索达吉堪布：《藏传净土法》讲记 第三十六课

　　在正式讲课之前，首先讲几个需要注意的问题。

　　首先，大家应当以三殊胜摄持来听闻佛法，最初要发菩提心、中间要专注听闻、最后要如理回向。尤其中间在听闻时，一定要如理如法，心不能向外散乱、过于内收，身体要杜绝来回走动、吃东西等不如法的行为。由于没有接受过正规的佛法教育，以前外面的很多居士不懂闻法规矩，在听闻佛法时许多行为不太如法，现在依靠上师三宝的加持，很多人在这方面有所进步。前一段时间，我在一些城市的菩提学会作了突击调查，我悄悄到一些听课现场去观察，见到学员们都在认真地听法，希望大家今后能在这方面做得更好。

　　其次，在学习佛法时，佛友们不要有门户之见。阿弥陀佛与娑婆世界的众生有甚深的因缘，依靠阿弥陀佛的愿力和加持，能够轻而易举往生极乐世界，所以每个人都应当学习、修持净土法门。许多人虽然属于不同的教派，有自己的传承上师，但在希求往生极乐世界这一点上，我觉得大家都是相同的。大乘的各宗各派都有净土法门，这些法都是释迦牟尼佛传下来的，在最初发菩提心、中间行持六度万行、最终往生极乐世界上都没有区别，就像上山虽然有不同的道路，但最终的目的都是登上山顶。我看过宗喀巴大师净土方面的教言，基本上与麦彭仁波切净土方面的教言相同。

　　因此，内道各宗派教言的侧重点虽然有所不同，但究竟的密义和最终的目标都是一致的，所以各派佛弟子完全可以互相学习，取长补短。自从法王如意宝建立喇荣五明佛学院以来，藏汉各教派的四众弟子纷纷到学院求学宁玛巴法要。我出家的寺庙（炉霍县多芒寺）属于宁玛巴的白玉派[48]，因此我算是白玉派的弟子，但我并没有因为自己是白玉派，就不学习、修持其他教派的法。现在菩提学会中有各宗各派的弟子，大家都在精进地学习佛法，我觉得这是很好的现象。学习其他教派的法并不意味着舍弃自己的宗派和上师，前一段时间有些人问我：“修上师瑜伽时，不观想法王如意宝，观想自己以前的上师行不行？”我说：“完全可以，如果你的法脉和我们不同，你完全可以观想本派的上师。”

　　佛教的各个清净宗派都有真实的解脱道。在迦叶佛时代，哲哲国王曾梦见十八个人在争扯一块布，各人手中所获均完整不破。迦叶佛解释说，这预示着释迦牟尼佛的声闻教法分成十八部，但每一部都有真实的解脱道。佛法从印度传入藏地和汉地后，出现了许多宗派法脉，各派的祖师在慈悲和智慧方面没有差别，这些教派也都有真实的解脱道。所以佛教徒应当团结起来，共同弘扬佛法。

　　从总体上看，现在各派的佛教徒很团结，但也有人因为不太懂佛法，很轻率地毁谤其他宗派。如现在有些人经常毁谤藏传佛教。我认为这些人要么是不明正理，要么是别有用心。真正要以理破斥藏传佛法是很困难的，我学习了这么多年藏传佛法，根本没有发现它有任何不合理之处。当然我们并不否认，有个别藏传佛教徒的行为不如法，但这是人的过失，不是法的过失。任何时候、任何地方都有不如法的人，佛世时有些人的行为不如法，汉地有些佛教徒的行为也很不如法，但我们不能把这些人的过失归于佛法。

　　此外，还要向道友们提醒，我在讲法时引用了不少教证和公案，希望大家能记住这些内容，这对自己的修行非常有利。佛经云：“心不离佛，佛不离心。”如果心中恒时有佛的教言，自己就会得到佛的加持。而世间的一些语言，像有些流行歌曲就没必要去记，这些绮语只会染污自己的相续，对自己没有任何好处。有些人看到不清净的东西后记得特别清楚，好像有不忘陀罗尼一样，而看了佛教的教证和公案以后，一会儿就忘得干干净净。以前有一个人帮我校对《释迦牟尼佛广传》，平时他记性很不错，谈起好莱坞电影来滔滔不绝，而《释迦牟尼佛广传》中的一个简单的故事，他却总是记不住，后来他自己也不好意思，一个劲向我道歉：“堪布仁波切，实在对不起！实在对不起！”这样不是很好。

　　下面开始讲正课。昨天我们讲到，有些人因为不明因果之理，企图依靠杀生等造恶业的途径来致富。下面继续讲这个问题。

　　一般来讲，从事杀生的人每次的收入都很多，但这些人最终是不会富裕的。有些猎人天天打猎，有时候一天能猎杀好几只獐子和鹿，獐子的腹部有麝香，鹿头上有鹿茸，这些都是非常昂贵的药材，每次出售能得到许多钱，如果按照每次获得的收入来看，这些人应该非常富裕，但事实上，这些人往往非常贫困，甚至负债累累。汉地也有这种情况，有些人承包了养鸡场、养鱼塘，还有些人天天在市场杀鸡、杀鱼，虽然每天都有许多收入，可是这些人并不富裕。

　　如果钱财的来源不清净，即使暂时收入很不错，但最终不会有任何实义。藏地有“无功德者之信财，罪犯骗子之受用，得时虽有积时无，积财无有实义也”的说法。意思是说，没有清净戒律和闻思修行功德的出家人聚敛大量的信财，在家人通过杀生、欺诈等途径得到钱财，这些钱财在获得时好像很丰厚，但最终不会积累下来，很快就会以各种因缘耗尽。所以千万不要以邪命养活，如果以邪命养活，暂时也许会比较富裕，但这不会长久，而且这种财富对自他都有害处，不仅自己死后会堕入恶趣，甚至与自己结缘的人死后也会堕入恶趣。

　　如果观察一些杀生之家，不难看出这些人都活得非常可怜。藏地的许多猎人家穷得一无所有，过着食不果腹、衣不蔽体的生活。这些猎人家一般都没有牦牛，因为他们一贯杀生，牦牛基本上都被杀光了，即使有一些牦牛，也不产酥油和牛奶。他们的食物也没有精华和营养，家里的每个人都面无光泽、无精打采，看上去就像饿鬼一样。藏地常有这样的说法：“这家人经常杀生，他们家肯定有损耗鬼，在他家做客连一顿饭都吃不饱。”

　　为什么从事打猎的人会如此可怜呢？因为野兽是非人的家畜，如果杀了这些动物，非人们会跟随猎人来到他们家，悄悄地夺去他们家的福寿。以前我翻译过《烟酒杀生过患》一书，里面有很多莲花生大士的教言，莲花生大士说：狮子、大象、龙是天人的牲畜，马熊、狼、豺是魔的牲畜，雪鹿、猞猁、岩羊是妖精的牲畜，鱼、毒蛇、蛇是龙的牲畜，虎、豹、鹿是星曜的牲畜，狐狸、猴子、獐子是独角罗刹的牲畜，羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，如果猎杀这些旁生，就会激怒许多天龙鬼神，他们如果不高兴，就会给人带来许多灾难。

　　人与动物、人与环境之间是息息相关的，现代人不懂这些奥秘，肆无忌惮地猎杀野兽，破坏自然环境，最终必定会自食苦果。有的人精神癫狂，罹患种种怪病，有些地方出现各种自然灾害，这都是大自然对人类的报复。尤其是在汉地，有些人天天杀蛇杀鱼，这直接损害了龙王的利益，这些人肯定会遭到龙王的报复。法王如意宝曾经讲过，龙王跟其他的非人不相同，它不轻易害人，一旦它害人，也不会轻易放下。有些造恶业的人长期罹患怪病，这有可能就是遭到龙王的报复。

　　我觉得现代人很需要了解这些道理。可是有些人的分别念很重，不仅自己不懂这些道理，还经常以一些相似的理由来驳斥这些道理，最终自欺欺人、毁坏自他。道友们不要学这些愚人，一定要诚信这些道理，大家要保护周围的动物、环境，学会与大自然和谐相处，这样自己的生活和修行才会吉祥顺利。

　　总而言之，妄图以造恶业来致富，这是不可能如愿以偿的，而且会给自己带来无穷的痛苦。

　　如果想真正拥有财富，唯一的办法就是精勤积累福德。因此，所有的人都需要积累福德，不管有钱人还是没有钱的人，都应尽己所能地慷慨供施。拥有万贯家财的富豪可以供养大象、骏马等，一贫如洗的穷人也可以供养针线、油灯等。其实人再穷，还是有一点点财产的，只不过有些人觉得微小的供施没有意义，所以就轻易放弃了积累福德的机会。有些人认为：别人供养了一万块钱，我才供养一块钱，这太不好意思了，还不如不供养。其实这种想法是不对的。如果一个富人有一百万元，他拿出一万元作供养，而一个穷人有一百元，他拿出一元钱作供养，他们都拿出了全部财产的百分之一，从这个角度来看，两个人的供养是一样的。

　　2007年2月16日，安南卸任联合国秘书长的职务后，在美国得克萨斯州的一个庄园举行了一场慈善晚宴，旨在为非洲贫困儿童募捐。在那次晚宴上，比尔·盖茨捐了八百万美元，沃伦·巴菲特捐了三百万美元，但他们都没有成为晚宴的主角，而一位捐了三十美元二十五美分的小女孩却成为当天晚宴的主角。这个小女孩说了一句非常令人感动的话：“我知道受到邀请的人有很多钱，他们会拿出很多钱，我没有那么多钱，但这是我所有的钱！”虽然比尔·盖茨和沃伦·巴菲特捐了几百万美元，但这对他们来说是九牛一毛，那个小女孩虽然只捐了几十美元，但这是她所有的钱，这才是最为难得的。

　　我们还可以用供佛说明这个问题，许多经论中都说，如果有人欲往生极乐世界，要经常祈祷供养阿弥陀佛，但这些经论中并没有说：一定要拿许多钱作供养，阿弥陀佛才会接引你往生，如果供养的钱少，阿弥陀佛就不接引你往生。事实上，阿弥陀佛根本不会因为一个人供养的钱多，对他的态度就非常好，而另一个人供养的钱少，对他的态度就不好。我们能否得到阿弥陀佛的摄受，关键是看自己的心是什么状态，而不是看供养了多少钱，只要自己的心虔诚清净，就能与阿弥陀佛相应。

　　因此，积累福德并不在于钱，关键是自己的心，所以穷人完全有积累福德的机会。

　　对那些想摆脱贫穷的人来讲，与其长年累月辛辛苦苦地寻求财富，不如在遇到殊胜福田时作一次清净的供养；与其在百年之中以唾液作饮料来解渴、以空肠作腰带地辛勤劳作[49]，这远不如在极乐法会期间作顶礼、转绕、皈依，或者观想阿弥陀佛后向空中撒一粒米作供养。如果这样缘三宝福田作功德，不仅能出生巨大的世俗福报，更重要的是能得到解脱。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：“如是昼夜思维极乐世界无量寿佛。种种功德种种庄严。志心皈依顶礼供养。是人临终。不惊不怖心不颠倒。即得往生彼佛国土。”这个教证讲得非常清楚，如果长期思维阿弥陀佛和极乐世界的功德庄严，并且至心祈祷、供养阿弥陀佛，此人命终后可以往生极乐世界。现在我们有幸生而为人，又值遇了殊胜的三宝福田，此时一定不要空过人生，应当精勤积累资粮。

　　在一切福田中，具有圆满断证功德的佛陀是最殊胜的福田。《过去现在因果经》中说：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中说：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。

　　有些人通过虔诚供佛，出生了非常稀奇的功德。中央电视台曾报道过一位死后肉身不坏的“香河老人”，香河老人名叫周凤臣，是一个普通的农村妇女，她于1992年11月24日逝世，世寿八十八岁。老人去世后，家人遵照她生前的交待，将遗体安放在老家的土炕上，在没有任何防腐处理的情况下，经过十多个春秋，老人的遗体一直没有腐烂。许多人认为这是个谜。实际上，周凤臣老人是一个虔诚的佛教徒，生前她有一个特别的习惯：每天早中晚三次供佛，一辈子从没有间断过。老人晚年行走不便，就扶着窗台、桌子一步一挪地挨到佛前供佛，实在动不了时，就在床上燃三炷香，让重外孙女帮她把香献到佛前。逢人送来水果、点心，老人都要先供佛，然后自己再食用。历经几十年的风风雨雨，老人对佛陀的供养一直没有中断。我想，周凤臣老人能成就不坏肉身，这也许就是供养的功德所致吧。藏族人也有随时供养的好习惯。前几天，有六个读书时的同学来看望我，我请他们喝酸奶，有三个人在喝之前，首先作献新供养，我说：“你们还可以，还有古人的传统，随喜你们。”其他三个人没有作献新就喝了，听了我的话，这三个人有点不好意思。

　　此外，僧众也是殊胜的福田，供养僧众的功德也非常大。《前行备忘录》中说：“‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。”如果自己没有许多钱，在别人供斋时，即使随喜一袋奶粉，也能积累巨大的福德。最近有几个青海的藏族居士到佛学院供斋，虽然他们供养的钱不多，但看得出来，他们对僧众非常有信心，供养的心非常虔诚，我非常随喜他们的供养。

　　如果由于往昔没有积累福德，导致今生自己非常贫困，没有财物作真实供养，也可以用鲜花、净水、蓝天和白云等无主物作供养，甚至通过观想作意幻供养，这也能积累巨大的福德。寂天菩萨曾说：“福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供。”如果连这一点都做不到，这种人确实是没有福报了。当然，现在很多人的行为有点颠倒，有钱人舍不得作真实供养，反而要去意幻供养，没钱人本来可以作意幻供养，但非要把所有的钱财供养出去。我觉得穷人应在保证生活的前提下作供养，没必要把全部财产都供养完，否则要想长期行持善法有一定的困难。当然，如果自己的心特别清净，供养的心非常真诚，确实把一切钱财看破了，那也可以毫无保留地作供养。

　　如果没有钱，只要心清净，即使供养土石也有很大的功德。以前佛陀与阿难去化缘，途中有两个小孩在路边玩耍，他们用土粉建造房屋等，并且说：“这是住房，这是仓库，这是如意宝。”一个小孩远远看见佛陀过来，生起了很大的欢喜心，于是捧了一把“如意宝”来到佛陀面前准备供养。由于他的个子太矮，够不着佛陀，便对另一个小孩说：“你弯下腰，我站在你身上把‘如意宝’供养世尊。”那个小孩照着他说的去做了。他站在同伴的背上，这时佛陀也将钵盂放低来接受他的供品，小孩把一捧土粉倒在世尊的钵盂里面。佛陀回过身来将钵盂交给阿难说：“将这些土粉和成泥涂在经堂的墙壁上。”并授记道：“这个孩童以供养一捧土粉的福德，于我涅槃百年后转生为南赡部洲的阿育王，另一个孩童变成他的大臣，阿育王将会在南赡部洲建造八万四千座佛塔。”

　　按理来讲，一捧土粉没有什么用处，但为了圆满这两个小孩的福德，佛陀却以慈悲心接受了他们的供养。佛陀的弟子们也有类似之举，曾经有一位患麻风病的女人供养迦叶尊者一碗米汤，当时有一只蚊子落入汤里，麻风女试图除去蚊子，结果手指断落于米汤中。迦叶尊者为了满麻风女的心愿，没有任何嫌弃心地享用了这一碗米汤。麻风女因此生起了极大的欢喜心，死后转生到了三十三天。诸圣者们为了让众生积累福德，就是这样做的。但现在有些出家人却不是这样，施主们辛辛苦苦地做好饭菜，但有些人在应供时却挑三拣四，觉得这也不好吃、那也不好吃。我觉得这样的行为很不好。即使施主供养的物品不是很好，但为了让他们积累资粮，出家人也要以欢喜心享用。如果有些供品自己实在用不上，也要合理地用在其他方面，尽量不要浪费施主的财物。

　　如佛陀授记的那样，佛陀涅槃一百年后，阿育王在印度出世，他在位期间极力护持佛教，推动对佛经进行了第三次集结，修建了八万四千座佛塔，还在许多佛教圣地树立了纪念石柱。以前我去印度时，在佛陀诞生地见到了阿育王立的石柱，上面铭刻着阿育王的敕文：“……这里是释迦牟尼佛诞生之地。”印度的许多圣地都有阿育王立的石柱，现在看来这些石柱很有意义，因为可能是为了搞旅游，现在印度出现了许多真真假假的圣地，一般人也无法辨认到底哪里是真的、哪里是假的，但只要有阿育王石柱的地方，肯定是真正的圣地。阿育王对佛教的贡献非常大，他是佛教历史上一位著名的大护法，他的果报就是供养世尊一捧土粉得来的。看了他的故事，有些没有钱的人应该有所启发，知道该如何做了吧。

　　有些人由于没有福德，始终过着贫寒的生活，这种人一辈子辛勤劳作也无法获得的财物，具有福德的人一天便可以获得。

　　从前王舍城有一对婆罗门夫妻，他们无论如何勤劳，始终连温饱都解决不了，最终沦为沿街乞讨的乞丐。有一次，他们听说供养僧众斋食能变得富裕，夫妻俩便将当乞丐、雇工得来的食品供养僧众，当天婆罗门女也受了斋戒。那一天胜光王到城外游玩，在返回途中遇到一个被绑在树上、濒临死亡的囚犯。囚犯向国王索要食物，国王随口答应了。可是国王一回到王舍城，就忘了这件事，到了午夜才想起来。因为王舍城外半夜三更到处是魔鬼罗刹，所以谁也不敢去送食物。国王下令：“在我的国境内，如果有人能于此时送饭给那个囚犯，奖赏黄金一千两。”其他人谁也不敢前往。那位婆罗门女心想：我今天受了八关斋戒，一定不会遭到鬼魔加害。于是她从国王那里领取了饮食，毫不犹豫地向王舍城外走去。在路上，她遇到一个刚生下五百个孩子的罗刹女，那个罗刹女非常饥饿，准备前来吃掉婆罗门女。此时她立即忆念斋戒。罗刹女知道后惊恐不已，请求道：“优婆夷，请你布施我一点饮食吧！”

　　有些人胆子特别小，晚上一个人上厕所都不敢，其实只要受持八关斋戒以上的戒律，根本不会受到鬼神的伤害，但关键是要忆念相续中的戒体，如果能这样想，鬼神知道后就会离开。如果是出家人，也可以忆念自己身穿的法衣，这也能遣除鬼魔的危害。《地藏十轮经》中说：“善男子。当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮啖血肉。恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。以片袈裟挂其颈者。即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。”此外，如果随身携带佛经、法器，也能遣除鬼魔的危害。当年莲花生大士在尼泊尔的洋列秀山洞修行时，当地许多非人制造违缘，莲师派遣弟子从印度迎请《金刚橛续》，法本刚刚拿来，做障碍的非人都吓跑了。

　　那个婆罗门女施给了罗刹女少许食物，以斋戒的加持力，少量的食物变成了许多食物，罗刹女和它的孩子们都得以满足。罗刹女十分高兴地告诉她：“我住的这个地方有一个金瓶，我把它供养给您！”在剩下的路途中，她又饶益了另外几个鬼神，那些鬼神也供养了她三个金瓶。她将饮食交给犯人后便返回王舍城。胜光王将一千两黄金也赏给她。从此以后，夫妻俩变得非常富裕。他们知道这是供养僧众的福报所致，就更精勤地供养僧众，结果变得越来越富有。后来，那位婆罗门成了胜光王的大臣。

　　我想起认识的一个藏族商人。以前他生意不景气时，曾到一座寺院供养僧众，当时他供养的财物很少，供养之后，他很快就卖古董发财了。前一段时间，他又到那座寺院作功德，发心为寺院修桥，给僧众供斋，还帮寺院的上师印了许多经书。

　　从这对婆罗门夫妻的经历可以看出，仅以乞讨得来的饮食供养僧众，以及受持一天的斋戒，现世中也会成熟如是的果报，更不用说后世的广大果报了。

　　大家要多看这方面的公案，这会引发自己对作供养的信心。我记得在《佛说诸德福田经》中讲了许多供养的公案，经中记载：有一个长者之子，曾供养僧众一枚药果，以此果报他在九十一劫中转生于人天善趣，每一世都尊荣富贵，相好庄严，而且从来没有生过病，最后值遇释迦牟尼佛而成就阿罗汉道。还有一部经中记载，以前有一个人看见佛塔前供的花枯萎了，他重新供上新鲜的花，以此功德，他在九十一劫中不堕恶趣，享受人天的安乐。看了这些公案后，大家应该明白供养的功德，希望不要把这些道理停留在了解的层面，应当尽量去作上供下施，要经常在阿弥陀佛前作供养，并回向令一切众生往生西方极乐世界。

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