《称赞净土佛摄受经》及《阿弥陀经》对照阅读（下）
　　马明博
　　又舍利子，如我今者称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德。如是东方，亦有现在不动如来、山幢如来、大山如来、山光如来、妙幢如来。如是等佛，如殑伽沙，住在东方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　（舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）
　　又舍利子，如是南方，亦有现在日月光如来、名称光如来、大光蕴如来、迷卢光如来、无边精进如来。如是等佛，如殑伽沙，住在南方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　（舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）
　　又舍利子，如是西方，亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来。如是等佛，如殑伽沙，住在西方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　（舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）
　　又舍利子，如是北方，亦有现在无量光严通达觉慧如来、无量天鼓震大妙音如来、大蕴如来、光网如来、娑罗帝王如来。如是等佛，如殑伽沙，住在北方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　（舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）
　　又舍利子，如是下方，亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来、师子如来、名称如来、誉光如来、正法如来、妙法如来、法幢如来、功德友如来、功德号如来。如是等佛，如殑伽沙，住在下方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　（舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）
　　又舍利子，如是上方，亦有现在梵音如来、宿王如来、香光如来、如红莲华胜德如来、示现一切义利如来。如是等佛，如殑伽沙，住在上方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　（舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。）
　　又舍利子，如是东南方，亦有现在最上广大云雷音王如来。如是等佛，如殑伽沙，住东南方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　又舍利子，如是西南方，亦有现在最上日光名称功德如来。如是等佛，如殑伽沙，住西南方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　又舍利子，如是西北方，亦有现在无量功德火王光明如来。如是等佛，如殑伽沙，住西北方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　又舍利子，如是东北方，亦有现在无数百千俱胝广慧如来。如是等佛，如殑伽沙，住东北方自佛净土，各各示现广长舌相，遍覆三千大千世界，周匝围绕，说诚谛言：汝等有情，皆应信受如是称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。
　　又舍利子，何缘此经，名为称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门？舍利子，由此经中，称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德，及十方面诸佛世尊，为欲方便利益安乐诸有情故，各住本土，现大神变，说诚谛言，劝诸有情信受此法。是故此经，名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。　　
　　（舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。）
　　又舍利子，若善男子或善女人，或已得闻，或当得闻，或今得闻。闻是经已，深生信解。生信解已，必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子，汝等有情，一切皆应信受领解我及十方佛世尊语。当勤精进，如说修行，勿生疑虑。
　　（舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。）
　　又舍利子，若善男子或善女人，于无量寿极乐世界清净佛土，功德庄严。若已发愿、若当发愿、若今发愿，必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子，若有净信诸善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土，深心信解，发愿往生，勿行放逸。
　　又舍利子，如我今者称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德。彼十方面诸佛世尊，亦称赞我不可思议无边功德。皆作是言：甚奇希有！释迦寂静、释迦法王如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，乃能于是堪忍世界，五浊恶时，所谓劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊，于中证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法。是故舍利子，当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法，甚为希有不可思议。
　　又舍利子，于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行。当知是人，甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终，定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。日夜六时，亲近供养无量寿佛。游历十方，供养诸佛。于诸佛所，闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。
　　（舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。）
　　时薄伽梵说是经已，尊者舍利子等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨众，无量天人、阿素洛等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　　（佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。）
　　述评
　　一、尝有净宗学人于阿弥陀佛果德不能寂身信顺者，尝以为此娑婆之外还有净土，即于此处有所误解。以为弥陀净土摄此娑婆，当来往生还需生去西方也。
　　殊不知此摄者能、所不二，阿弥陀佛无量妙光遍照一切佛土，是为摄，为能摄；施作佛事无有障碍，是为受，为所受。摄者、受者皆是此光，净土秽土亦是此光。
　　唐译中，一句“施作佛事无所障碍”将所受者合盘托出。净宗学人，一念信顺，自是当下往生，为弥陀使者，开菩萨行。《大方广佛华严经·初发心功德品》广明斯事。是故当知，净宗学人非但不能离诸世间而往生净土，而应以此娑婆广昭成就佛之功德。
　　二、多有后学参错古文，于断句处错会深意。秦本于此处断句应为：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。”是阿弥陀佛执持名号，而非凡夫妄执。是则生难遇心、感恩心、无上利乐心。于此信顺，念倾即过一○万亿国土，亲乘弥陀愿力，
　　黄念祖居士曾说：“颇有行人，既未广探教海，又不深究己躬。以生灭心，希求佛慧。逞己情见，附会圣言。断取经中一心不乱之文，便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人或勉强坚持而疑虑丛生，或望岩生退而临歧叹泣。于是方便法门，顿生荆棘，易行之道，翻成险径。”
　　可见，此错会久远矣。当今净宗学人更于此处疑病丛生，舍易行道入难行法也。
　　三、多有大德开示说：念佛当二六之时佛号不断，临终方能心不颠倒。愚亦常年以此为真。今看唐本，方知大错，险失大利。想来往昔念佛，口中不断，心中忐忑，生怕念的不够，临终之时心下颠倒，登不上弥陀大愿船。焦虑炎炎，苦不堪言。
　　今读唐本，知是诸佛菩萨“慈悲加佑令心不乱”当下即得广大利益，心不焦虑，自然信顺。想先前之担心，到十分可笑起来：念佛当下尚是心多挂碍恐怖，焦灼忐忑，况临终乎？