一九八七年五月

“一日两度潮可听其自来自去，千山万重石莫怪它无觉无知。”
菩提道，勤礼拜，无中生有观性海。
观性海，色融心，正是魔境莫当真。
礼佛拜忏消魔境，拜忏能令身清静。
身既静，可入眠，沉沉睡去体安然。
醒来时，气难通，跨水登山用武功。
武力挥，狮子吼，哼哈二将显身手。
武力冲，如醉汉，踉跄天旋地也转。
天地旋，意全无，调合气息缓慢呼。
息归根，意随息，上下来去无定止。
心亦静，息亦定，罡风吹开法轮动。
法轮初转是禅定，真息显现为妙用。
待时机，等因缘，春暖花开赏春园。
春雨润物细无声，六弦琵琶调匀称。
天王神通施妙用，莫叫龙虎兴妖风。
狂风忽起天地浑，血雨倾盆浊浪浸。
遭浊浪，落樊笼，心不真诚损身命。
固命符，勤修习，鼓动巽风筑地基。
道一尺，魔一丈，无魔灵光不显象。
叹修行，路漫漫，上下求索无间断。
依教奉行休疑猜，撒手我去不复来。
不复来，往南行，南方海门来相逢。
本性化情妄心收，观空色相须觉悟。
觉有情，即成真，真假舍去不用心。
真情勾引上须弥，毗卢性海少人知。
礼是礼，拜是拜，莫生妄想求恩爱。
拜是拜，礼又礼，礼罢如来礼自己。
拙笔书下荒唐词，枉费心机无人识。
莫把我话挂心头，功德圆满不用求。
注释：

一日两度潮……千山万重石……
这是浙江普陀山南天门的一副对联。普陀山是观音菩萨的道场，南天门正对着大海，对联的含义是，大海潮水不请自来，不让来也来，而且到时方来。这是自然数，不是人心能控制的。潮水来了，会观的，观看来了多远，冲上来了什么，把什么剩下了。水冲礁石，冲它也不知，不冲也不知，因它没知没觉。凡夫来啥都有知有觉，这叫愚痴，来和不来都无知无觉，这叫无去无来。

菩萨的道场，叫菩萨道，修菩萨道的场地。这副对联指果地菩萨，这里指的是因地菩萨。

菩提道，勤礼拜，无中生有观性海：现在讲的是有觉有知，行菩萨道用的是对待法，面对外境发相应之心，先从无中入。礼拜，是诸法中最殊胜的法，第一句就用“勤礼拜”。礼拜属武功，是武力降服，缚住苍龙，令身清净，这叫无。虽然风平浪静，树欲静而风不止，在虚无中，无中生有。性海，指无缘大慈，同体大悲之心。什么时候显现呢？在虚无中生出来的。性海不常显现。如果抓住这一刹那，观性海之起落，观察到了，就不叫性海了，就是罪，是生心；有罪还得礼忏。

观性海，色融心，正是魔境莫当真：观到了，偏于色。虚无时偏空，观到时偏有，均落两边。这时应取中道，中道此时也能一刹那显现。中道难取。既然取不到中道，偏两边便都是魔道，不要当真。

身清静……可入眠：清静而不偏空时，即凡夫认为清静的时候，是动极静之时，在自己认为身心都清静的时候，不妄想，六根出清凉气，这时才可睡觉，所谓会睡觉，这是让修行人知道此时方可睡，否则都是乱意睡眠。

醒来时，气难通……用武功：因为修行没到果位，以为是静；静后睡醒，清静心又被无明烦恼覆盖了，这时起来才用功，用的是武功。睡觉是文，用功用武。

哼哈二将，狮子吼：哼哈二将，指的是调息的一种方便用，哼哈作用各不相同，哼的层次高，哈的层次低一些。狮子吼的层次又在哼哈之上。

武力冲，如醉汉，踉跄天旋，地也转：此时不加意念，不假方便，如醉如痴，神不疲倦；外表身现踉跄的形象。

天地旋意全无……真息显现为妙用：外现踉跄之相，心不着意念，这时要缓慢调和气息，令息息归到实处——下归海底轮，上归顶上轮。把息调到上下融通，真息方能显现。真息即是罡风，呼吸是巽风。罡风是本体自性显现，这叫法轮初转。此时象是显象，不是真本体。这里所说的“真息”，象是真息，非真息也。

等时机，待因缘，春暖花开赏春园：春暖，指早春二月，幼苗刚出土，小花要放没放的时候，这时要得到春雨。

春雨润物细无声：什么样子的春雨呢？要细雨，春雨无声，幼苗长的就好。如果来的是粗风暴雨就打坏了，下冰雹就打死了。要的是蒙蒙的细雨。种子下地，春天干旱，就不发芽，因为缺雨，缺和风细雨，凡夫常被七情所牵，总是风不调雨不顺，总伤情。

六弦琵琶调匀称，天王神通施妙用：这是到忉利天的境界。至此才有调弦的本事，才有调风雨的本事，才可调到风调雨顺。大家去过寺院，进山门，过哼哈二将才到天王殿。如果哼哈二将把不住门，人家就到了天王殿，就得天王出来调。

龙虎：虎指呼，龙指吸。道高龙虎伏。降龙伏虎，就是不呼不吸。

狂风：息一没了就是狂风，真息没了就是凡夫，凡夫就是虎不下山。