出七星奔巽地，得遇怪杰，豪爽洒脱，侠肝义胆，内隐超凡之道气，喜悟空门之玄机，只是尘劳所累，一时不得解脱。即出“五四”牌手枪以击山中顽石六响，或六枪能醒尘梦，也未可知，一旦缘熟，必成佛门之大器。是年三秋，至蛤蟆通水库一观，但见三秋之清水，恰喻学佛人三乘次第修学之法，故留字以记之。

岁次癸酉三秋月，
集贤菩提道将兴。
引来边邦一侠士，
慷慨发誓助宗风。
八五二合十五数，
缘聚东南第一峰。
人道百川急流湍，
百川随我入海中。
我说大海非大海，
不是湖南小洞庭。
眼底收来一潭水，
确是一个蛤蟆通。
潭波秋水照空影，
落叶赏景添愁容。
高山风吹波心动，
荡起心潮恨难平。
六声巨响醒尘梦，
方入色空般若城。
黄衫飘飘荡漾红尘内，
轻车匆匆驱驰紫雾中。

注释：
集贤菩提道将兴：集贤，黑龙江省一个县城。菩提，一指集贤正在兴建的大菩提寺，二指菩提大道。全句的深层意思是，众贤人机缘成熟，集在一处探讨菩提道，都发菩提心，同行菩提道。同时喻指发心者须有正知见，方能显现佛法正宗。
八五二合十五数：八五二，集贤东南方一国营农场名，其场名中三个数学相加，恰为十五，十五又合月圆之数，正是阳极生阴之时，这里喻指凡夫修道须掌握静动之理。随天时而行天道。

东南第一峰：原指一居所，其引伸之意为：东南方为巽，巽为风，喻凡夫到达顶位，伺机缘成熟，摄六根归一处，归于顶峰。

百川急流湍：百川，原为“边邦一侠士”之名号。川者，激流也，喻人心波动，如百川奔流。

百川随我入海中：我者，自性也。海，喻指佛法的一真法界也。入海中，导凡夫入佛法大海，犹如把奔腾的川水聚于一处，凝于一处，使之澄清，归于清静之人。即摄妄归真。

大海、洞庭、蛤蟆通：大海，指上根人习大乘法，演大乘教。洞庭，原意为湖南洞庭湖，这里指中根人修二乘法。蛤蟆通，原意指八五二农场一水库，这里喻指下根人习学小乘法。上根人修学小乘，小乘也是大乘，下根人修学大乘，大乘也是小乘。

潭波秋水照空影：潭波，凡夫心中的波浪。秋水照空影，指的是下根人用功在清净心显现时又生出妄想，在妄想中再能回光返照。全句喻指下根人发菩提心修菩提道，进入三乘与二乘之间的境界。

落叶：原意为秋天的落叶，这里喻指修行人对照外边形形色色，回光返照，发忏悔心使烦恼清除的过程。即为二乘人虽发菩提心，而迷于法执当中，时而因法乐而生欢悦，时而落空无而添愁思。

高山风吹波心动：高山指二乘人登上顶位。全句为二乘人登上顶位，也时尔有妄想堕入凡夫进进退退的境界。波心动，一旦有恶因缘所牵，便生妄想而堕落三涂。虽然落地狱而立时思苦觉悟即可越出。

六声巨响：是用54手枪打山石。

醒尘梦：接上句的“波心动”而言。虽有堕落之举，但时时有般若智慧，有善根，六根便常能回光，所以能反省，能自觉，能醒尘梦，即可入色空之境界。

色空：指修行人所证到的一个位次，即观万法空相，总摄万法的境界。到此时，即到忍位之上不堕三涂，自利利他平等了，方有度众生的本事。

附：
　　时有随行几位贤士欲与释子亲近，自称顽固不化，故奉一韵短什，其诗曰：
此身未入菩提寺，随缘先聚蛤蟆通。
佛光今照八五二，群头乍现七星峰。
云游又存云游果，冥顽依旧冥顽灵。
五四六响终凡响，不及禅院一声钟。

次年缘熟，皈依三宝，丙子正月又于勤息堂内留文曰：
惊闻三临钟

只知“六响”终凡响，
不知“一声”亦非钟。
犹如华首门内鼓，
唯有闻者知其声。
钟声惊走真魂魄，
不见旧日当家翁。
对镜细看还是我，
方知移步不换形。