁为诸生，十七岁举于乡。翌年捷南宫中进士，然辞官不就。先不信佛，尝读先儒之书，通宋，明理学，善古文，后习修道士修炼之术，三年而无成。因读佛书，二十九岁时转而信佛，自号知归子。日以礼佛为务，并阅《大藏经》，受菩萨戒，素食净行。钦慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人，因这二人修学之地皆名东林，故又号二林居士。

　　绍升性纯孝，居母丧宿殡侧者三年。父殁，建念佛道场，又愿以平日所诵《华严经》十部、《弥陀经》一千部、《金刚经》一千部、佛号一千万声，代父回向西方。好读方山、永明之书，尤推莲池、憨山为净土前导，更从闻学定公(1712年－1788年)受净土之教，自是不复近妇人，闭关于苏州文星阁，勤修一行三昧，题所处为“一行居”，作闭关诗十首。又令画工绘极乐世界图，悉本“净土三经”依正庄严，凡易四稿，阅半载乃成。他乐善好施，生平致力于净土之宏传，撰述甚多：其《一乘决疑论》，主张佛、儒一致；《华严念佛三昧论》，主张禅，净融合；《净土三经新论》，发挥净土教义。此外，尚有《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤录》等。近代净土之倡盛，得以超迈诸家，彭绍升实有开启之功。嘉庆元年逝世，世寿五十七岁。

　　杨文会(1837－1911年)，安徽石埭人，字仁山。为清末复兴中国佛教之核心人物。据说母亲生他之时，梦入一古刹，庭有一巨瓮，覆以箬笠，启而视之，有莲华高出瓮口，旋惊寤，未几而生文会。文会生性任侠，好读奇书，淡泊名利，鄙弃科举，不愿入宦。太平军起，住于杭州，偶于书肆得《大乘起信论》，读后乃潜心佛学。

　　扬文会曾两度出使欧洲，于英伦敦得识斯里兰卡居士达磨波罗、日本佛教学者南条文雄等，相约协力恢弘正法。归国后，于同治五年(1866年)出资设立金陵刻经处，拟刻印佛经三千馀卷，然在他生前，仅出版二千馀卷。日本编印卐字藏经时，他提供佛教典籍数百种。光绪三十三年(1907年)于刻经处设立祇洹精舍等，自编教材，招生教习佛典、梵文、英文等，培育后进。又兴办佛学研究会，定期讲经。一时高僧如月霞、谛闲、曼殊等均前往助佐。佛学大师欧阳渐、梅光羲、李证刚等皆出其门下。他又与英人李提摩太译佛经为英文，使佛典传入欧洲。并选工绘西方极乐世界依正庄严图，以弘扬净土，今仍流行。他特别推崇《大乘起信论》，行持崇尚净土。曾与日本人论辩日本“净土真宗”之非，又抨击禅宗末流之失，乃倡导法相唯识以救其弊。卒于宣统三年之秋，世寿七十五岁。生平著述凡十二种，编入《扬仁山居士遗书》。