晓云法师禅画“道人倚杖看云归”禅意妙法
归依三宝 依止自性 甘露洒心 醍醐灌顶 文/李萧锟
禅宗有句“归家稳坐”,以归家有安稳著落之感,比喻远离迷妄生活,一念发心,修行佛道,彻求心证之意。
《碧严录》里记载这一段话:
五祖先师尝言:“只这廓然无圣,若人透得,归家稳生...”,是指大悟之境界无凡圣之区别,既不舍凡,亦不求圣,称之谓廓然无圣,若能透悟这种凡圣一如的境界,即能远离迷妄,如归家稳坐,此处之“归”,有安然著落之感。
佛家另有“归依”一句,巴利语为sarana,又称皈依,指归敬依止于佛、法、僧三宝。
归依之梵语含有救济、救护之义,即依三宝之功德威力,能加持能摄尊归依之人,使能止息无边之生死苦轮大怖畏,而得解脱。
又“归依”之归,可解释为“反还”之义,即反邪还正,反邪归正之义;而“归依”之依,可解释为凭借、依靠之义,即凭借依靠吾人心之觉悟而得出离三涂及三界之生死,故此处所谓“归”,则指反邪归正,目的在出离生死苦海。
一般平常语言,言“归”者,指回或返之粗意,止于表象之意义,而无延伸之内涵,佛教之“归”,则旨在吾人“心”的安顿,吾人之心的反邪归正,其终极目标,则在脱离人世之生死苦海与烦恼之解缚。而以“归”字之外,加上“依”字,明示吾人若能真正归依佛、法、僧三宝,由深切之信心,信仰佛、法、僧三宝,因之而得种种福慧功德,则称为真正之归依处,真正归家稳坐之处,将一己之身心归属于三宝,而不再属天魔外道。
一般而言,归依是一种真确的信仰,希愿领受外来的助力或他力,从而得到心灵的安顿与救济,但是就“归”或“归依”之至深意义而言,其最终仍是归向自己之自心和自性。
所谓“归向自己的自心或自性”亦即释迦牟尼佛于涅槃会上所教诫弟子之“自依止、法依止、莫异依止”,意即佛要弟子们应依仗自力、依仗自性、依仗自心、依仗正法修行,方能真正获得解脱开悟。自己有佛性,自己便能依仗此佛性成佛,成佛即觉者,成就一位觉悟的人。故“归依”于自己身心的当体,归依于自己身心的自心和自性,即是正法涅槃,即是真正的归依。
禅宗自佛教分出,对于“归”字之解释有自己的理论与实践证悟与体会;它从佛教的“归依三宝”,到彻求心证的“归家稳坐”;它从形式外在的追求,最终返回自心自性的内证与悟道,说明禅宗“不立文字,以心传心”与“直指人心,见性成佛”的方便法门的深刻旨意。
晓云法师禅画题字“道人倚杖看云归”,其间之“倚杖”或指“倚扙”,倚扙如来,倚扙佛、法、僧三宝,是他剃度出家的归依处,而“看云归”,则似指他习禅修定,“归家稳坐”,归依“自性”,归依“自心”的祖师心法。
“道人依杖看云端”一画,涵蕴著晓云法师的佛心禅想,实乃法师欲藉画弘法,寓佛理禅意于画境,发吾人心智之醍醐妙法。(作者为美术系副教授)
道人倚杖看云归
年份:丙辰 1976年
尺寸:25 X 68 CM
材质:纸 素材:水墨
钤印:晓云
题款:道人倚杖看云归
丙辰冬日 晓云写意