晓云导师禅画“月轮图”之妙谛胜境
千江有水千江月 万里无云万里天
“月轮”即月，乃月之别名，佛教以月圆如轮，故称月轮或圆轮。密教则称月轮为月天，是护世十二天之一。
据《俱舍论》卷十一记载：“月轮之直径长五十由旬，其下由颇胝迦宝水珠所成，能冷亦能照。”又谓“月轮中有月宫殿，由天银与天青色璃所成，月天子及妃、天众等住之。”
由旬是印度计算里程的单位，是梵语yojana的音译，有四十里、三十里、十六里等不同的说法。颇胝迦亦为梵语sphatika的音译，即颇梨（玻璃），或玻璃水精（晶）之意，因颇梨（玻璃），晶莹如水，坚硬如玉，故又称为水玉。
整句话的意思是说，月亮巨大无比，其直径约有五十旬之宽，是由玻璃水晶之宝所构成，既寒冷又能遍照四方，其间筑有月宫殿，是天银色及天青色的璃砌成，住了月天子、妃、和天众等诸神。
佛教以满月为圆明之体，即满月时，月亮圆满又光明，它与吾人之菩提心相类似，故喻吾人之自心或自性、佛心或佛性形如月轮。佛教有“月轮观”之修行，观自心如月轮之观法，因月轮即指吾人之菩提心，故又称此月轮观为“净菩提心观”，修行者于内心中观白月轮，作此观能照见本心湛然清净，犹如满月之光遍于虚空，遍照虚空，而无所分别。
所谓“千江有水千江月”，亦即月光遍照四方，有水的地方，就会有月亮，喻佛性无所不在，遍于虚空之中，又能遍照虚空，故晓云导师于“月轮图”画中题“悟妙谛融通法尔宛然日用云为常在妙中”，亦即佛性遍照，犹如月光遍照，吾人于日常之中，无论行止坐卧，运水挑柴，此佛性遍在，且日用云为，天天都伴随著我们；我们一切起心动念，都在此佛性、菩提心等妙用中活过，有人自知，有人却不自知，但看你是否“融通法尔”，是否能自觉吾人之菩提心即遍于宇宙之菩提心，遍于宇宙之菩提心即吾人之菩提心；将吾人之菩提心与宇宙之菩提心相映相照，将吾人之菩提心与宇宙虚空之菩提心对等起来（悟妙谛融通法尔），则生活中一切行为便能自在无碍，优游任运，妙用无穷了（宛然日用云为常在妙中）。
晓云导师画中题句又指出“如天河之不息，似孤月以常轮”，是开示众生要自觉吾人本具之佛性，像天河般生生不息，无有所止，无有所尽；要像月轮般恒常圆满，恒常光照啊！
《楞严经》卷二记载：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月，若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”意思是说，文字语言（指），是教人认识佛法（月），认识并自觉到自己的佛性（月），如果拘泥于名相，并以此为佛法或佛性本身，那就永远达不到解脱之目的，晓云导师的“月轮图”，虽然绘有一“月”，但也是一种“指”，只是方便之法，目的还是要你自见心中朗照澈现、光遍虚空之“月”（你自己的佛性）啊！
（作者为美术系副教授）
月轮图
年份：1970年
尺寸：150X68cm
材质：纸 素材：水墨
铃印：释晓云 游方之外
题款：如天河之不息，似孤月以常轮。诗云千江有水千江月月轮也，悟妙谛融通法尔宛然日用云为常在妙中。
晓云画禅