西双版纳南传佛教地区少数民族语言文字工作初探
　　岩香宰
　　语言是人类最主要的交际工具，任何一种语言都在一定程度上反映该民族对客观世界的认识。凝聚着人们在长期实践中获得的知识，一个民族传统文化的价值蕴藏在整个语言符号系统中，语言系统又凝聚着一个民族所有的成果，保存着一切文化的信息。一个民族的语言文字，无论它的历史长短，文化内涵的多少，市场价值的大小都是属于这个民族文化的一部分。笔者仅就如何才能更好地使用民族语言文字方面进行一些肤浅的探讨。
　　一、现状分析
　　我国是一个统一的多民族国家，民族多、语言多、文字多。除汉族外，已确定民族成分的有55个少数民族，人口有1亿多，约占全国人口总数的8%，55个少数民族的人口虽少，但分布地区却占全国960万平方公里面积的64%，而且大多聚居在陆地的边疆地区，长达约1.9万公里的边境线，分布着123个边境县，约有30多个少数民族与国外的相同民族毗邻而居。55个少数民族中，除回族、满族已全部转用汉语外，其他53个民族都有自己的语言。有些民族内部不同支系还使用着不同的语言。西双版纳是一个多民族的边疆自治州，全州总人口为87万人，有傣、哈尼、彝、拉祜、布朗、基诺、瑶、佤、回、苗、景颇、壮等12种世居少数民族。少数民族占总人口的70.9%，其中有9种跨境民族，这些民族与境外民族同宗、同源，语言相同，在信仰上相同。以傣族为例，傣族是自治州的主体民族，人口30多万。傣语属汉藏语系壮侗语壮傣语支。历史上傣族曾使用从梵文字母衍变而来的4种不同形体的拼音文字，即西双版纳傣文（傣泐文）、德宏傣文（傣那文）、傣绷文、金平傣文，其中老傣泐文的历史较为悠久。1953年8月，西双版纳傣族自治州第二届各族各届代表会议，根据群众的要求，决定对老傣文进行改进。1954年，经过深入调查研究，听取各方意见，拟定了“西双版纳傣文改进方案”。1955年夏，经国家民委批准试验推行。同年秋，由云南省教育厅主持编辑并正式出版新傣文第一本小学语文教材，在部分小学试验推行，之后，便普遍推广。由于字母形态及书写形式改变较大，致使学会新傣文的人一般不能阅读老傣文书籍。而傣族文化典籍又都是用老傣文书写传抄承袭的，仅使用新傣文不利于傣族文化遗产传承和研究，加之新傣文基本上在州内使用，不便于对国内外文化交流，因此，1986年5月25日，西双版纳州第六届人民代表大会第五次会议批准了西双版纳傣族自治州人民政府《关于使用老傣文的报告》，并通过了相应的决议。2004年6月23日，在加拿大多伦多地区马克汉召开的国际标准化组织ISO/IEC JTCI/SC2第13次会议和SC2/WG2第45次会议，通过了西双版纳专题小组的建议（N2825），这意味着西双版纳新傣文编码国际标准获得初步通过。
　　根据计划，于2005年2月前，我国提供有关字体，帮助项目编辑完成FPDAM－1即方案最后修正案或补篇，形成投票方案。该方案从1994年由国家民委主持开始申报，不断修改完善，历经10年时间的艰辛努力，凝聚了无数专家和本民族有识之士的心血和汗水，方案的通过是对他们最好的回报和安慰，更是对这项工作的肯定。
　　为了进一步贯彻执行党的民族政策，充分体现西双版纳的社会面貌和民族特色，提高民族文化含量，促进全州各民族的团结，社会稳定，经济和文化事业的发展。经州人民政府批准，于2004年5月25日重新调整了民族语言委员会。新一届的民语委，在省民语委和州人民政府的关心、重视和领导下，认真宣传和贯彻党的民族语文方针、政策，认真执行《中华人民共和国民族区域自治法》和云南省实施《中华人民共和国民族区域自治法》办法中关于民族语文的若干规定，结合实际，深入广泛地进行调查研究，先后召开了两次会议，讨论了关于《进一步落实会标、布标使用傣汉两种文字》中如何规范使用傣文词汇、术语、称谓的问题，同时，在人员少、任务重的情况下，精心准备，认真组织，协同州人大民委、州政协民宗委、州电视台、州报社、州教育局、州旅游局、州工商局等单位的专家、学者，对州内的各个单位的公章、门牌、牌匾、文件头和主要旅游风景点牌匾的傣文使用情况进行了认真全面的检查，取得了明显的成效。当然，也存在许多困难和问题。一是州民语委人员少，工作任务重，现有人员专门从事翻译的，远远不能满足实际工作的需要；其次是州民语委仅仅只是挂靠州少数民族研究所，没有专门的人员编制和安排专项经费，开展工作难度大；其三是州民语委刚刚调整，成员年纪轻，阅历浅，对民语委工作还不熟悉；其四是行政执法难，所里现有的6位同志都是事业编制，没有经过法制方面的培训学习；其五是有关职能部门已多次组织专家学者对傣文使用情况进行检查，但全州傣文使用仍存在不少问题。
　　二、对策和建议
　　我国著名的语言学家罗常培先生曾经说过：“语言文字是一个民族文化的结晶，这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”这充分说明了语言文字是人类文化赖以形成和发展的重要因素。因此，在发展进程中笔者认为应采取以下对策措施。
　　1. 加强领导是做好此项工作的关键。各级党委、政府要给予高度重视，并列入重要的议事日程，尤其是在开发利用民族语言文字方面给予适当的经费投入，确保工作的正常开展。同时，各级各部门要提高认识，认真贯彻落实党的民族语文政策，重视民族语文的推广和使用。
　　2. 云南省已出台《云南省民族民间传统文化保护条例》，西双版纳州人民政府已出台了《关于加强使用傣文的通告》、《关于布标、会标使用傣汉两种文字的通知》等文件，州人大民委、州政协文史宗教委和州民宗局已多次组织傣族专家学者对傣文使用情况进行检查。但仍然存在不少问题，为此，建议州人大依照《西双版纳傣族自治州自治条例》，制定出台关于使用民族语文实施细则。
　　3. 对具有一定民族特色的一些地方旅游产品的商标或产品的说明书，尽量使用民族文字，突出民族特色和地方特色。目前，从西双版纳州旅游产品的开发利用方面已能看到民族传统文化的无穷魅力。在开发当地的各种文化纪念品上，可以刻上傣文，能够使旅游纪念品更加具有纪念价值，更能体现西双版纳民俗文化特色，并富有纪念意义。同时在制作旅游产品时，尽量将具有特色的民族文字设计进去，使旅游产品更加突出民族化、地方化。
　　4、景点、景观等名称都要采用民族语文、汉文和英文三种文字书写。景区的指路牌、餐厅、旅社、洗手间等也要用三种文字书写，尽量显示出地方特色和民族特色，让游客确实感觉到自己已来到了民族地方。从不同的视角，让游客感受到多姿多彩的民族传统文化是那样的光彩夺目，让游客融入这里的世界，让游客留连往返；另外，一些传说故事，也可用当地民族语言文字进行搜集、整理，并把它写成简明扼要的文章，导游讲解时尽量用民族语、汉语两种交替讲解，让游客感到意想不到的神秘感。
　　5. 坚持用民族语言文字打造民族影视歌舞。一是挖掘一些健康向上的古老歌曲（舞曲）；二是创作大量乡土气息较浓郁的民族语歌曲，要尽量使用民族语、汉语两种语言，重点突出民族特色；三是挖掘整理内容健康的情歌，有目的地培训一批又一批的歌手；四是以民族抒情长诗为题材，拍摄具有地方特色和民族特色的电影电视；五是不断加大民族舞剧的创作和演出工作，如：西双版纳州民族歌舞团上演的舞剧《召树屯与喃木诺娜》、《千瓣莲花》等等，应该重新打造和包装，以品牌重树和扩大西双版纳的影响。还有那些美丽动人的神话、传说、故事都要用各民族的语言制作成电视剧或动画片，在背景的设置方面突出西双版纳景物为主。
　　6. 西双版纳拥有12种世居少数民族，各民族都有多姿多彩的民族节庆活动，这些活动都是宣传西双版纳各少数民族和风土人情的绝好机会。每个民族都应该抓住这个机会，宣传自己民族的传统文化。首先，要宣传本民族无形的资源——语言文字。在节庆活动中，与商贸结合，与民族旅游结合，节日标语、节日内容解释都要坚持用民族语、汉语两种语言文字，如新老傣文的使用方面，应加大规范和使用力度。
　　7. 加强我州民族语言文字培训和建立研究基地。民族语言文字培训工作是保护和抢救民族传统文化的重要手段之一，因此，建立民族语言文字研究基地很有必要，前景非常广阔。近年来，一些国内外的专家学者前来西双版纳进行田野调查研究的越来越多，特别是对从事民族语言文字研究的人员，吸引力很大。应该有意识地建立民族语言研究基地，吸引更多的学者，使之一方面旅游，一方面开展学术调查研究工作。
　　8. 建立一批骨干的民族语言文字的翻译队伍。抢救、搜集、整理少数民族古籍工作对弘扬西双版纳民族文化，发展文化产业都有着极其重要的意义，因此，重视培养民族语言文字工作者是关键。要加强对民族语言文字的研究和翻译人才的培养，建立培养人才、引进人才、留住人才、关心人才、爱护人才、利用人才的机制。努力形成良好的创业环境和结构合理、特色鲜明的民族语言文字研究人才队伍，不断造就一批又一批的民族语言文字翻译的优秀人才。
　　总之，语言是文化发展的工具，文化的发展也使语言更加丰富和细密，由于有了语言，人类才创造出如此灿烂辉煌的文化。而我们民族语言文字也是民族传统文化的重要组成部分，开发和利用势在必行。只要我们牢固树立科学的发展观，在思想观念和发展思路上。大胆创新、正确引导、加强管理，坚信西双版纳的民族语言文字工作会紧随时代的发展步伐，走向世界，走向未来。
　　（岩香宰，西双版纳州民族宗教事务局 ）